История русских евреев

Следует заметить, что евреи, жившие с 9 века на территории великого княжения Киевского и затем с 13 века в Московской Руси, совершенно не имели тех прав, какие мы замечали у Польских и Литовских евреев. Появление евреев в Киевской земле следует отнести к очень отдаленной эпохе. Кроме того, евреи, жившие до Владимира Св., были по всей вероятности так называемые хазарские евреи. К ним в начале 13 века присоединились и караимы. Что касается хазарских евреев, то о них мы не имеем строго научных данных. Известно лишь то, что целый ряд строгих мер против евреев Юстиниана и императоров-иконоборцев заставил их бежать чрез Кавказ на берега Волги, Дона и на побережье Черного моря. Часть беглецов растворилась в массе горных кавказских племен и, утратив свою национальность, передала однако этим племенам некоторые физиологические черты еврейского типа. Другие евреи нашли для себя приют среди хазар и других финских племен, живших на территории нынешнего юга России. Около 730 года царь или “каган” этих племен вместе со своими сановниками принял еврейскую веру и сделал ее господствующей в стране. Судьба этого царства — известна. В 965 году русским князем Святославом была взята хазарская крепость на Азовском море Саркел, а в 969 году пала и столица хазар — Итиль. После этого хазарские евреи стали быстро наводнять Киевскую землю. Их манило туда огромное торговое значение Киева, лежавшего на главном видном пути от греков к Варяжскому морю. Что Киев до прихода евреев процветал, как выдающийся культурный центр в восточной Европе, — это не подлежит ни малейшему сомнению. Его торговые отношения к 10 веку приняли определенные формы. Славяне и без евреев проникали в Азию, в Константинополь и в Западную Европу. Везде они были постоянными и желанными гостями. Все авторитеты в науке утверждают, что весь строй Киевской Руси обусловился именно ее промыслами и торговлей. У наших предков было много городов как промышленных центров. Не напрасно скандинавские саги называют древнюю Русь “гардарикъ”, т.е. страною городов. И действительно, русские летописи, перечисляя главные города древней Руси, говорят о них, что они были “изначала”. Вот в эти-то города и нахлынули евреи в конце Х века.

Сколько было в Киеве евреев в XI веке, какие формы принимала их общинная организация в ту пору, какие законы существовали тогда относительно евреев и, наконец, каково было влияние евреев на экономическое положение коренных этнических элементов — все это покрыто мраком отдаленных веков. Все наши древнейшие памятники умалчивают об этом. Здравый смысл заставляет утверждать, что пришлый элемент не мог и не должен был стеснять и подавлять естественный рост основных течений экономического и социального строя Киевской Руси. Но, очевидно, психология евреев не хотела мириться с выводами здравого смысла. Сразу, в течение двух столетий евреи успели вооружить против себя Киевское население до последней степени озлобления.

Еврейский погром в 1113 году

Мы имеем художественную картину положения евреев в Киевской Руси и их отношений к русским в “Истории Российской” Татищева. В книге 2-й, изданной при Московском Университете в 1773 году, на странице 212 читаем так: “Киевляне... жидов многих побили, и их домы разграбили, за то, что сии многия обиды и в торгах христианам вред чинили, множество же их собрався к их синагоге, огородясь, оборонялись, елико могли прося времени до прихода Владимирова... Владимир... пришел в Киев в неделю 20 Апреля (1113 года)... Мятеж же преста, однако ж просили его всенародно о управе на жидов, что отняли все промыслы Христианом, а при Святополке имели великую свободу и власть, чрез что многие купцы и ремесленники разорились; они же многих прельстили в их закон, и поселились домами междо Христианы, чего прежде не бывало, за что хотели всех побить и домы их разграбить. Владимир же отвечал им: понеже их всюду в разных княжениях много, то мне не пристойно без совета князей, паче же и противно правости, что они допущены прежними князи, ныне на убивство и ограбление их позволить... Когда же князья съехались на совет и у Выдобыча по долгом разсуждении уставили закон таков: “Ныне из всея Русския земли всех жидов выслать и со всем их имением, и впредь не впушать, а есть ли тайно войдут, вольно их грабить и убивать... С сего времени жидов на Руси нет”...

Насколько мы знаем, такой подробной характеристики хищнических отношений евреев к интересам местного населения нет ни в одной летописи, ни в одних анналах западноевропейских народов. Летописец прямо указывает на “их великую свободу и власть при Святополке”. Очевидно, в юридическом отношении положение евреев было блистательно. Они поселялись домами между христиан, чего прежде не бывало; эта характерная черта не исчезла у евреев и после восьми столетий. Нужно знать, что строгая классификация сословных групп (старцев градских, дружинников, гридей, градских людей и холопов) замыкалась в ту пору в строго охраняемые традицией рамки. Где жили старцы градские и гриди, там не могли селиться люди градские; где жили люди градские, там не могли приобретать земли ни “латиняне”, ни евреи. Были особые “кварталы” по нациям: еврейские, латинские и армянские. Но евреи очевидно и в ту пору не терпели никаких ограничений: они поселились домами между христиан. Другая важная черта в летописной характеристике евреев 12 века — это экономический гнет, причиняемый местному коренному населению. “Они многие обиды и в торгах вред христианам чинили”, они “отняли все промыслы христиан”. Поэтому-то киевляне после погрома и стали просить “всенародно об управе на жидов”.

Суд князей земли Русской уже нам известен. Князья очевидно признали евреев виновными в том, в чем их обвиняли киевляне. Естественно поэтому, что они постановили изгнать их из всей земли Русской: “с сего времени, наивно замечает летописец, жидов на Руси нет”.

Действительно ни один поместный летописец не упоминает о них до начала 15 века. Татарский погром, перемена центра русской государственной жизни, отлив последней из Киева во Владимир, Суздаль, Тверь и, наконец, в Москву, заставили евреев крепко держаться за громадные привилегии, данные им в Польше и Литве. Во время Литовского господства на юг Руси евреям даны были большие льготы и в то же время русские города были наделены Магдебургским правом. Положение русской торговли в Киеве и на Волыни было окончательно стеснено.