Символический интеракционизм базируется на трех основных предпосылках:

• Люди действуют на основе значений, которыми для них обладают вещи

• Значения вещей создаются или возникают во взаимодействии с социальным окружением;

• Эти значения используются и изменяются в процессе интерпретации человеком окружающих вещей.

«значимыми жестами» или «символами» - выражения лица, движения которые говорят о состоянии.

Только человек способен создавать симво­лы и только тогда, когда у него есть партнер по общению. В связи с этим символическая коммуникация – главный при­знак, выделяющий человека из животного мира.

• Личность не может формироваться вне общества.

Для успешного осуществления коммуникации человек должен обладать способностью «принять роль другого». Только при этом условии, индивид превращается в личность, в социальное су­щество, которое способно сознавать смысл собственных слов, поступков и представлять, как эти слова и поступки воспринимаются другим человеком.

Общество мыслится лишь как коммуникация.

Поведение индивида определяется в основном тремя переменными: структурой лич­ности, ролью и референтной группой.

Структуры личности

Три основных компонента в структуре личности: /, те, self.

• Я — это импульсивное, активное, творческое, движущее начало личности.

• Меня - т.е. каким меня должны видеть другие

• Личность — представляет собой совокупность импуль­сивного и рефлексивного Я, их активное взаимодействие.

Личность понимается как активное творческое существо, которое способно оценивать и кон­струировать собственные действия.

Случайные вариации и отклонения импульсивного Я и приводят к тому, что появляются новые шаблоны поведе­ния в обществе. Следовательно, изменения в обществе носят случайный характер.

Интеракционисты занимаются прежде всего исследованием такого состояния и пове­дения личности, которое характерно для процессов успешного сотрудничества данной личности с другими людьми.

Чикагская и Айовская школы символического интеракционизма

В Символическом интеракционизме обычно выделяют по крайней мере две школы. Чикагская школа - Блумер - ортодок­сально продолжает мидовские социально-психологические тради­ции.

Айовская школа – Кун – попытка модифицировать отдельные мидовские концепции в духе неопозитивизма.

Основное различие - по методологическим вопросам, по проблеме определения понятий + разная база методов.

Основные положения Чикагской школы.

• Значение любого понятия возникает исключительно в социальном взаимодействии, не определяется свойствами объекта

• Объект есть то, что он значит в ожидаемом и реальном социальном взаимодействии

• Пять стадий становления группового представления о социальной проблеме:

  1. возникновение социальной проблемы (о чем все говорят)

  2. легитимация проблемы (проблема принимает общепринятое значение)

  3. мобилизация действий в отношении проблемы (вырабатывается перечень альтернативных действий по отношению к проблеме)

  4. формирование плана действий (выбирается и разрабатывается конкретный план действий)

  5. трансформация плана в ходе его эмпирического осуществления (наши действия будут меняться)