13. Противопоставление страдания и сострадания является одним из

центральных положений Ницше. Страдание способствует самопреодолению

(Selbstuberwindung), росту власти над самим собой; высшее здоровье

заключается в способности преодолевать болезнь и боль. Сострадание,

напротив, расслабляет, уменьшает "волю к власти". Ср.: "Ах, где в мире

совершались большие безумства, чем у сострадательных? И что в мире причиняло

большие страдания, чем безумства сострадательных? Горе всем любящим, еще не

достигшим такой высоты, которая выше сострадания их! Так говорил мне однажды

дьявол: "даже у бога есть ад свой: это любовь его к людям". А недавно слышал

я, как говорил он: "Бог умер, из-за сострадания к людям умер бог" (Ницше Ф.

Так говорил Заратустра, с. 113). Христианство есть религия милосердия,

сострадания; собственное достоинство Ницше провозглашает религией страдания

и жизнеутверждения ("великого Да жизни"). Назад

14. Шопенгауэр Артур ([1788]- 1860) - немецкий философ, создатель

учения о "мире как воле и представлении". Учение о темной, иррациональной

"мировой воле" послужило важнейшим источником понятия "воля к власти" Ницше.

Однако Ницше радикально изменил как трактовку воли (не "воля к жизни", а

"воля к власти", не единая мировая воля, а плюрализм воль), так и всю

совокупность социально-этических выводов из этого учения. Шопенгауэр с его

пессимизмом, пониманием жизни как мира страдания, отречение от которого -

цель философа, становится для Ницше образцом "пассивного нигилизма",

"европейского буддизма"; этика сострадания Шопенгауэра подвергается резкой

критике наряду с христианской этикой милосердия. Назад

15. Нигилизм. Термин "нигилизм" Ницше позаимствовал у французского

писателя Поля Бурже, который в свою очередь взял его у Тургенева. У Ницше

"нигилизм" обозначает потерю всех ценностей, ведущую к декадансу, вырождению

человечества. Нигилизм (от лат. nihili - ничто) ведет к потере смысла

существования: "Высшие ценности обесцениваются. Нет цели, нет ответа на

вопрос: "Зачем?" (Ницше Ф. Воля к власти, 11, 43). Ницше начинает историю

европейского нигилизма с идеалистической философии Сократа и Платона, в

которой над дионисийским становлением жизни возвысился мир идей;

христианство ("платонизм для стада") ведет к дальнейшему обесцениванию

жизни, а тем самым подготавливает полную утрату смысла жизни. Христианство

постепенно разлагается ("Бог умер"), а вместе с ним исчезают и все

оторванные от мира ценности. "Пассивному нигилизму" (философия Шопенгауэра,

декаданс, "европейский нигилизм") Ницше противопоставляет собственный

"активный нигилизм", то есть деятельное отрицание всех прежних ценностей и

утверждение новых, "жизненных ценностей" - "воли к власти", "вечного

возвращения", "сверхчеловека". Назад

16. первородный грех (лат.). Назад

17. Тюбингенский институт. Речь идет о Тюбингенской школе, группе

либеральных протестантских богословов - гегельянцев, историков христианства

(Ф.К. Баур, Д. Штраус). Представители школы провели ряд

историко-филологических исследований евангелий. Ницше считал

историко-критические труды Тюбингенской школы недостаточно радикальными,

половинчатыми, отсюда его резко негативные оценки. Назад

18. Ликование при появлении Канта. Ницше неоднократно подвергал самой

уничижительной критике (а то и просто брани) учение Канта за его

компромиссный характер. В "Критике чистого разума" Кант показал

несостоятельность всех богословских доказательств бытия бога, но целью Канта

было "ограничить знание, чтобы освободить место вере", и в "Критике

практического разума" он принимает существование бога как высшего гаранта

нравственного миропорядка. Поэтом, хотя при жизни Канта его "религия в

пределах одного лишь разума" опровергалась протестантскими богословами, в

дальнейшем это учение было приспособлено для сохранения "истин веры" в

условиях, когда стало ясно, что никакая рациональная аргументация не

способна дать им подтверждение. Ницше не устраивало прежде всего этическое

учение Канта. Назад