Хайнц Кохут и психология Самости
Дальнейшее исследование нарциссизма связано с именем Хайнца Кохута, предложившего в своих работах совершенно новую концепцию изучения нарциссических личностей – психологию самости. Кохут ставит самость в центр «психологической вселенной», направляя все внимание на законы формирования самости, ее функции, распад и реинтеграцию.
Основную психопатологию нарциссических личностей психология самости определяет как «приобретенные в детстве дефекты психологической структуры самости»2 а также вторичные защитные и компенсаторные структурные образования, также возникшие в раннем детстве и связанные с первичным дефектом.
В нормальном развитии ребенка Кохут выделяет стадию Грандиозной самости (соответствующую стадии первичного нарциссизма у Фрейда). На этом этапе развития и формирования самости младенца ему необходимо постоянное положительное отзеркаливание со стороны матери (или заменяющего ее лица), и тем самым удовлетворение его эксгибиционистких потребностей.
Посредством этого грандиозность собственного я постепенно смягчается и, одновременно с осознанием несовершенства родительских фигур, происходит интеграция нормальной самости, и идеализированных родительских образов, составляющих необходимую часть Супер Эго.
Однако нарциссические травмы в процессе развития могут привести к фиксации на стадии Грандиозной самости, когда архаичное Я не интегрируется личностью как часть Эго, а остается в неизменной форме, стремясь к удовлетворению своих архаичных потребностей.
Если же ребенок в раннем детстве переживает глубокое разочарование в близком взрослом или сильный недостаток эмпатии с его стороны, то идеализированный образ родителей также не трансформируется в часть интегрированной структуры Я, сохраняясь в своем первоначальном виде – в качестве объекта переходного характера, необходимого для поддержания нарциссического равновесия.
Вторичные структурные образования призваны скрыть или смягчить последствия этой ранней нарциссической травмы.
Функция защитной структуры заключается в «сокрытии первичного дефекта самости» и, в случае нарциссических нарушений, обширные защиты скрывают глубоко затаенное чувство неполноценности, брошенности и бесполезности.
По словам самого Кохута: «Гиперактивность пациента следует понимать как попытку противодействовать посредством самостимуляции чувству внутренней безжизненности и депрессии».3
Компенсаторная же структура призвана компенсировать первичный дефект самости посредством усиления другого ее аспекта. Так, например, слабость эксгибиционизма может компенсироваться чрезмерным уважением к себе и стремлением к идеалам.
Несмотря на вторичные структурные образования, первичный дефект психической структуры личности вынуждает нарциссов постоянно искать в дальнейших объектных отношениях отзеркаливания своей грандиозной самости, восхищения собой, столь недостающего им в детстве; или же объект идеализации для возмещения утраченного компонента структуры Супер Эго.
В качестве «синдромов» нарциссической личности Кохут называет:
1) «Отсутствие юмора, эмпатии к желаниям и чувствам других людей, отсутствие чувство меры, тенденция к приступам неконтролируемого гнева, патологическая ложь», - в сфере проявляемых личностных особенностей;
2) «Торможение в работе, невозможность сформировать и сохранять значимые отношения, правонарушения», - в социальной сфере;
3) «Извращенные фантазии, отсутствие интереса к сексу», - в сексуальной сфере;
4) «Ипохондрическая озабоченность своим физическим и психическим здоровьем», - в психосоматической сфере. 4
Но самым главным критерием, позволяющем судить о нарциссической личностной организации пациента является развиваемый им в ходе анализа перенос. Кохут выделяет два типа нарциссичесого переноса: идеализирующий и зеркальный.
Идеализирующий перенос является активацией в аналитической ситуации идеализированного образа родителя: аналитик видится как совершенная и всемогущая фигура, но при этом не переживается как самостоятельный объект, а интересен только в плане выполняемой им функции эмпатического принятия пациента.
Второй тип переноса – зеркальный, представляет собой воплощение стадии Грандиозного Я: пациент поддерживает совершенство своей самости путем проекции ее негативных частей вовне.
В зависимости от стадии развития Грандиозного Я Кохут разделяет 3 формы зеркального переноса:
1) Слияние - наиболее архаическая форма переноса, при которой Грандиозная самость пациента расширяется и на аналитика, окутывая и поглощая его.
2) Близнецовый перенос (Альтер Эго) – менее архаичный тип, при котором пациент видит и ощущает аналитика как похожего на него.
3) Зеркальный перенос в узком смысле – представляет собой наименее архаическую форму переноса. Пациент воспринимает аналитика как отдельного человека, но служащего только для удовлетворения его, пациента, потребностей – укрепления самооценки путем отражения его Грандиозного Я.
Развитие полноценного зеркального и идеализирующего переносов, по мнению Кохута, является непременным условием успешной терапии.
Аналитик должен противостоять негативным эмоциям и скуке, возможной в контрпереносе, и согласиться на идеализацию себя пациентом. Тогда анализанд в безопасной терапевтической ситуации вновь переживет травматические события детства своей уже более зрелой психикой, что приведет к возникновению и укреплению недостающих ранее психических структур самости.
После того, как поврежденные ранее первичным дефектом структуры станут функционально надежными, пациент с помощью интерпретаций аналитика должен прийти к пониманию своих защит и развить такие компенсаторные структуры, которые позволили бы ему «продемонстрировать и выразить свою самость в доступной деятельности, используя социально приемлемую форму».
Терапевтический метод, предлагаемый психологией самости, должен помочь пациенту воссоздать нормальную самость, состоящую из трех элементов: две полярные области – грандиозная эксгибиционистская самость и идеализированные имаго родителей, связанные между собой промежуточной областью талантов и умений. Непрерывный поток нарциссических стремлений найдет безопасный выход в творчестве, и анализ а таком случае можно считать завершенным: «мы можем рассматривать анализ как завершенный, если благодаря достижению успеха в области компенсаторных структур возникла функционирующая самость – психологический сектор, в котором стремления, умения и идеалы создают непрерывный континуум, позволяющий наслаждаться творческой деятельностью».5
Психология самости Хайнца Кохута – новый теоретический взгляд на структуру нарциссичских нарушений, развитие и функционирование нормальной личности, а также цели и методики психоаналитической терапии. Его идеи в дальнейшем оспаривались или находили поддержку у многих психоаналитически ориентированных авторов, и, несомненно, внесли вклад в дальнейшее развитие глубинной психологии.