9.Культура как объект исследования социологии

В процессе своей жизнедеятельности, индивид усваивает социальные и культурные нормы формирующиеся в обществе. Даже у отсталых народов ест то, что объединяет их с самыми цивилизованными народами мира, т.е система определённых норм и ценностей. Данная система выражается через язык, песни, танцы, обычаи, традиции манеры поведения. Выделяют два базовых вида культуры:

Материальная культура- включает физические объекты созданные человеческими руками. Совокупность не материальных элементов образует не материальную духовную культуру. В каждом обществе существует культурные нормы – это предписания, требования, пожелания общественно одобряемого поведения. Культурные нормы состоят из множества образований. Пример:стереотип – это устоявшаяся манера поведения в определённых ситуациях. Внешние формы поведения человека получающие положительную или отрицательную оценку окружающих.

Этикет – это принятая в особых кругах система правил поведения составляющие единое целое .

Обычай – это традиционный устоявшейся порядок поведения.

Традиция – это всё что общество наследует от предшественников.

Увлечение – это кратковременное эмоциональное пристрастие, если увлечение овладевает большими группами то это мода.

Мораль - это предписание того что есть правильное и не правильное в соответствии с провозглашенными нормами.

10. Матрица социологического знания

11. Основные направления в развитии зарубежной социологии

В настоящее время социология характеризуется множеством направлений, школ, течений. Некоторые из них развиваются в русле ≪классических теорий≫, а другие ищут свои новые пути социологического познания.1. Эмпирическая социология появляется в месте с теоретической, но становится самостоятельной в начале XX в. Л. Котле и Ф. Ло Пло считали, что социология должна быть точной наукой – собирать и изучать факты. Ландберг (радикальный эмпиризм)считал, что показателем социальных явлений является эмпирическое исследование. Это течение внесло большой вклад в разработку технологий опроса и анкетирования. Но на смену радикальному пришел умеренный эмпиризм - Лазарсфельд, Стауффер.Они разрабатывали логические приемы обобщения эмпирических данных, интересуясь в основном формально логическими аспектами, а не процедурно-техническими.

2. Структурный функционализм. Его разработки связаны с именами Т. Парсона и Р. Мортона. Они понимали жизнь общества как пересечение большого числа социальных взаимодействий и структур, разработали ≪теорию социального действия≫ (анализ факторов человеческого поведения, взаимосвязь социальных структур и личности). Социология Парсонса-Мертона распадается на ряд течений. Нео эволюционисты и приверженцы социобиологических теорий (Э. Уилсон) рассматривали связь У данных социологии, биологии, экологии и др. наук называли социальную революцию продолжениембиологической. Психоаналитическое направлениеобъясняет общественную жизнь методами 3. Фрейда и его учеников Юнга, Адлера, Фромма.3. Социология, продолжающая идеи Зиммеля, М. Вебера. Феноменологическое направление основывалось на идеях Гуссерля и Шеллера. А. Щюц первый перенес в социологию идеи феноменологии, разработал концепцию интерсубъективного мира. Это направление изучает цели и мотивы индивидовобщества, Их взаимодействие и есть социальная ре-

альность (≪интерсубъективный мир≫). Сюда же относят этнометодологию Гарфинкеля, экзистенциалистскую социологию Тирианьяна и символический интеракционизм (Д. Г. Мид). 4. Неомарксистская и радикально-критическая тенденции. Представители - М. Хорнхаймер, Т. Адорно, Хабермас Ю. - работы по критическому анализу проблем социального отчуждения и авторитарной личности. К этому течению относят и конфликтологию (Р. Дарендорф, Л. Козер и т. д.). Дарендорф аннализировал причины формирования и развития социальных конфликтов, выявляя их позитивные функции

в жизни общества. Л. Козер критиковал Т. Парсонса, доказывая, что в любой социальной системе существуют дисбаланс и конфликты - процессы, которые считаются обычно разрушающими (в этом он противостоит функционалистам), при определенных условиях рассматриваются как средства приспособления к окружающей среде. Козер говорил, что конфликты внутри группы часто способствуют формированию новых социальных норм или обновлению старых.