Трагедия «Антигона»

В основе лежит фиванский цикл мифов. Это история царя Эдипа и его потомства. Эдип, как гласит древний миф, «осеменив бразду матери породил кровавое племя». Жену (и по совместительсву мать, как Эдип узнает позже) зовут Иокаста. У него есть две дочери – Антигона и Эсмена

Основная философская неразрешимая задача – столкновение естественного общечеловеческого закона, семейного права, традиций с одной стороны и закона гос-нного с другой. Софокл предлагает зрителям и читателям поразмыслить над проблемой: до какой степени гос-во может зайти в личную жизнь, над всем ли оно властно.

Конфликт в трагедии появляется в связи с указами Креоста, брата Иокасты, который становится на престол вместо Эдипа. Он велит похоронить с почестями Этиокла, а Полиника велит бросить без погребения.

Антигона – по Гегелю – трагедия двух сторон, двух «правд» - с одной стороны Креонт, который издает закон, который запрещает хорошнить это тело, а с другой – Антигона, которая выступает за брата, против закона, который, по сути, нарушает человеческую мораль и семейное право. Становление государственного и семейного права – вот главное.

Креонт – фиванский царь, который вступает на престол после чумы при Эдипе, раскрытия преступления Эдипа, братоубийственной войны. По сути, он становится во главе разоренного разрозненного царства. Он велит похоронить героя, защищавшего страну, и наказать предателя. Это решение – не просто решение дикаря, это решение обдуманное, и Креонт неслучайно не хочет ему изменить. С другой стороны – Антигона, сестра, связанная кровными узами. «Как я взгляну отцу и матери в глаза в подземном царстве, если я не похороню Полемика?» Для нее нет вопроса, стоит или нет хоронить Полимика. Он – перед богами, пусть они судят, а дело людей – довести до конца их долг перед ним.

Оба они по-своему правы, как правитель, и как сестра. С другой стороны – он может быть тираном, а она – анархистка, которая не признает ничего, кроме своих идей, не желая думать об общественном благе. Это трагедия двух прав, почти неразрешимая.

Эта проблема решается Софоклом с математической точностью.

Трагедия открывается беседой двух сестер. Антигона приходит к Эсмене, узнав об указе Креонта. Антигона спрашивает, как они будут хоронить брата. Из разговора понятно, что Антигона готова сделать все вопреки всем запретам и готова заплатить жизнью за свои убеждения. Эсмена же считает, что это не женское дело, и государственные дела лучше предоставить мужчинам. Но для Антигоны ее долг перед богами и предками превыше всего.

Ночью Антигона идет за городские стены, берет все нужное для жертвоприношений и хоронит тело брата. Она присыпает тело прахом, приносит жертвы богам.

Наутро Креонту доносят, что кто-то похоронил Полимика, а у него в свою очередь не возникает сомнений, кто это был. Креонт в ярости, велит сбросить прах с тела Полимика и приставляет к телу солдат, которые не позволят провести похоронный обряд еще раз.

Антигона, узнав об этом, понимает, что она должна умереть, но выполнить долг перед братом. На следующую ночь она приходит к телу, ее хватают, связывают и приводят к Креонту. Агон – центральная часть трагедии, спор между Антигоной и Креонтом.

Перед агоном звучит хор, который как бы говорит о позиции Софокла, потому что в споре неясно, кого он поддерживает. В хоре говорится о том, что человек – это самое большое чудо природы, и что только почитая правду и законы можно дойти до добра. Сила человеческого разума ведет человека и к злу, и к добру.

Креонт начинает с упреков и брани. Связанная Антигона почти робеет перед ним и ответ становится довольно странным признанием: что она думала о другом, что она должна была отдать почести брату. Понятно, что она руководствуется не гордостью и упрямством, а что она обладает мощным воображением и живо представляет боль своего брата. Она, зная, что он мертв, не верит а это и что ее долг в том, что должна сделать сестра для брата. Она говорит Креонту, что она рождена разделять любовь, чтобы жить в единении с любовью. Ее предназначение в мире – дарить любовь, а не вражду. Она говорит о том, что она женщина.

Креонт не слышит Антигону и не хочет ее понять. На многие его упреки Антигона отвечает мудро и оказывается подготовленной для судебных разбирательств. Но она не пытается спасти свою жизнь, что кажется Креонту диким упорством. Но она выглядит убежденными цельным человеком, знающим, на что она пошла. Он приказывает увести ее на смертную казнь.

Входит сын Креонта, жених Антигоны, Гемонд (?). Он приходит к отцу, пытаясь спасти свою невесту. Он влюблен и ему кажется, что он может поговорить с отцом по-человечески. Когда он пытается убедить его в том, что Антигона действовала согласно традициям и убеждениям. Креонт приходит в ярость и не слышит сына, даже когда Гемонд напоминает ему, что она его невеста. Сын понимает, что разговоры бессмысленны. Он говорит, что отец хорошо бы управлял пустыней.

Стражники ведут Антигону на казнь. Креонт решает замуровать ее в пещере, потому что не желает проливать кровь. Ее последний монолог – это монолог юной девы. Ей страшно, мы видим живую Антигону, которая вообще-то обычный человек. Тем не менее она принимает все, что ей дает мир и уходит в пещеру, последний раз взглянув на солнце.

Креонту является предсказатель Тересий. Он приходит к царю и требует освободить Антигону, потому что он будет наказан – боги против Креонта. Он бросается к месту казни, желая спасти Антигону. Но Антигона, не желая страдать, повесилась на собственном поясе. Гемонд разрезает пояс, и когда Креонт входит в пещеру, у Гемонда на руках мертвое тело. Он бросается на отца, но в итоге вонзает меч в собственное тело. Жена Креонта, узнав о смерти сына, умерла. Креонт – один, раздавленный и поверженный оказывается перед гневом богов.

Немсотря на страшные события, трагедия все равно светлая – Антигона побеждает. Через страх и сострадание очищаются человеческие души – катарсис. Трагедия пробуждает гордость за человека, который отстаивает свои идеалы ценою жизни.