Раздел V. Основные проблемы гносеологии и эпистемологии.
Структура познания. Чувственное и рациональное в познании.
Познание – процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека. В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуется внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира, а также субъект познавательной деятельности – человек - исследует человека, то есть самого себя. В процессе познания задействованы все познавательные способности человека: чувства, разум, интуиция и т. д. Мы можем выделить два уровня познания: чувственный и рациональный.
Чувственное познание осуществляется посредством органов чувств – зрения, слуха, осязания и другими, которые развивались у человека на протяжении всей истории, а не только биологической эволюции, т. е. посредством созерцания. Как момент чувственно-практической деятельности (практики), созерцание осуществляется в трех основных взаимосвязанных формах (ощущение, восприятие, представление), каждая из которых есть субъективный образ объективного мира.
Ощущения представляют собой отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов и явлений материального мира, а также внутренних состояний организма, непосредственно воздействующих на органы чувств. Ощущения подразделяются на зрительные, слуховые, осязательные, вкусовые, обонятельные.
Восприятие – это целостный образ предмета, непосредственно данный в живом созерцании в совокупности всех своих сторон, синтез данных отдельных ощущений. Из видов восприятия чаще всего выделяют восприятие пространства, времени и движения.
Представление – это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент. По сравнению с восприятием в представлении отсутствует естественная связь с реальным объектом.
Для созерцания характерны отражение внешнего мира в наглядной форме, наличие связи человека с реальной действительностью, отражение внешних сторон и связей, освоение внутренних зависимостей на основе обобщения чувственных данных.
Рациональный уровень познания связан с мышлением, осуществляется в логико-понятийной форме. Мышление – это активный процесс овладения знанием и обобщение понятий о действительности, раскрывается на основе чувственных данных ее закономерных связей и их выражение в системе абстракций. Основными формами мышления выступают понятия, суждения, умозаключения.
Понятие – форма мышления, отражающая обобщенные, существенные свойства группы или класса предметов. Мы можем выделить частные, общие и всеобщие понятия.
Суждение – форма мышления, отражающая отношение, связь между двумя или более понятиями. Наиболее частой формой суждения являются: утверждение чего-либо, отрицание чего-либо, определение.
Умозаключение – форма мышления, в которой из одного или более суждений по правилам логического вывода получают новое суждение – умозаключение.
Исходя их древней философской традиции, восходящей к Античности, следует выделить два основных уровня мышления: рассудок и разум.
Рассудок – это способность последовательно и ясно рассуждать, правильно строить мысли, четко классифицировать, строго систематизировать факты. Рассудок систематизирует, оформляет уже полученные знания.
Разум – высший уровень рационального познания, для которого, прежде всего, характерны: творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование их собственной природы (саморефлексия).
Человеческое мышление тесно связано с речью, а его результаты фиксируются в языке как определенной знаковой системе, которая может быть естественной или искусственной. Мышление человека не чисто природное его свойство, а выработанная в ходе истории функция социального субъекта, общества в процессе своей предметной деятельности и общения, идеальная их форма. Поэтому мышление, его формы, принципы, категории, законы и их последовательность внутренне связаны с историей социальной жизни, обусловлены развитием труда, практики.
Истина: объективное и субъективное, абсолютное и относительное. Критерии истины.
Истина – это адекватное и идентичное отражение объекта (в широком смысле – действительности) субъектом (в живом созерцании и мышлении), знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Первый и исходный признак истины – объективность, т. е. обусловленность реальной действительностью, опытом, практикой и независимостью содержания истинного знания от отдельных людей. Истина – это не свойство материальных объектов, а характеристика знаний о них.
Будучи объективной по своему материальному содержанию, истина субъективна по форме: истина является таковой только для людей, которые познают ее в определенных субъективных формах (понятиях, законах, теориях).
Истина – это процесс, а не какой-то одноразовый акт изучения объекта сразу, целиком и в полном объеме. К характеристике объективной истины как процессу применяются категории абсолютного (выражающее устойчивое, неизменное в явлениях) и относительного (отражающее изменчивое, преходящее). Абсолютная и относительная истина – это два необходимых момента одной объективной истины. Они выражают разные ступени и стороны познания человеком объективного мира и различаются лишь по степени точности и полноты его отражения. Между ними нет границы. Это не отдельные виды знания, а один, хотя каждый из них имеет свою специфику.
Абсолютная истина (абсолютное в объективной истине) понимается, во-первых, как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом – гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание все более приближается к нему, во-вторых, как тот элемент знаний, который не может быть никогда опровергнут в будущем. Это так называемые вечные истины, знания об отдельных сторонах предметов.
Относительная истина (относительное в объективной истине) выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания. При этом старые истины либо заменяются новыми, либо опровергаются и становятся заблуждениями (например, истина о существовании вечного двигателя). Относительность истины заключается в ее неполноте, условности, приблизительности, незавершенности. Абсолютная истина в виде целостного фрагмента знания складывается из суммы относительных, но не путем механического соединения готовых истин, а в процессе исторического развития познания и синтеза его результатов.
В свое время Г. В. Ф. Гегель справедливо подчеркивал, что абстрактной истины нет, истина всегда конкретна. Любое истинное знание всегда определяется в своем содержании и применении условиями места, времени и многими другими специфическими обстоятельствами, которые познание должно стремиться учесть как можно точнее. Игнорирование определенности ситуации, распространение истинного знания за пределы его действительной применимости неминуемо превращает истину в антипод - в заблуждение.
Вопрос о разграничении истинного знания и заблуждения, лжи – это вопрос о критериях истины. В истории философии выдвигались разные основания для критериев истины: ясность и отчетливость знания (Р. Декарт); чувственные данные (Л. Фейербах); общезначимость (то, что признается многими людьми); прагматизм (то, что является выгодным, полезным, приводит к успеху); конвенционализм (то, что соответствует условному соглашению); авторитетность (то, во что люди сильно верят, то, что соответствует мнению авторитетов) и т. д.
Критерий истины (греч. criterion – «мерило для оценки чего-либо») – средство проверки истинности или ложности того или иного утверждения, гипотезы, теоретического построения и т. п. Мы можем выделить логические и практические критерии истинности знания. К логическим критериям можно отнести ясность, отчетливость непротиворечивость, верифицируемость и не фальсифицируемость знания, его логическую обоснованность, доказанность. Основным критерием истины является общественная практика. Научные теории получают свою окончательную проверку в практике: в промышленном и сельскохозяйственном производстве, в деятельности масс по переустройству общества. Если теория успешно применяется на практике, то это означает, что она истинна. Однако проверка на практике научных теорий не означает превращения их в абсолют, научные теории развиваются, обогащаются, уточняются, некоторые их положения заменяются новыми. Это связано с тем. что сама общественная практика и способы сопоставления через практику научных теорий с действительностью развиваются, совершенствуются. Поэтому лишь развивающаяся общественная практика может полностью подтвердить или опровергнуть то или иное человеческое представление. Проверка практикой на «истину» знания не есть одноразовый акт, не есть нечто неизменное, она есть процесс, т. е. носит исторический, диалектический характер. Это значит, что критерий практики одновременно и неопределен, абсолютен и относителен. Абсолютен в том смысле, что только развивающаяся практика во всей полноте ее содержания может окончательно доказать какое-либо теоретическое или иное положение.
Познание. Рациональное и иррациональное, материальное и идеальное в познавательной деятельности.
Познание – процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека. В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуется внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира, а также субъект познавательной деятельности – человек - исследует человека, то есть самого себя.
Познание обусловлено общественно-исторической практикой, уровнем развития знаний, науки, предметно-практической деятельности, уровнем развития социальных отношений. Познание - сложный, многогранный процесс, сочетающий в себе рациональное и иррациональное, материальное и идеальное. Познание окружающего мира природы, общества, человека и его сознания осуществляется, прежде всего, рациональными средствами, с помощью рассудка и разума. Именно логико-понятийная деятельность, рефлексия и саморефлексия помогают проникнуть в сущность вещей и процессов, проанализировать методы познания, закономерности познавательного процесса, проникнуть в логику познавательно мысли, осуществить рациональный самоконтроль исследователю. Однако познание немыслимо и без чувственного, конкретно-образного постижения действительности. Чувственное познание мира создает основу, базу для рационального осмысления чувственных данных в теории, конкретные образы вещей, создаваемых представлением являются первой формой обобщения предметов и явлений действительности. Помимо научного познания мира, конкретно-образное постижение действительности играет огромную роль в эстетическом, нравственном и религиозном постижении мира, создавая основу для религиозной, нравственной, эстетической картин мира, создавая его образ. Чувства и переживания, являющиеся частью иррациональных моментов познания, дополняются фантазией, озарениями, интуитивным постижением мира. Воля также относится к иррациональной сфере познания. Без волевого целеполагания познавательной деятельности, без веры в возможность познания действительности, в собственные силы и в средства социокультурные познания процесс познания невозможен.
Познавательный процесс включает в себя материальные и идеальные моменты. Материальное в познавательной деятельности представлено средствами познания (материальное обеспечение эксперимента, материальные носители информации, знания, материальные способы передачи и сохранения информации). Идеальное связано, прежде всего, с содержанием результатов познания, а также с идеальным характером протекания самой познавательной деятельности, деятельностью сознания познающего субъекта.
Необходимо отметить, что вышеперечисленные моменты в процессе познания тесно взаимосвязаны и взаимодействуют между собой. Идеальное рождается или объективируется в материальном, рациональное немыслимо без иррационального, «стимулирующего» его, а иррациональное без рационального, «направляющего» его, делающего более осмысленным. Можно полностью согласится с И. Кантом, считавшим, что «мысли без чувств пусты, а чувства без мыслей слепы» (И. Кант. Критика чистого разума.).
Логика научного познания. Методы научного исследования.
Научное познание – процесс научной деятельности, направленный на получение новых данных, новых знаний об объекте исследования, систематизация этих знаний, их обоснование и объяснение с помощью научных теорий, а также включение данных теорий в научную картину мира, согласование с существующей в данный момент научной парадигмой.
История научного познания показывает, что наука в современном понимании данного термина развивалась от эмпирического (наблюдение, эксперимент, сбор конкретных научных фактов) уровня к теоретическому (обоснование фактов, выдвижение гипотез, построение теорий и их доказательство и т. д.) уровню. И по сей день эмпирический уровень играет большую роль в научном познании. Развитие научного познания осуществлялось также как «отпочкование» от философского знания сначала естествознания, а затем и общественного, гуманитарного знания. Естественные науки в качестве самостоятельной сферы знания оформляются в Новое время. Общественные науки начинают оформляться в эпоху Просвещения, а гуманитарные – на рубеже 19-20 вв. В современном научном знании взаимодействуют две основных тенденции развития научного знания: тенденция дифференциации научного знания и тенденция интеграции научного знания. Дифференциация научного знания связана с усложнение, углублением познавательных процессов, с разветвлением наук на фундаментальные и прикладные, с открытием новых граней, сторон в исследуемом объекте. Интеграция научного знания связана с расширением потребностей общественной практики, постановкой новых задач, которые приводят к синтезу не только «пограничных» наук (физическая химия, социальная психология и т. п.), но и отдаленным видов научного познания (бионика, генная инженерия и т. д.).
Логика научного познания определяется последовательностью исследовательских процедур, осуществляемых в процессе познания. Научное исследование начинается с появления фактов, подтвержденных наблюдением или экспериментом, которые не вписываются в прежнюю научную парадигму. Далее следует этап обобщения и об попытки объяснения фактов, заканчивающийся появлением научной проблемы. Научная проблема формирует исследовательские задачи и предварительную гипотезу (попытку научного объяснения возникшей проблемы и «неудобных» научных фактов, установление закономерных связей между ними). Данная гипотеза подтверждается или опровергается на эмпирическом уровне (экспериментально, с помощью созданных моделей и т. д.) и на теоретическом уровне (проверка на логическую непротиворечивость, обоснованность, самодостаточность и универсальность применения данной гипотезы в исследуемой области и т. п.). Доказанная гипотеза становится теорией. Система теорий создаете новую научную парадигму, что приводит к изменению научной картины мира. В ходе развертывания научно-исследовательской деятельности ученые используют различные методы познания. Метод – способ, прием осуществления познавательной деятельности. В настоящий период можно выделить три группы методов:
- универсальные – используются во всех сферах познавательной деятельности, а не только в науке; к ним относятся философские принципы и методы, составляющие методологию познания;
- общенаучные методы – используемые во всех науках или в большинстве наук (анализ и синтез, индукция, дедукция, систематизация, идеализация, эксперимент, наблюдение и т. д.);
- частнонаучные – используемые в одной или нескольких близких науках (анкетирование, моделирование ситуаций и т. п.).
Выделяют также типы методов по уровням научной деятельности:
- эмпирические методы (наблюдение, эксперимент, анкетирование, тестирование и др.);
- теоретические (абстрагирование, метод верификации, метод фальсификации, анализ, синтез, индукция, дедукция и др.).
В ходе научного познания используется комплекс методов и подходов, которые взаимодействуют и взаимно влияют друг на друга.
Научное знание. Критерии научности. Роль науки в жизни общества.
Наука в переводе с латинского означает «знание». Исторически меняется понимание науки. В античности наука понималась как составная часть деятельности, направленной на достижение какой-то цели, это как бы теория деятельности. Наукой владеет знаток своего дела, он знает, как надо делать и почему надо так поступать. Аристотель выделял три вида наук: 1) теоретические, умозрительные, высшие науки, которые познают свой предмет с помощью разума (философия, физика, математика); 2) практические науки (изучают начала государства: политика, этика, экономия); 3) творческие, ремесленные, низшие науки, которые изучают искусственные вещи: строительство, медицина, военное дело, поварское искусство и т. п. В Новое время наука понимается как деятельность по добыче объективного знания, как непосредственная производственная сила общества.
Наука – особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Она ставит своей целью выявить законы, в соответствии с которыми могут преобразовываться любые объекты – фрагменты природы, социальные подсистемы и общество в целом, состояния человеческого сознания и т. п., поскольку все они могут стать предметами научного исследования. Наука изучает их как объекты, функционирующие и развивающиеся по своим естественным законам. Наука взаимодействует с другими видами познавательной деятельности: обыденным, религиозным, художественным, мифологическим, философским постижением мира.
В числе важнейших характеристик науки (критериев научности):
- постоянное стремление к расширению поля изучаемых объектов безотносительно к сегодняшним возможностям их практического массового применения;
- системная организация;- предметность и объективность знания;
- обоснованность и доказанность знания;
- применение особых средств и методов деятельности;
- использование особого «языка» науки;
- наличие системно-идеализированных познавательных средств (понятийно-категориального аппарата науки);
- нацеленность научного познания на исследование и открытие объективных законов функционирования и развития объектов и явлений природы, социума и человеческого сознания;
- использования «научного оборудования», материальных средств научного познания;
- специфика субъекта научной деятельности (особое обучение познающего субъекта, которое обеспечивает его умение применять свойственные науке средства и методы при решении ее задач и проблем);
- особая система ценностей (ценностные установки на поиск истины и на постоянное наращивание истинного знания; на базе этих установок исторически развивается система идеалов и норм научного исследования).
Наука – попытка увидеть мир, каким он является сам по себе, дать объективную картину реальности. Сущность науки: а) достоверное обобщение фактов, истинное отражение исследуемых процессов, объективность; б) выявление законов, управляющих процессами в объекте исследования; в) предвидение тенденций развития и функционирования объекта; г) контроль и управление процессами в объекте. Жизненный смысл науки: знать, чтобы предвидеть; предвидеть, чтобы действовать. В XIX в. научная деятельность институализирована, приобрела устойчивые социальные формы, организована. Наука – сложный социальный институт, включающий в себя три составляющих: а) производство нового знания; б) доведение знаний до их практического использования; в) подготовка научных кадров. Основными функциями науки являются:
- когнитивная (познавательная, поскольку цель науки – объективная истина, познание объективных закономерностей развития действительности);
- прогностическая (предвидение и логически обоснованные предсказания о будущих тенденциях развития природных, социальных объектов, развития человеческого мышления, сознания и тенденций развития самой науки);
- транслирующая (передача научной информации, адаптация ее к широкому потреблению);
- аккумулятивная (накопление и сохранение объективно-истинных знаний о мире);
- мировоззренческая (формирование представлений о мире и человеке);
- эвристическая (открытие нового, научнообоснованного знания);
- производительная (производство новых знаний, непосредственное участие, внедрение научных достижений в производство);
- утилитарная (облегчение, улучшение жизни людей);
- регулятивная (регуляция производственными, социальными и, отчасти, природными процессами с помощью данных науки, научных теорий и т. д.).
Научная картина мира. Научные революции.
Картина мира – это «образ» мира, отражающий закономерности природы, совокупность создаваемых исследователями представлений об объектах внешнего мира, из которых логическим путем можно получить сведения относительно поведения этих объектов.
Картина мира, которая складывается из существующих научных представлений о строении и развитии природы называется естественнонаучной картиной мира. Научные картины мира изменяются в процессе развития науки и имеют относительный характер. Научная картина мира представляет собой систему общих представлений о мире, вырабатываемых на соответствующей стадии исторического развития научного знания. Выделяют «общенаучную», «естественнонаучную», «социально-научную», «специальную (частную) научную» картины мира. Функции научной картины мира: эвристическая, исследующая, систематизирующая, мировоззренческая. В отличие от философской картины мира, научная картина мира носит конкретный, доказуемый и экспериментально обоснованный характер. Философская же картина мира, опираясь на данные естествознания, обобщает ее положения и выводы. В свою очередь, научная картина мира обязательно связана с теми или иными философскими направлениями, свойственными той лил иной эпохе.
История научного познания сопровождалась периодической сменой картин мира, сменой парадигм (основополагающих базисных принципов понимания и познания мира). Парадигма – определенная совокупность общепринятых в научном сообществе на данном историческом этапе идей, понятий, теорий, а также методов научного исследования (эпистемическая сторона). С т. зр. социальной стороны характеризует разделяющее определенную парадигму научное сообщество, целостность и границы которого оно определяет. Существование парадигмы, по мнению Куна, связано с периодами нормальной науки, в рамках которой она выполняет проективно-программирующую и селективно-запретительную функции. Смена парадигм переключает научное сообщество на новую систему мировидения и ценностей.
Научные революции сопровождались сменой парадигм. Научные революции – это переломные этапы в развитии научного знания, решающие этапы в прогрессивном развитии знаний. Научные революции – не кратковременные события, а представляют собой более или менее длительный исторический период, поскольку коренные изменения в научных знаниях требуют определенного времени. Глобальная научная революция приводит к формированию совершенно нового видения мира, вызывает появление принципиально новых представлений о его структуре и функционировании, а также влечет за собой новые способы, методы его познания.
В истории естествознания выделяют четыре глобальные научные революции:
- первая научная революция – 15 -16 вв. – эпоха перехода от Средневековья к Новому времени (эпоха Возрождения) – смена космологической картины мира;
- вторая научная революция – 17 в. – рождение современной науки, у истоков которой стояли Галилей, Кеплер, Ньютон. Основные ее особенности: применение метода научного рассуждения; заложены основы физики, открыты законы движения тел; созданы дифференциальные и интегральные исчисления, теории динамики;
- третья научная революция – конец 17 – конец 19 в. – диалектизация естествознания. Основные открытия и положения: космическая гипотеза Канта- Лапласа; учение об эволюции органического мира Лапласа; теория Дарвина; открытие закона превращения и сохранения энергии; открытие периодического закона химических элементов Д. Менделеева; принципы диалектики и др.
- четвертая научная революция – 20 в. – формирование квантово-релятивистских представлений о мире. Основные открытия и положения: открытие радиоактивного распада; создание квантовой теории; создание теории относительности; открытие волновых свойств материи; развитие генетики, расшифровка молекулы ДНК; развитие диалектико-материалистической картины мира.