12. Развитие социологической мысли в России

Становление социологии в России началось во второй половине XIX в. в связи с ускорением социально-экономического развития страны и началом формирования гражданского общества. В начале XX в.

появились первые признаки иституализации социологии. В 1910 г. был опубликован капитальный

труд М. М. Ковалевского ≪Социология≫, в котором прослеживается влияние европейской социологи-

ческой мысли, но уже присутствует и самостоятельный подход к вопросу о социальных детерминантах.

По мнению Ковалевского, они заключены в самом социальном взаимодействии.

Были в России и представители психологического направления в социологии. В 1916 г. основано

Русское социологическое общество. Среди видныхшяХ российских социологов конца XIX - начала XX в.

(Л следует отметить П. А. Сорокина (основатель кафедр социологии в Петроградском и Ярославском

университетах), Н. Я. Данилевского, Л. И. Мечником, П. Л. Лаврова, Н. И. Кареева, Н. К. Ми-

хайловского и др. В 1920-е гг. развитие отечественной социологической науки шло весьма противоречиво. Многие видные ученые, в том числе и Сорокин, были вынуждены эмигрировать из страны. Основные теоретические разработки переместились в область философского исторического материализма, во многом вульгаризированного. Однако специальные и конкретные социологические исследования (по

проблемам труда, быта, культуры, социальной структуры) до начала 1930-х гг. проводились до-

статочно широко. В этот период социологическая наука нашей страны изучала такие проблемы, как:

1) методология и методика конкретных социологических исследований; 2) действие рассматривается как открытая система, поддерживающая обмен с внешней средой, существование которой связано с формированием соответствующих подсистем, обеспечивающих выполнение ряда функций.

Можно выделить следующие функции системы, каждой из которых соответствует определенная под-

система:1) адаптивная функция, которой соответствует биологический организм;

2) личностная, которой соответствует усвоение ценностей и норм; 3) социальная, т. е. совокупность социальных ролей (образцов поведения); 4) культурная, которой соответствуют усвоенные

цели и идеалы. Вебер полагал, что без учета мотивов социология

не в состоянии установить причинные связи, которые только и позволяют создать крупномасштабную

и объективную картину социального процесса.Семья, нация, государство и армия, в отличие от человека, не имеют живого организма, значит, не обладают мышлением, волей и мотивами. Нельзя говорить о ≪коллективном сознании≫ или ≪воле государства≫ как о реальных вещах. Хотя в метафорическом смысле можно. Конечно, это не значит, что их нельзя или не следует изучать. Напротив, еще как необходимо, но иначе, чем отдельного индиивида. Стремясь познать общество, социолог, по мнению М. Вебера, должен начинать с индивида.Но изучать не его душу и эмоции, а совершаемые

им действия. Их следует считать социальными, если только они имеют осознанную цель и мотивацию.

М. Вебер рассматривает четыре типа социального действия: целерациональное, традиционное, ценностно-рациональное и аффективное. Только первые два должна изучать социология. Все типы действия

расположены снизу вверх по степени возрастания рациональности.