2. Тахтарев к.М.

ОБ АВТОРЕ

Тахтарев Константин Михайлович

1871–1925

– ученый-социолог, представитель неопозитивистского направления.

Ученик М.М. Ковалевского, разделявший идею «эволюционного плюрализма» последнего. Автор трудов по теории, истории и методологии социологии. Участвовал в создании Русского социологического общества им. М.М. Ковалевского (1916).

Основал Научно-исследовательский институт социологии (1919), переименованный в последствии в Социологический институт.

На раннем этапе творчества увлекался теорией марксизма, был организатором марксистского кружка (начало 1890-х гг.), затем – петербургской организации Союза борьбы за освобождение рабочего класса, за что был подвергнут аресту. В своих трудах подробно рассматривает принципы марксистской социологии т оценивает ее сильные и слабые стороны.

Научные интересы Тахтарева лежали в области структуры общества, причин социального расслоения, механизмов социального общения, взаимоотношений между социологией и естественными науками. Тахтарев сотрудничал с Центральным статистическим бюро, участвовал в статистических исследованиях, сочетая эволюционный подход с количественными методами («численного измерения»).

К.М. Тахтарев – активный сторонник идеи профессионального социологического образования. С 1917 г. преподавал в Петроградском университете, был преподавателем на первой в России кафедре социологии в Психоневрологическом институте в Петербурге. Читал общий и специальные курсы лекций по социологии на Лесгафтовских курсах (1911 г.), читал лекции по генетической социологии в Высшей русской школе общественных наук в Париже (1904–1905).

Важнейшие труды: «Первобытное общество. Этнолого-социологическое исследование» (1903), «Очерки по истории первобытной культуры» (1907), «Социология как наука» (1915), «Общество и государство и законы борьбы классов» (1918), «Наука об общественной жизни. Социология» (1919), «Общество и его механизмы» (1921), «Сравнительная история развития человеческого общества и общественных форм». В 2 т. (1924–1925).

ТЕКСТ

Тахтарев к.М. Методы социологии116

Методы социологии суть научные приемы социологической работы, из которых некоторые общи всему естествознанию, другие составляют особенность общественной науки.

Научные приемы, общие всему естествознанию, суть: на­блюдение и опыт, анализ, сопоставление и сравнение, умо­заключение и вывод, классификация и систематизация, пред­положение и проверка, обобщение и установление общих положений, одним словом, все то, что входит в состав ин­дуктивно-дедуктивного научного метода.

Способы социологической работы, представляющие свои особенности, суть методы: сравнительно-эволюционный, статистико-социологический и некоторые другие.

1. Наблюдение и опыт

Наблюдение было всегда главнейшим способом изучения всевозможных явлений общественной жизни. В древности им широко пользовался Аристотель, а в новейшее время – пойти все обществоведы. Ле–Пле и его ученики пытались даже построить особую Социальную науку почти исключительно с помощью метода массового наблюдения, ограниченного опре­деленными явлениями. Их социологические исследования носили статистико-монографический характер.

В настоящее время наблюдательный метод, в особенности статистический метод массового наблюдения, является самым действительным и плодотворным орудием научных исследова­телей почти во всех областях знания. Статистическим методом массового наблюдения пользуются и астрономы, и ботаники, и зоологи, и врачи, и языковеды, и историки, поскольку они рассматривают различные явления и формы с точки зрения их повторяемости.

Для выяснения различных явлений общественной жизни статистический метод массового наблюдения имеет исключи­тельно важное значение.

Дело в том, что только посредством статистического метода получаем мы возможность разобраться в той массе бесконечных и переплетающихся друг с другом явлений общественной жизни, которая, благодаря своей необычайной сложности, может довести своего исследователя до настоящего научного отчая­ния.

Статистический метод массового наблюдения, примененный к исследованию какого-нибудь явления, дает возможность изучить его наиболее обычные, наиболее часто повторяющиеся формы.

Но еще важнее – значение статистического метода мас­сового наблюдения для выяснения тех условий и причин, которые вызывают различные социальные явления и обуслов­ливают их формы.

Дело в том, что если взять все случаи какого бы то ни было явления, какими бы причинами они ни обусловливались, то при массовом взаимодействии этих условий и причин все случайные условия и причины, противоположные по своему действию, взаимно уравновешиваются, сокращаются и однов­ременно обнаруживают в полной мере свое действие, те условия и причины, которые именно и производят данное явление.

В настоящее время статистический метод массового наблю­дения следует считать самым основным методом социологии как науки о закономерности общественной жизни.

2. Опыт

Относительно применения опыта как особого научного приема в области общественных наук вообще и в особенности в области социологии существуют большие сомнения, несмотря на то, что опыт в сущности есть не что иное, как усовершенствованное наблюдение, производимое при условиях, ко­торые ставятся самим наблюдателем.

Говорят, что невозможно изучать явления общественной жизни с помощью опыта, потому что мы не можем ставить совершение их в произвольно избираемые нами условия. Условия эти даются самой действительностью, которая от нас совершенно не зависит. Однако, на самом деле, это не вполне так. Начать с того, что человек по мере дальнейшего развития человеческой культуры все более и более начинает жить при условиях искусственной среды, которую он создает сам, своими совокупными, творческими и сознательными силами, какие проявляются в новейшей технике. Благодаря развитию техники, человек все более и более начинает жить при им самим определяемых условиях. Далее существуют целые обществен­ные группы, даже целые народы, которым приходится жить при условиях, определяемых известными людьми – правите­лями, которые производят нередко настоящие экономические и политические опыты над своими подчиненными и поддан­ными.

Таковы многие из тех преобразований, которые произво­дились в жизни самых различных народов начиная с различных социальных экспериментов и политических опытов фараонов древнего Египта и древнейших императоров Китая, великих реформатов классического мира, иезуитов Парагвая и самодержцев вроде Петра Великого и кончая новейшими колони­альными экспериментами правительств самых различных на­родностей и стран, в особенности англичан. Многие из их правительственных мероприятий, производимых на основании новейших научных данных и предварительных статистических и иных исследований, имеют значение настоящих политических опытов, производимых при политических условиях, определяемых самими экспериментаторами, доходящими иногда до роли настоящих естествоиспытателей общественной жизни подчиненных им народов, испытывающих все ужасы этого опытного правления своих покорителей. Опыты эти очень часто бывают неудачны и сопровождаются гибелью целых племен и народностей. Однако это все же опыты и притом опыты самые действительные. Но разумеется, это не социо­логические опыты, не опыты, производимые социологами с научной социологической целью при условиях, ставящихся социологами.

Однако к этому социологическому опыту все более и более начинают приближаться те социальные эксперименты, которые производятся свободно избранной и научно образованной общественной властью над невольным населением различных общественных убежищ, тюрем и казарм, а также над учащи­мися массами разных учебных заведений. Над всеми этими общественными группами людей давно уже производятся различные опыты социального характера, производятся с определенной целью, имеющей и общественное и научное значение, и притом производятся в избранных условиях, поставленных самой общественной властью, производящей эти опыты. Правда, эти опыты до сих пор обыкновенно преследуют какую-нибудь практическую общественную цель лучшей пос­тановки дела воспитания и образования, призрения и исправ­ления, обучения и т.д. Но ведь и настоящие социологические опыты могут и, конечно, будут преследовать тоже какую-нибудь практическую цель. Ведь социология как прикладная наука о закономерности общественной жизни есть наука, служащая людям средством управлять сознательно своей собственной общественной жизнью и дающая правителям возможность предвидеть неизбежные последствия своих правительственных мероприятий. Настоящие социологические опыты могут очень мало отличаться от некоторых новейших экспериментов, производимых научно образованной демократической властью общего и местного управления и современных руководителей дела народного образования, призрения, и юристов, стремя­щихся обосновать уголовную социологию. И если в настоящее время уже существует не только экспериментальная физиоло­гия, но и экспериментальная психология человека, то почему не существовать и экспериментальной уголовной педагогичес­кой и общей социологии. Во всяком случае, что бы ни говорили о возможности или невозможности применения опыта в социологии как ее научного приема многие из опытов, производящихся современной общественной и политической властью как центральными учреждениями, так и учреждениями местного общественного самоуправления, имеют бесспорное и очень важное социологическое значение.