II.2. Этико-психологическая социология

В теме 4 курса «История социологии в России» дается общая характеристика этико-психологической (субъективной) социологии.

В истории отечественной науки субъективная социология явилась самым широким и влиятельным из течений. Она составила целую эпоху и была представлена такими яркими именами, как П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, С.Н. Южаков, С.Н. Кривенко и др.

Представители субъективного направления считали, что главный предмет исследования общества и человека составляет привносимый в социальную жизнь субъективный элемент.

Знакомство с работами П.Л. Лаврова, С.Н. Южакова и В.М. Хвостова поможет Вам лучше понять сущность всего направления.

Необходимо понять теоретико-методологические принципы субъективной социологии, составлявшей «российскую специфику» и ориентировавшейся на выявление природы, содержания, движущих сил общественного прогресса и роли личности в историческом процессе. В основе этого направления лежит использование субъективного метода.

После этого прочитайте биографические данные П.Л. Лаврова и С.Н. Южакова и обратите внимание на их базовые теоретические посылки.

1. Лавров Петр Лаврович

( 1823–1900)

– ученый и общественный деятель, идеолог народнического движения. Социолог первого поколения.

Окончил Петербургское артиллерийское училище (1842), после чего преподавал в военных учебных заведениях. В 1862 г. Вступил в подпольную революционную организацию «Земля и воля». П.Л. Лавров – участник Парижской Коммуны (1871), член I Интернационала.

Он был лично знаком с К. Марксом, Ф. Энгельсом и многими другими деятелями революционного движения. Издавал за границей газету «Вперед», редактировал (совместно с Л. Тихомировым) «Вестник народной воли», активно участвуя в нелегальной организации «Народная воля». С этой деятельностью непосредственно связана разработка П.Л. Лавровым теоретических принципов борьбы с самодержавием и постепенное обращение к глубокому анализу истории общественных движений и мировой социальной мысли.

Он разработал подробную теорию потребностей человека, особо выделив высший тип – потребность развития и определив его как сущностной признак критически мыслящей личности. Появление последней рассматривал как начало подлинной истории человечества. На этой основе П.Л. Лавров создает теорию интеллигенции, согласно которой социальный прогресс находится в прямой зависимости от количества критически мыслящих личностей и уровня развития солидарности во всех областях жизни: экономической, политической, нравственной, интеллектуальной.

Возможность достижения высших форм солидарности на основе общего интереса членов общества – людей труда П.Л. Лавров связывал с социализмом, видя в нем высшую цель социального прогресса.

Обращаясь к теме государства, П.Л. Лавров подчеркивал важность этого института в социалистическом обществе. Идеал государственного устройства видел в Парижской Коммуне.

Основные труды П.Л. Лаврова по социологии: «Задачи позитивизма и их решения» (1868), «Опыт истории мысли» (1875), «Задачи понимания истории» (1898), «Важнейшие моменты в истории мысли» (1903), «Современное учение о нравственности и ее история» (1903-1904), «Философия и социология» (Избр. произведения в 2 т. – М., 1965).