Целесообразно выделить следующие формы бытия:

1) бытие вещей (тел), процессов, которое в свою очередь делится на бытие вещей, процессов, состояний природы. Б. природы как целого;

2) Б. второй природы – произведенных человеком вещей.

3) Б. духовного (идеального), которое делится на индивидуализированное духовное и объектированное (внеиндивидуальное) духовное;

4) Б. социального, которое делится на индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе и процессе истории) и бытие общества.

Вопрос №24. Категория материи и её методологическое значение.

Вопрос о материи, её свойствах и формах является коренным вопросом философии и естествознания. Это объясняется тем, что понятие материи наиболее глубоко выражает уровень знаний людей о мире, обусловливает решение всех других проблем философии, естествознания и обществознания. В античных учениях под материей понималось какое-то конкретное вещество (первоначало). В то же время, именно в XVII-XVIII вв материю начали рассматривать более абстрактно, в непосредственной связи с сознанием. «Материя вообще есть все то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства»- П.Гольбах. в 19 веке материю понимали как совокупность воспринимаемых непосредственно человеком вещей. Философия имеет дело не с изучением конкретного строения действительности, а с логикой развития понятий. Философия познает действительность в категориях. Философское определение материи, наиболее полно учитывающее материалистические традиции, сформулировано Лениным: «Материя- есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях …» следует различать философское понимание материи и конкретно-научные представления о материи. Философское понимание составляет фундамент научного миропонимания. В основе современных научных представлений о строении материи лежит идея о её системной организации. Система- это нечто целое, состоящее из совокупности элементов, которые сами со своими связями между собой образуют единство. Уровни материи: 1. Субатомный или микромир. 2. Суператомный или макромир. 3. Планетарные образования. 4. Звезды, галактики. 5. Мегагалактики.

Вопрос №25.Атрибуты материи: движение, пространство, время

Движение как способ существования материи.

Материя, будучи субъектом всех своих изменений, раскрывается через свои конкретные формы организации и взаимодействия. Формы движения материи: 1. Социальная- развитие общества: материальная и духовная жизнь индивидуума и социума во всех её проявлениях. 2. Биологическая: обмен веществ, размножение, наследственность, приспособляемость, рост, регенерация и т.д. 3. Химическая: химические реакции. 4. Физическая: движение элементарных частиц, внутриядерные и внутриатомные процессы, электричество, поля. 5. Механическая: простое перемещение, изменение положения объекта.

Пространство и время как формы существования материи.

В ходе развития человечества изменяются и развиваются представления и пространстве и времени. Сами по себе эти представления не могут отменить одного: пространство и время существуют объективно, материя не может двигаться иначе, как в объективно-реальных пространстве и времени. В философии пространство и время выступают как предельно общие абстракции, в которых скрывается структурная организованность. Пространство и время- это формы бытия, атрибуты материи, не имеющей ни границ, ни начала, ни конца в своем движении. В истории философии имели представление две концепции пространства и времени- субстанциальная и реляционная. Пространство и время обладают различиями. Пространство имеет три измерения( длину, ширину, высоту). Время- одномерно. Категория времени обозначает последовательность, длительность существовании, периодичность и сменяемость пространства. Время имеет одно направление- от прошлого к будущему через настоящее.

Вопрос №26. Диалектика как наука и метод.

Термин диалектика означал в древнегреческой философии сведущее: искусство вести спор (Сократ) или искусство доказательства (Платон). Современное научное понимание диалектики как науки о развитии принадлежит Гегелю. Наиболее распространенной в настоящее время определение диалектики следующее: это наука о всеобщих связях, взаимообусловленности, взаимодействии и развитии явлений. Имеется ряд других определений диалектики: наука о всеобщих законах развитии природы, общества и мышлении; наука о том, как возникают, развертываются и разрешаются противоречия; наука о противоречиях в самой сущности явлений. Основными принципами диалектики являются: принцип развития и принцип всеобщей связи, взаимообусловленности явлений. Диалектико- материалистическая теория развития наиболее полно и глубоко отражает диалектику. Диалектическая концепция развития поэтому и является одной из наиболее содержательных, что дает ответ на коренные вопросы об источнике движения. Противоположная диалектической метафизическая концепция развития не видит источника развития в объективном мире и переносит его в надприродное понимание. Исторически сложилось так, что у древних греков большее расположение получила диалектика. Развитие диалектических взглядов на мир распространялось в 18-19 вв прежде всего в естественных науках. Диалектика как наука возникла в математике, в астрономии, в геологии, в биологии, в физике. Ко второй половине 19 века все сферы познания фактически стали диалектическими. Итак, диалектика- это наука о наиболее общих закономерных связях, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески-познающего мышления. Метафизика и диалектика как методы философствования в процессе истории выступали в разных формах.

Вопрос №27. Метафизика и диалектика.

Термин «метафизика» введен в 1 в. До н.э. и буквально обозначает «то, что после физики». Современное трактование термина введено в 18 веке Гегелем и обозначает «антидиалектика».Диалектика- искусство вести спор, беседу. Гегель дал более современное определение: «наука о развитии, умение отыскивать противоположности в самой действительности». Метафизика и диалектика- методы рассмотрения философских проблем, но они существуют и за пределами философии, в обыденном познании. Исторически сложилось так, что у древних греков большее расположение получила диалектика. Развитие диалектических взглядов на мир распространялось в 18-19 вв прежде всего в естественных науках. Диалектика как наука возникла в математике, в астрономии, в геологии, в биологии, в физике. Ко второй половине 19 века все сферы познания фактически стали диалектическими. Историческое место и роль метафизики изменились, но это не означает, что она вообще отброшена или должна быть отброшена. Итак, диалектика- это наука о наиболее общих закономерных связях, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески-познающего мышления. Метафизика и диалектика как методы философствования в процессе истории выступали в разных формах.

Вопрос №28. Законы диалектики.

Закон-это философская категория, выражающие общие, внутренние, необходимые, существенные явления. В мире нет ничего, что так или иначе не подчинялось бы законам

Закон противоречий есть суть, «ядро» диалектики. Такое значение данного закона обусловлено тем, что он, вскрывая внутренний источник развития, определяет все другие законы диалектики, самодвижение всего сущего. Но если противоречия в самой сущности предметов, то тем самым учение о противоречии оказывается самой главной её сущностью.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений представляет собой разрешение противоречий между количеством и качеством и отвечает на вопрос, как происходит развитие. Основные понятия, раскрывающие этот закон- различие, тождество, противоположность, противоречие, количество, качество, мера, скачок, эволюция, революция, отрицание. Действие закона противоречия осуществляется как раздвоение единого на взаимоисключающие противоположности, т.е. как движение, развитие самого противоречия. Содержание закона перехода состоит в следующем: количественные изменения могут происходить лишь путем количественных прибавлений или количественных убавлений материи. Переход от одного качества к другому есть скачок. Коренной скачок в развитии общества- революция.

Одной из сторон действия закона отрицания отрицания является диалектическое отрицание. Оно имеет следующие особенности: 1. Диалектическое отрицание имеет всеобщий характер, т.е. имеет своё место во всех сферах действительности. 2. Отрицание есть самоотрицание, т.е. оно внутренне присуще всякому развивающемуся процессу или явлению, осуществляется в силу действия внутренних причин и противоречий. 3 Отрицание не только устраняет старое, но и утверждает новое. 4. В процессе отрицания обеспечивается непрерывность, преемственность, как характерная черта процесса развития.

Другая сторона этого закона- вопрос о характере и общей тенденции, направленности развития. Общая направленность выражается в единстве двух противоположных тенденций: поступательности и повторимости. Это выражается в следующем: 1. Развитие представляет собой как бы повторение исходного момента, но на ином, новом качественном уровне. 2. Развитие идет по спирали, поступательно. 3. Оно имеет триадичный характер. 4. В результате завершения цикла отрицания отрицания происходит коренное изменение направленности развития, воспроизводство нового начинает осуществляться на иной основе.

Вопрос №29. Сознание, его сущность и происхождение. Идеальное и материальное.

Сознание – это вторая после материи предельно широкая философская категория. Ф.М. Достоевский считал, что человек есть тайна. Столь же таинственно сознание человека. И сегодня, когда человек проник во многие тайны мироздания, тайны его собственного бытия, а следовательно, и тайны его сознания во многом остаются еще загадочными и вызывают всеобщий интерес. Эта проблема неисчерпаема.

В трактовке сознания существовали и существуют различные точки зрения. Все зависит от того, как те или иные философы решают основной вопрос философии и прежде всего вопрос о природе мира.

Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, сущность которой заключается в целенаправленном, осмысленном и обобщенном отражении действительности в виде идеальных образов, в творческом ее преобразовании, в разумном регулировании поведения человека, его взаимоотношений с природной и общественной средой.

Как возникло сознание? С позиций диалектического материализма сознание – это продукт длительного исторического развития самой материи, которая в ходе эволюции от неживой к живой порождала все более сложные формы отражения. Следовательно, истоки высшей формы отражения (сознания) следует искать в самой материи, ее эволюции. Отражение – это всеобщее свойство материи, это способность всей материи удерживать, сохранять следы, результаты взаимодействия в своем внутреннем состоянии, своей структуре. Отражение – это своеобразная «память» материальных объектов о предшествующем взаимодействии. Отражение всегда выступает как результат взаимодействия.

Таким образом, ни происхождение, ни сущность сознания нельзя объяснить из него самого. Нужно видеть материальные истоки сознания, понимать сущность отражения и видеть его эволюцию, четко представлять роль социального фактора в возникновении сознания и его формировании в различные исторические эпохи.

Вопрос №30. Структура и функции сознания. Сознание и мышление. Сознание и самосознание. Сознание и бессознательное.

Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, сущность которой заключается в целенаправленном, осмысленном и обобщенном отражении действительности в виде идеальных образов, в творческом ее преобразовании, в разумном регулировании поведения человека, его взаимоотношений с природной и общественной средой.

Структура сознания:

1. Вся совокупность приобретенных человеком знаний о природном и социальном мире.

2. Осознанные чувственные элементы – ощущения, восприятия, представления.

3. Рациональные элементы – понятия, суждения, умозаключения, память, воля, рассудок, разум.

4. Эмоциональные элементы – внутренние чувства и ощущения человека: любовь и ненависть, горе и радость, симпатии и антипатии, веселость, бодрость, оптимизм, пессимизм и т.д.

5. Самосознание – это знание самого себя, ориентированность на отражение и осмысление своих внутренних чувств, интересов, мотивов поведения, действий и т.д. Здесь внутренний мир человека выступает объектом его собственного познания. Самосознание является частью сознания, а точнее его особой формой.

Функции сознания:

1. познавательная, или отражательная функция, т. е. получение знаний о действительности, окружающей человека, и о нем самом.

2. аксиологическая (оценочная). Человек не только получает данные о внешнем мире, но и оценивает их с точки зрения своих потребностей и интересов.

3. функция целенаправленности (формирования цели). Целеустремленность - это сугубо человеческая способность, которая является кардинальной характеристикой сознания. Цель — это идеализированная потребность человека. Целенаправленная деятельность объясняется неудовлетворенностью человека миром и потребностью изменить его, придать ему такую форму, которая необходима человеку, обществу.

4. коммуникативная (связи). Она обусловлена тем, что люди принимают участие в общем труде и нуждаются в постоянном общении. Эта связь мыслей осуществляется с помощью речи (звуковая) и технических средств (тексты, закодированная информация).

5. регулятивная (управленческая) функция. На основании оценки факторов и в соответствии с поставленной целью сознание регулирует, приводит в порядок действия человека, а затем и действия коллективов.

Мышление — высшая ступень человеческого познания, процесс отражения в мозге окружающего реального мира.

Мыслительная деятельность человека неразрывно связана со второй сигнальной системой. В основе мышления различают два процесса: превращение мысли в речь (письменную или устную) и извлечение мысли, содержания из определенной его словесной формы сообщения.

Бессознательное - , совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий - особая сфера психического, качественно отличная от сознания.

Исходя из фрейдистских представлений и с учетом достижений современной науки, выделяют четыре уровня психической деятельности человека.

Самый верхний этаж сознания — первый уровень — занимает надсознателъное, или "Сверх-Я" (super-ego). "Сверх-Я" является как бы высшим существом в человеке.

Второй уровень составляет сознательное, т.е. та часть психической деятельности индивида, которая непосредственно открыта для него и в общем вполне контролируется им. Ему принадлежит решающая роль в отражении как явлений внешнего мира, так и внутреннего состояния человека и регуляции на этой основе его поведения.

Третий уровень представляет собой подсознательное, т.е. тот слой психической деятельности, который в данный конкретный момент не может появиться в поле сознания индивида (забытые переживания, мысли, тревоги и другие состояния). Однако такого рода сведения или воспоминания могут самопроизвольно всплывать в сознании.

К четвертому уровню относится бессознательное— особый пласт психики, включающий такие феномены, структуры и механизмы, которые никогда не появляются в поле сознания — ни по воле субъекта, ни спонтанно. Среди них есть неявные знания, а также такие импульсы или переживания, которые систематически подавляются, угнетаются сознанием и всем образом жизни, однако время от времени берут реванш.

Вопрос №31 Познание, знание. Субъект, объект, результат познания. Знание и вера.

Познание — это процесс получения человеком нового знания, открытие неизвестного ранее. Результативность познания достигается в первую очередь активной ролью человека в этом процессе. Познание является основным предметом гносеологии (теории познания).

Теория познания отвечает на вопросы, что такое познание, каковы его основные формы, каковы закономерности перехода от незнания к знанию, что такое субъект и объект познания, какова структура познавательного процесса, что такое истина и каков ее критерий, а также на многие другие.

Знание- проверенный практикой результат познания действительности, верное её отражение в сознании человека.

Субъект познания — это носитель предметно-практической деятельности и познания, источник познавательной активности, направленной на предмет познания. В качестве субъекта познания может выступать как отдельный человек (индивид), так и различные социальные группы (общество в целом). В случае, когда субъектом познания является индивид, то его самосознание (переживание собственного “Я”) определяется всем миром культуры, созданной на протяжении человеческой истории. Успешная познавательная деятельность может быть осуществлена при условии активной роли субъекта в познавательном процессе. Объект познания - это то, что противостоит субъекту, на что направлена его практическая и познавательная деятельность. Объект не тождественен объективной реальности, материи. Объектом познания могут быть как материальные образования (химические элементы, физические тела, живые организмы), так и социальные явления (общество, взаимоотношение людей, их поведение и деятельность). Результаты познания (итоги эксперимента, научные теории, наука в целом) также могут стать объектом познания. Таким образом, объектами становятся существующие независимо от человека вещи, явления, процессы, которые осваиваются либо в ходе практической деятельности, либо в ходе познания. В этой связи ясно, что понятия объекта и предмета отличаются друг от друга. Предмет есть лишь одна сторона объекта, на которую направлено внимание какой-либо науки.

Вера и знание.

Вера— это не только основное понятие религии, но и важнейший компонент внутреннего духовного мира человека, психический акт и элемент познавательной деятельности.

Соотношение знания (разума) и веры не может быть решено в пользу одной или другой компоненты. Как знание не может заменить веру, так и вера не может заменить знание. Нельзя верой решить проблемы физики, химии, экономики - profreglament.ru. Однако вера как доинтеллектуальный акт, досознательная связь субъекта с миром предшествовала появлению знания. Она была связана не с понятиями, логикой и разумом, а с чувственно-образным фантастическим восприятием мира. Религия — это вера в сверхъестественное.

Вопрос №32 Структура познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании.

Процесс познания:

1.Чувственное познание(ощущение, восприятие, представление)

2.Рациональное познание(понятие, суждение, умозаключение)

3.Иррациональное познание.

Большинство философских систем выделяют два основных этапа: чувственное и рациональное познание, роль и значение которых в процессе познания определяются в зависимости от позиции того или иного философа. Рационалисты (например, Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант и Гегель) придавали решающее значение рациональному познанию, но в то же время не отрицали значения чувственного познания в качестве механизма связи разума с материальным миром. А сторонники эмпиризма признавали чувственное восприятие главным источником наших знаний.

В философии Нового времени под рациональностью понималась совокупность особых правил, определяющая способность человеческого ума постигать мир и создавать истинные знания. Для Декарта, Спинозы и Лейбница эта система представляла собой врожденную способность. Эмоции (гнев, радость, тоска, веселье, любовь, ненависть, симпатии и антипатии) заставляют человека сознательно или бессознательно отказываться от разумных доказательств и приводить к искажению истины в угоду чувствам. В зависимости от поставленных целей воля может содействовать разуму и рациональным действиям. Однако она может вступить в конфликт с разумом, и это создаст возможность нерациональных действий и поступков.

Вопрос №33 Истина как процесс, ее аспекты и формы. Критерий истины.

Истина – это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения. Так, истина существует не как объективная, а как субъективная, духовная реальность в ее информационном и ценностном аспектах; другими словами, истина есть свойство знания, а не самого объекта познания.

Существуют и разные формы истины: экзистенциальная (понимание духовного мира), предметная (знание о материальных системах), концептуальная, а также истины обусловленные видами познавательной деятельности: научная, обыденная, нравственная.

В качестве критерия истины практика выступает как логика. Логика – это опосредованная практика, и степень совершенства человеческого мышления определяется мерой соответствия его содержания содержанию объективной реальности. Логичность мысли при достоверности исходных положений является гарантией ее правильности и истинности, а в этом и заключена познавательная сила логического мышления.

Нельзя забывать, практика не может полностью подтвердить или опровергнуть какое-либо представление. Практика не только подтверждает истину и разоблачает заблуждение, но и хранит молчание относительно того, что находится за пределами ее исторически ограниченных возможностей. Сама по себе практика постоянно совершенствуется, развивается, причем на основе развития именно научного познания. Практика многогранна – от эмпирического жизненного опыта до строжайшего научного эксперимента. В процессе развития истинного знания наука и практика все больше выступают в нераздельном единстве.

Вопрос №34 Научное знание, его особенности и структура. Основные формы научного познания: факт, идея, проблема, гипотеза, теория.

Наука — это форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи, для того чтобы предвидеть тенденции развития действительности и способствовать ее изменению.

Рассмотрим основные особенности научного познания, или критерии научности.

1. Его основная задача — обнаружение объективных законов действительности — природных, социальных (общественных), законов самого познания, мышления и др.

2. На основе знания законов функционирования и раз¬вития исследуемых объектов наука осуществляет предвидение будущего с целью дальнейшего практического освое¬ния действительности.

3. Существенным признаком научного познания является его системность, т. е. совокупность знаний, приве¬денных в порядок на основании определенных такти¬ческих принципов, которые и объединяют отдельные зна-ния в целостную органическую систему

4. Для науки характерна постоянная методологическая рефлексия. Это означает, что в ней изучение объектов, выявление их специфики, свойств и связей всегда сопровождается — в той или иной мере — осознанием методов и приемов, посредством которых исследуются данные объекты.

5. Непосредственная цель и высшая ценность научного познания— объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но разумеется не без участия живого созерцания и внерациональных средств.

6. В процессе научного познания применяются такие специфические материальные средства как приборы, инст¬рументы, другое так называемое «научное оборудование», зачастую очень сложное и дорогостоящее (синхрофазотро¬ны, радиотелескопы, ракетно-космическая техника и т. д.).

7. Научному познанию присущи строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов.

Основные формы научного познания:

Гипотезой называют высказывание или теорию (совокупность определенных высказываний), представляющих собой некото­рое, предположение, то есть предположительный ответ на не­который вопрос о существовании, о причинах какого-то явле­ния и происхождении его и т. п. Например: гипотеза А. И. Опарина о происхождении жизни на Земле, гипотеза о происхождении Солнечной системы и т. п.

С дру­гой стороны, научная гипотеза должна быть в той или иной мере обоснована: она должна быть согласована с имеющи­мися знаниями, фактами и, будучи выдвинутой для объясне­ния какого-то явления, она должна объяснять известные его стороны, характеристики и связи с другими явлениями.

Вопрос №35 Научный метод и методология. Классификация методов. Общенаучная методология.

Метод ( с греческого «путь исследования или познания»)- способ освоения изучаемого объекта на основе познания его закономерностей, совокупность средств, приемов, форм, принципов, правил о образования действительности. Научный метод- это совокупность исторически сложившихся в науке правил, принципов. Научный метод- феномен познания. Группы методов: 1.философские методы (диалектика и метафизика). 2. Общенаучные методы и формы исследования. 3. Частонаучные методы, применяемые в конкретных областях науки. 4. Дисциплинарные методы, применяемые в отдельных дисциплинах. 5. Методы междисциплинарного исследования, применяемые на стыке наук. Откуда берутся методы и как они возникают- вопрос очень актуальный. Три основных принципа образования метода: 1. Немецкий философ Кант в 18 веке. (источник метода надо искать в мышлении). 2. Немецкий философ Гегель. (метод взаимосвязан с познанием). 3. Диалектно-материалистическая философия (метод есть совокупность факторов). Каждая наука обладает своим арсеналом средств исследования, т.е. методами. Метод задается природой изучаемого объекта. Сфера философии- метод познания. Наука, вырабатывающая свой особый метод, не может обойтись без гносеологических принципов, которые вырабатываются философией. Развиваясь, наука сверяет свои достижения в развитии метода с достижениями философской науки. Философия опирается на более широкое освоение, чем какая-либо из наук. Ее основа- вся социально- историческая деятельность людей. Всеобщие методы философии- метафизика и диалектика.

Общенаучная методология изучает общенаучные методы, а к ним относятся: наблюдение, эксперимент, общелогические методы обработки фактов и их оформление, методы построения теорий и гипотез(моделирование, анализ…).

Вопрос №37 Человек, индивид, индивидуальность, личность. Личность и условия ее формирования. Структура личности.

Соотношение понятий «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность». Длительное время в марксистской литературе указанные понятия почти не различались и употреблялись как нечто взаимозаменяемое. Постепенно этот подход был преодолен. Названные понятия однопорядковые, но не идентичные. Вместе с тем различение этих понятий не должно приводить к другой крайности — их резкому разграничению и противопоставлению.

Наиболее общим, родовым понятием является человек. Человек — это субъект общественно-исторической деятельности и культуры, или — точнее — субъект данных общественных отношений и тем самым общемирового исторического и культурного процесса. Будучи высшей ступенью развития живых организмов, на Земле, он по своей природе представляет собой единство социальных и природных качеств, получивших отражение в определении человека как целостной многосложной биосоциальной (биопсихосоциальной) системы.

Индивид — это единичный представитель человеческого рода, частное от общего, отдельно взятый человек — безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям. Родившийся ребенок — индивид, но он не есть еще человеческая индивидуальность. Индивид становится индивидуальностью по мере того, как он перестает быть только «единицей» человеческого рода и приобретает относительную самостоятельность своего бытия в обществе, становится личностью.

Личность — это человеческий индивид, взятый в аспекте его социальных качеств (взгляды, способности, потребности, интересы, моральные убеждения и т. д.). Она представляет собой динамичную, относительно устойчивую целостную систему интеллектуальных, социально-культурных и морально-волевых качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности. «.. . Сущность «особой личности»,— писал К. Маркс,— составляет не ее борода, не ее кровь, не ее абстрактная физическая природа, а ее социальное качество.. . ».

Если по своей сущности личность социальна, то по способу своего существования она индивидуальна. Индивидуальность — это неповторимый, самобытный способ бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности, индивидуальная форма общественной жизни человека. Она выражает собственный мир индивида, его особый жизненный путь, который по своему содержанию определяется социальными условиями, а по происхождению, структуре и форме носит индивидуальный характер. Сущность индивидуальности раскрывается в самобытности конкретного индивида, его способности быть самим собой.

Вопрос №42 Сущность и проявления социального детерминизма. Необходимость и свобода, сознательное и стихийное в деятельности общества, в политике, социальном управлении.

(лат. determinare - определять) - один из основных принципов социологии, выражающий всеобщую взаимосвязь и взаимообусловленность социальных явлений. Важнейшей характеристикой С.Д. является причинно-следственная связь, однако к последней не сводятся все формы детерминации (обусловленности). Среди них следует назвать связи случайные и необходимые, возможные и действительные, прямые и косвенные и т.д. Вся совокупность  связей и отношений данного класса  объектов выступает в качестве важнейшего детерминанта развития. Он имеет две основные формы: во-первых, это строгая детерминация  одного социального явления другим, во-вторых, понятие  "С.Д." относится к характеристике некоторых свойств или качеств, присущих не отдельному субъекту, а классу объектов в целом. Из существовавших в истории социологической мысли представлений о связи социальных явлений можно выделить: 1) механистический С.Д., который предполагал жесткую детерминацию, строго однозначный характер всех связей и зависимостей, сведение социального целого к его элементам, отказ от включения случайности в цепь причинно-следственных отношений и приводил к отрицанию свободы воли и фатализму (признанию неотвратимой предопределенности событий); 2) статистический С.Д., делавший упор на значении случайности в социальных процессах и выявлении причин на основе фиксации статистических распределений; 3) системный С.Д., подчеркивавший целостность социальных структур, детерминацию социальной системой своих элементов и др.

Вопрос №43 Базис и надстройка общества. Материальное производство – основа развития общества. Диалектика производительных сил и производственных отношений.

Базис и надстройка, понятия исторического материализма, обозначающие общественные отношения исторически определённого общества как целостную систему, в которой материальные отношения представляют его реальный базис, основание общества, а политические и идеологические отношения — надстройку, вырастающую на данном базисе и им обусловленную. Базис общества — это совокупность исторически определенных производственных отношений. Надстройка — это совокупность идеологических отношений, взглядов и учреждений; в неё входят государство и право, а также мораль, религия, философия, искусство, политическая и правовая форма сознания и соответствующие учреждения. «В общественном производстве своей жизни, — писал Маркс, — люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания»

Связь Б. и н. носит диалектический характер. Раз возникнув на определенном базисе, надстройка оказывает обратное и притом мощное воздействие на базис и развитие общества в целом. В этом взаимодействии определяющую роль в конечном счёте играет базис. При этом различные элементы надстройки неодинаково связаны с базисом и испытывают его влияние и, в свою очередь, влияют на него непосредственно (например, политика) или более опосредованно (например, философия).

  Понятия Б. и н. служат методологической предпосылкой анализа любого конкретного общества.

Вопрос №44 Сущность культуры, закономерности ее развития и функционирования.

Сущность культуры, ее подлинный смысл достаточно убедительно показывается в новых исследованиях культурологов. Независимо от общего подхода к проблеме культуры практически все исследователи отмечают, что культура характеризует жизнедеятельность личности, группы, общества в целом; что культура является специфическим способом бытия человека, имеет свои пространственно-временные границы; раскрывается культура через особенности поведения, сознание и деятельность человека равно как и через вещи, предметы, произведения искусства, орудия труда, через языковые формы, символы и знаки.

Вопрос №46.Материальная и духовная культура.

Культура представляет собой целостный системный объект, обладающий сложной структурой. При этом само бытие культуры выступает как единый процесс, который можно разделить на две сферы: материальную и духовную. Материальная культура подразделяется на: — производственно-технологическую культуру, представляющую собой вещественные результаты материального производства и способы технологической деятельности общественного человека; — воспроизводство человеческого рода, включающего в себя всю сферу интимных отношений между мужчиной и женщиной. Следует заметить, что под материальной культурой понимается не столько создание предметного мира людей, сколько деятельность по формированию «условий человеческого существования». Сущностью материальной культуры является воплощение разнообразных человеческих потребностей, позволяющих людям адаптироваться к биологическим и социальным условиям жизни. Понятие духовной культуры: — содержит в себе все области духовного производства (искусство, философию, науку и пр.), — показывает социально-политические процессы, происходящие в обществе (речь идет о властных структурах управления, правовых и моральных нормах, стилях лидерства и пр.). Древние греки сформировали классическую триаду духовной культуры человечества: истину — добро — красоту. Соответственно были выделены и три важнейших ценностных абсолюта человеческой духовности: — теоретизм, с ориентацией на истину и созданием особого сущностного бытия, противоположного обычным явлениям жизни; — этим, подчиняющий нравственному содержанию жизни все иные человеческие устремления; — эстетизм, достигающий максимальной полноты жизни с опорой на эмоционально-чувственное переживание. Обозначенные выше стороны духовной культуры нашли свое воплощение в различных сферах деятельности людей: в науке, философии, политике, искусстве, праве и т. д Таким образом, содержанием культуры становится вся человеческая деятельность. Человеческое общество и выделилось из природы благодаря такой специфической форме взаимодействия с окружающим миром, как человеческая деятельность.

Вопрос №50 Кризис современной цивилизации. Глобальные проблемы как выражение противоречивости развития современной цивилизации.

Актуальность темы работы заключается в том, что в начале XXI столетия современная цивилизация, достигнув немалых высот в различных сферах общественной жизни – науке, технике, культуре – столкнулась лицом к лицу, с казалось бы, неразрешимыми глобальными проблемами. Их круг достаточно хорошо известен сегодня. Это военно-политические, ресурсно-экономические, демографические, мирохозяйственные проблемы, которые проявляются, в частности, через кризисы в области здравоохранения, образования, культуры, растущую преступность. Глобальные проблемы - это общечеловеческие проблемы, которые затрагивают коренные интересы всей цивилизации, каждого человека.

По имеющимся данным, в процессе сжигания ископаемого топлива ежегодно выделяется 5 млрд. тонн углекислого газа, из которого не менее половины остается в атмосфере. С 1900 г. количество углекислого газа в атмосфере увеличилось на 15 процентов, а в настоящее время ежегодно увеличивается на 0,4 процента. Кроме того, в атмосфере возрастает содержание серы и соединений азота. В ряде регионов мира леса и озера отравляются кислотными дождями. Выбросы углекислоты и фреона сильно воздействуют на атмосферу и глобально изменяют нашу планету (парниковый эффект, разрушение озонового слоя). Загрязнение вод химическими и бытовыми стоками приобретает такие масштабы, что многие реки превратились в коллекторы для сточных вод и непригодны для питья. Проблема чистой питьевой воды стала острейшей, по сути, глобальной, проблемой для человечества. Кстати, напомним, что в озере Байкал - пятая часть всей пресной воды планеты, если не считать антарктического льда.

Таким образом, тема глобальных проблем современности является в настоящее время весьма актуальной, так как считается, что современные знания смогут помочь предотвратить возможную катастрофу.