Гай Валерий Катулл

Литература времен гражданских войн. Центральная фигура в большом пласте римской поэзии. Период развития лирики. Складывается большая школа поэтов, создающих экспериментальные произведения, опираясь на свою собственные правила поэзии. Они назывались неотериками.

В его поэзии субъективизм достигает наивысшего развития.

По происхождению он веронец. Приехал в Рим учиться и служить в кач-ве чиновника. Он был провинциальным юношей, обладающим очень маленькими связями.

Он стал одним из тех, кто использовал жанр инвективы – способ развенчания поношения противника. Это остро-сатирическая поэзия, обращающая внимание на моральную безнравственность – она обличала его. На это обращали внимание, потому что для античного общества было важно, чтобы политический деятель был воплощением общественной идеи, он должен быть безупречен. В этом смысле Катулл близок к Аристофану, который также близок к площадному обличению.

В это время в Риме все преследуют личные политические интересы. Катулл обличает всех одинаково, вне зависимости от их политических взглядов.

Есть стихи, посвященные Цицрону и его приближенным. Достается и Цезарю, а в основном проконсулу Галлии – Гаю Мамур, который и становится предметом насмешек Катулла.

Катулл поссорился почти со всеми политическими деятелями, но Цезарь, воспитанный, образованный и умный человек, не возненавидел Катулла (так же как и Цицерона). Он высоко его ценил и говорил своим приспешникам, что Катулл опозорил его на века, тк его стихи останутся в веках.

Катулл был страстно влюблен в Клодию Пульхр. И именно стихи, посвященные ей, сделали его известным на века. Большинство стихов в книге, которая дошла до нас, посвящены женщине по имени Лесбия (подразумевая Клодию). Имя не случайно – он черпал вдохновение в тои числе из Сапфо.

В начале книги мы находим все восторги чувств, сначала – только любование издали.

Позже появляется не только любовь и страсть, а так называемое «духовное единство». Эта любовь для него гораздо больше, чем просто любовь между мужчиной и женщиной.

Но у Клодии появляется другой фаворит, и Катулл обнаруживает, что для него двери закрыты.

Появляются противоречия между страстью и любовью, которую он носит в душе. Он не может выразить это обычными словами, у него нет «арсенала». Любовь в античной лирике – это эротика и обозначается небольшим кругом понятий. Обозначений для духовной любви по сути нет. Поэтом он прибегает к для того времени совершенно невероятным приемам – например называя свои отношения с Лесбией дружбой. Он пытается разграничить любовь на чувственную и любовь благорасположения. Отныне поэты начинаются задумываться над теми странными обозначениями, которые он использует для описания своих чувств. В конце-концов фактически он открывает для римского мира любовь деятельную в добавок к любви чисто эротической.

Все попытки Катулла вернуть ее любовь тщетны. Она устала от его стихов и его любви. Он получает отказ навсегда. Здесь начинается самая трагическая часть его любви. Тогда мы проникаем во внутренний мир этого человека, чувствуем его внутреннюю трагедию. Он понимает, что Лесбия – это не та женщина, которая могла бы вызвать такую невероятную любовь, но он не может ничего с собой сделать. Такую откровенность римская поэзия не видела ни до того, ни после. Рим был поражен этой откровенностью о боли и страсти.

Позже Катулл узнает о смерти своего брата, умерший от болезни будучи в одной из провинции. Катулл отправляется на Восток и привозит 3 поэмы: «Атис» - в духе эпиллия, в стиле Каллимаха, который был очень популярен в Риме. Он рассказывает историю поклонника Кибеллы, воплощавшей на Востоке женское начало. «Свадьба Пелея и Фетиды» - в которую вставлен малый эпос, основанный на мифе. Здесь чувствуется влияние греков; также, он переводил на латинский Сапфо.

С одной стороны – он придерживается греческих канонов, а с другой – является новым поэтом.

Катулл рано умер, примерно в 53-54 гг. Цезарь вернулся из Галлии, Катулл был тяжело болен, и Цезарь провел несколько дней у ложа поэта, понимая, что это великий поэт.