
- •Лев Куликов Психология личности в трудах отечественных психологов предисловие
- •От составителя
- •Раздел I. Общее представление о личности в психологии
- •Психологическое определение личности 2. В. М. Бехтерев
- •О составе личности3. А. Ф. Лазурский
- •Деление по психическим уровням
- •О личностном подходе7. С. Л. Рубинштейн
- •К вопросу о психологических проявлениях основных свойств нервной системы9. Б. М. Теплов
- •Понятие личности в аспектах нормы и патологии 10. В. Н. Мясищев
- •Индивид и личность11. А. Н. Леонтьев
- •Деятельность как основание личности
- •Психологическая структура личности и ее становление в процессе индивидуального развития человека14. Б. Г. Ананьев
- •Характеристики человека как индивида
- •Характеристики человека как личности
- •Основные характеристики человека как субъекта деятельности
- •Патопсихологический метод в изучении личности15. Б. В. Зейгарник
- •Общественные отношения как общее основание свойств личности16. Б. Ф. Ломов
- •Природные предпосылки и индивидуально-психофизиологические особенности личности18. В. М. Русалов
- •Теория личности с позиций категориального анализа психологии19. А. В. Петровский
- •Методологические основания теории личности
- •Онтологическая модель личности
- •Раздел II. Структура личности
- •Органическая и социальная сфера личности20. В. М. Бехтерев
- •Установка у человека. Проблема объективации21. Д. Н. Узнадзе
- •Структура личности22. Б. Г. Ананьев
- •Направленность личности. Субъективные отношения личности24. Б. Ф. Ломов
- •Субъективные отношения личности
- •О системе «личность»25. Б. И. Додонов
- •Концепция динамической функциональной структуры личности26. К. К. Платонов Понятие «структура» в учении о личности
- •Критерии понимания динамической структуры личности
- •Взаимодействие иерархий подструктур личности и их свойств
- •Смысловая сфера личности27. Б. С. Братусь
- •Мировоззрение и убеждения личности как психологические категории28. Г. Е. Залесский
- •Раздел III. Формирование личности
- •Личность и условия ее развития и здоровья29. В. М. Бехтерев
- •Развитие личности и мировоззрения ребенка33. Л. С. Выготский
- •Понятие личности в аспектах нормы и патологии34. В. Н. Мясищев
- •Социальная ситуация и движущие силы развития ребенка35. Л. И. Божович
- •Формирование личности36. А. Н. Леонтьев
- •Генетические и структурные взаимосвязи в развитии личности43. Б. Г. Ананьев
- •Психологические компоненты и критерии становления зрелой личности44. П. М. Якобсон
- •Проблемы этического развития ребенка45. С. Г. Якобсон
- •Постоянство и изменчивость личности46. И. С. Кон
- •Психология формирования и развития личности47. Л. И. Анциферова
- •Развитие личности на ранних этапах детства48. Н. Н. Авдеева, м. Г. Елагина, с. Ю. Мещерякова
- •Движущие силы и условия развития личности49. А. Г. Асмолов
- •Проблема субъекта в психологической науке51. А. В. Брушлинский
- •Раздел IV. Динамика личности
- •Развитие личности и ее жизненный путь52. Н. А. Логинова
- •Психологический возраст личности53. А. А. Кроник, е. И. Головаха
- •Жизненная перспектива и ценностные ориентации личности55. Е. И. Головаха
- •Заключение
- •Жизненный путь как предмет междисциплинарного исследования56. И. С. Кон
- •Возрастная динамика самореализации личности57. Л. А. Рудкевич, е. Ф. Рыбалко
- •Самоактуализация и самотрансценденция личности58. А. А. Реан
- •Время личности и время жизни59. К. А. Абульханова, т. Н. Березина Проблема личностной организации времени жизни
- •Время жизненного пути и развитие личности
- •Развитие личности в контексте жизненной ситуации61. Е. Ю. Коржова
- •Раздел V. Личность в социуме
- •Личность и условия ее развития и здоровья62. В. М. Бехтерев
- •Pеальные формы социального поведения63. Л. С. Выготский
- •Социальные ситуации развития личности и ее статус64. Б. Г. Ананьев
- •Социальная идентификация в кризисном обществе65. В. А. Ядов
- •Постановка проблемы
- •Теоретические подходы к изучению идентификаций
- •Специфика социально-психологического подхода к пониманию личности66. А. А. Бодалев
- •Характеристика социально-психологических типов личности
- •Социальная идентичность: временные и средовые компоненты67. Г. М. Андреева
- •Потребность «быть личностью»68. А. В. Петровский
- •Менталитет личности
- •Социализация личности69. А. А. Реан
- •Раздел VI. Внутренний мир личности
- •Загадка человеческого «я»70. И. С. Кон
- •Внутренний мир личности72. Д. А. Леонтьев Смысл жизни
- •Свобода, ответственность и духовность
- •Реальность субъективного духа74. В. И. Слободчиков
- •Духовность и душевность
- •Субъект. Личность. Индивидуальность
- •Субъективная реальность
- •Субъективный дух: раскрытие и воплощение
- •Раздел VII. Духовное бытие личности
- •Устои нравственной жизни и деятельности76. Н. Я. Грот
- •Смысл жизни78. С. Л. Франк Вступление
- •Осмысление жизни
- •Смысл жизни: проблема относительной эмансипированности от «внешнего» и «внутреннего»79. В. Э. Чудновский
- •Духовные способности82. В. Д. Шадриков
- •Духовные способности и духовные состояния
- •Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры84. В. В. Знаков
- •Идея свободной причинности в психологии личности86. В. А. Петровский
- •Тезаурус
- •Causa sui88 как психологическая реальность
- •Имманентное89 я
- •Идеальное я
- •Трансцендентальное я
- •Трансфинитное90 я
- •Causasui в проектировании
- •Личность как развивающаяся целостность
- •Литература
Идея свободной причинности в психологии личности86. В. А. Петровский
Идея «свободной причинности» (т. е. возможности самопроизвольно начинать причинно-следственный ряд) по своему историческому «возрасту» ровесница самой философии, в которой она с такой настойчивостью и страстностью отстаивала себя. Независимо от того, склонялись ли философы к признанию свободы или объявляли ее иллюзией, постулировали ли ее существование или выводили, «ощущали» ли ее как данность или видели в ней идеал, – будет справедливым сказать, что идея «свободной причинности» неизменно само осуществляется в философии; присутствие этой идеи в пространстве и времени философской культуры давно уже приобрело, – и здесь мы воспользуемся термином Хайдеггера – необходимый характер.
Соответствует ли философской идее «свободной причинности» нечто реальное в психологии? Оправдан ли пессимизм И. Канта, считавшего возможность свободной причинности недоказуемой (однако принимавшего эту возможность как необходимое условие разрешения противоречий чистого разума)? Верно ли, что природа «свободной причинности» психологически непознаваема? Словом, оправдано ли привнесение этой идеи из философии в психологию, и в чем смысл подобного действия (причем не только для психологии, но и для философии)?
Обсуждая эти вопросы, мы опираемся на учение Аристотеля о четырех причинах, концепцию «свободной причины» И. Канта, гегелевскую интерпретацию causa sui, концепцию «длительности» А. Бергсона и др.; мы используем также психологические разработки (в частности, выполненные самим автором), которые представлены здесь академическим и практическим направлениями; наконец, мы исходим из определенной модели соотношения философского и психологического знания.
Рассмотрим подробнее философские и психологические аспекты проблемы, а также пути их искомого синтеза.
Тезаурус
Согласно Аристотелю, «причиной называется 1) то содержимое вещи, из чего она возникает; например, медь – причина изваяния и серебро – причина чаши, а также их роды суть причины; 2) форма или первообраз, а это есть определение сути бытия вещи, а также роды формы или первообраза (например, для октавы – отношение двух к одному и число вообще) и составные части определения; 3) то, откуда берет первое свое начало изменение или переход в состояние покоя; например, советчик есть причина и отец – причина ребенка, и вообще производящее есть причина производимого, и изменяющее – причина изменяющегося; 4) цель, то есть то, ради чего, например, цель гуляния – здоровье». (Аристотель, М., 1971, т.1, 146). Причина 1 есть «материальная причина»; 2 – «формальная причина»; 3 – «действующая причина»; 4 – «целевая причина». Важное для нас замечание Аристотеля состоит в том, что «есть причины по отношению друг к другу (так, занятие трудом – причина хорошего самочувствия, а оно – причина занятия трудом, но не в одном и том же смысле, а одно – как цель, другое – как начало движения» («Хорошее самочувствие – цель, а занятие трудом – начало движения», – комментирует слова Аристотеля В. Ф. Асмус). Таким образом, уже здесь мы встречаем предпосылки идеи «возвращения причины к самой себе», – ключевой для развиваемой нами трактовки «свободной причинности». Общее определение причины и отчетливо сформулированную дефиницию свободы мы находим у И. Канта. Причина определяется им как «условие того, что случается», а гипотетическое начало причинного ряда, полагаемое существующим, есть свобода – «безусловная причинность причины в явлении». Свободная причина была «локализована» автором «Критики чистого разума» за пределами возможного опыта – области трансцендентального. 87 Итак, причина как бы возвращается к себе, выявляет свою зависимость от себя самой – в конечном счете, определяет себя сама. Но ведь это и есть проявление того, что наша интуиция именует «свободой»!
Мы видим, таким образом, что обнаруживается совершенно особая перспектива осмыслить причину, открывающую причинный ряд: это допустить возможность «самоопределения» (= «самоосвобождения») причины, возможность возврата ее к себе самой. Рождающуюся таким образом причину, свободную в том отношении, что она сама определяет себя через свое возвращающееся к ней самой действие, будем в дальнейшем так и называть – causa sui («причина себя») (используя этот термин именно в указанном смысле).
Теперь, после того как намечен (конечно, не более чем намечен!) понятийный аппарат продвижения в глубь нашей проблемы, мы можем поставить вопрос о способах психологической интерпретации идеи causa sui.