Проф. Гараджа В.И.

Социология религии - лекции и планы семинарских занятий

для студентов 1У курса социологического факультета МГУ

весенний семестр 2011/2012 учебного года (28ч.)

Непременное и главное условие овладения курсом (и успешной сдачи экзамена) – серьезная самостоятельная работа студента. Подробные разработки тем семинарских занятий должны служить подспорьем в этой работе. Дополнительную литературу следует использовать избирательно, по интересам. Нужно иметь в виду, что лекции не дублируют содержания семинарских занятий. В течение семестра будут две контрольные работы. Студент может написать также одну семестровую работу (объемом 8-12 стр.) по своему выбору, согласовав тему с преподавателем. Это желательно, но не обязательно.

Тема 1. Социология религии как наука

Лекции по первой теме (февраль – март)

1.1. Социология религии в системе наук о религии (антропология, феноменология, психология, история религий); религия как предмет научной рефлексии и социальной мысли. - Первый этап развития социологии религии. Изменения в религиозной жизни «индустриального общества» и социальный запрос на выработку системы теоретических объяснений религии на языке социологии; религия как предмет социологического изучения в классических подходах: теории религии Маркса, Вебера, Дюркгейма, Зиммеля. Социологическое определение религии. – Современная оценка классического наследия.

1.2. Развитие классических подходов и эмпирической социологии религии (20-70-е гг. ХХв.). Основная проблематика: религия в эпоху «модерна», религия и культура, кризис религии в «расколдованном мире» (М. Вебер), теория секуляризации. – Вклад в интерпретацию религии культурной и социальной антропологии (Б. Малиновский, . Рэдклифф –Браун, К. Леви- Строс, Ж. Батай и Р. Кайуа Э. Лич, М. Дуглас, Л. Уайт, К. Гирц); - концепция религии в структурном функционализме /неоэволюционизме/ (Т. Парсонс, Р. Мертон, Р. Белла), - в теории социальной и культурной динамики П. Сорокина, - фрейдизме и неофрейдизме (З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм), - символическом интеракционизме (Г. Кули, Дж. Мид), - феноменологии (А. Шютц, П. Бергер, Т. Лукман), - неомарксизме (А. Грамши, Д. Лукач, Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Л. Альтюсер); - теории социальных систем Н. Лумана, - теории коммуникативного действия Ю. Хабермаса. -

1.3. Социология религии второй половины ХХ - начала ХХ1вв. 1.3.1. Тема наступающего кризиса, критика модерна, переосмысление и развитие классических подходов: переход от священного к светскому и его социальные последствия (Д. Белл); религия как медиум коммуникации в функционально дифференцированном обществе, религия и мораль (Н. Луман); «разложение религиозного» и производство веры (П. Бурдье); - религия в «обществе потребления» (Ж. Бодрийяр); - концепция религии в «социальной драматургии» Э. Гофмана и этнометодологии Г. Гарфинкеля; социология повседневности: религия «за пределами религии», религиозные практики и «народная религия» (Д. Эрве-Леже), внецерковная религиозность; религиозный индивидуализм и религиозный плюрализм, приватизация религии (Р. Белла). Вера как социальный феномен: доверие и недоверие, вера и неверие (А. Селигмент, Ф. Фукуяма, П. Штомпка).

– Новое поле социологических исследований религии в 90-е гг. ХХ и в начале ХХ1века. - Религия и глобализация: религия и проблема религиозной идентичности в глобализирующемся мире; религиозный фактор в межкультурных контактах, проблема толерантности (Э. Гидденс, Хантингтон, У. Бек); дилемма модернизма и фундаментализма (Э. Гидденс); политика и религия, религиозно - цивилизационная составляющая политических конфликтов в транзитных обществах. - «Религиозное возрождение» как вызов классической теории секуляризации. Проблема соотношения светского и религиозного в современных обществах. Новые религии. Будущее религии: религия в «постсекулярном мире» (П. Бергер, Х. Казанова, Ч. Тейлор). – Социология религии в России. – Личность и этика ученого, изучающего религию; требования объективности, «интеллектуальной честности» (М. Вебер), ответственности, «сознательного покорения интересов, связанных с принадлежностью и непринадлежностью» (П. Бурдье).