
- •Понятие движения. Основные формы движения материи, их качественная специфика и взаимосвязь. (4)
- •Формы движения материи (фдм):
- •2. Структура и функции общественного сознания. (37)
- •Категории качества, количества, меры, их взаимосвязь. (19)
- •Личность как субъект общественной жизни. Историческая необходимость и свобода выбора. (45)
- •1. Материя как философская категория. Современная наука об уровнях организации материи. (3)
- •2. Политическое и правовое сознание, их социальная детерминация. (38)
- •Метафизика и диалектика. Принципы и категории диалектики. (29)
- •Функции культуры:
- •Истина и заблуждение. Субъективное и объективное в процессе познания. (12)
- •Культура и цивилизация. Типы цивилизаций. (48)
- •Категории содержания и формы. Содержание и форма в праве. (22)
- •Понятие природы. Природа и общество, этапы их взаимодействия. (30)
- •Сущность и явление, их взаимосвязь. Познание как постижение сущности. (25)
- •Человек в системе социальных связей. (35)
- •2. Необходимость и случайность. Значение этих категорий для установления юридической ответственности. (24)
- •1. Категории единичного, общего и особенного, их роль в познании. (20)
- •2. Эстетическое сознание. Роль искусства в жизни общества. (40)
- •1. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их различия по предмету, методам и видам знания. (15)
- •2. Ценности и ценностные ориентации. Ценности и оценки. Переоценка ценностей в современных условиях. (49)
- •Виды ценностей:
- •1. Чувственное и рациональное познание, их основные формы.
- •1. Абсолютное и относительное в истине. Конкретность истины. Истина в судебном исследовании. (13)
- •1. Методы теоретического познания: абстрагирование, идеализация, формализация. (18)
- •2. Система, структура, элемент, их взаимосвязь. Сущность системного подхода. (21)
1. Категории единичного, общего и особенного, их роль в познании. (20)
Отдельное – единство качественной и количественной определенности объекта.
Единичное – это категория для обозначения неповторяющихся, присущих только данному объекту свойств.
Общее – это категория, обозначающая свойства, повторяющиеся в некотором множестве объектов.
Особенное – единство единичного и общего, их синтез.
Реальный предмет имеет и единичные, и общие свойства. В процессе познания отдельный объект выступает сначала как некоторая неопределенность, в которой еще не выделены единичные и общие свойства. В результате их выделения и синтезирования формируется категория особенного, объединяющая обе противоположности.
2. Глобальные проблемы современности. (50)
Глобальные проблемы – такие, которые по своему масштабу могут повлиять на развитие всего человечества в целом:
- экологические проблемы (глобальное загрязнение окружающей среды)
- угроза ядерной катастрофы
- ухудшение качества земли
-др.
Решение глобальных проблем (для примера):
1)Ограничение эксплуатации земли людьми.
2)Выяснение внутренних (умственных, биологических, физических) резервов человека с целью борьбы с перенагрузками.
3)Сохранение культурного наследия человечества.
4)Создание эффективно работающего мирового сообщества для борьбы с глобальными проблемами.
5)Контроль за ростом населения.
6) Создание относительно бескризисной мировой экономики.
Билет № 19
1. Понятие развития. Метафизическая и диалектическая концепции развития. (5)
Метафизика – философская концепция, рассматривающая мир в состоянии покоя (статистическая картина мира); неометафизика понимает развитие или как чисто количественные изменения, не ведущие к качественным изменениям, или как только качественные, скачкообразные изменения, или как движение по кругу с возвратом в исходную точку.
Диалектика – это учение о связи и развитии, о противоречиях и единстве противоположностей. Диалектика понимает под развитием необратимое, направленное, качественное изменение системы. Источник развития – противоречия в самом объекте.
2. Духовная жизнь общества. Понятие духовного производства. (36)
Духовная деятельность связана с производством духовных ценностей. Ее специфика заключается в том, что создаваемые в ней предметы потребления, хотя и имеют соответствующее материальное выражение, выступают лишь формой и носителем нематериальной смысловой информации (пример: можно книгой забивать гвозди, но это не будет выражать ее сущности как носителя информации).
Билет № 20
1. Категории возможности и действительности. Виды возможностей. Роль субъективного фактора в превращении возможности в действительность. (26)
Возможность и действительность - философские категории, описывающие движение, способ существования материи во времени. Действительность — это то, что уже возникло, существует. Возможность — это то, что может возникнуть и существовать при определённых условиях, стать действительностью. Введены древнегреческим мыслителем Аристотелем.
В зависимости от характера закономерностей, лежащих в основе того или иного типа возможностей, различают абстрактную и реальную возможности. Абстрактная возможность противостоит невозможности и вместе с тем не может непосредственно превратиться в действительность. Реальная возможность предполагает наличие объективных условий для её реализации.
Возможность и действительность - категории, с помощью к-рых отображается развитие материального мира. Категория В. фиксирует объективную тенденцию развития существующих явлений, наличие условии их возникновения или, как минимум, отсутствие обстоятельств, препятствующих этому возникновению. Категория Д. представляет любой объект (предмет, состояние, ситуацию), к-рый уже существует в качестве реализации нек-рой В. Переход В. в Д. основан на причинной связи явлений объективного мира. Различают реальную и абстрактную В. Абстрактная (или формальная) В. выражает отсутствие к.-л. условий, порождающих нек-рое явление, но вместе с тем и отсутствие условий, препятствующих его возникновению. Этим понятием обозначают также слабо выраженную тенденцию в развитии явления. Реальная В. означает наличие ряда необходимых условий реализации (превращения в Д.) данного явления. Абстрактная В. при известных обстоятельствах может стать реальной и наоборот. Количественное отношение между ними может выражаться степенью вероятности возникновения явления (Вероятностей теория). Учет реальных В., деятельность по превращению нек-рых из них в Д., устранение опасности реализации и даже возникновения нежелательных В. - важнейшая практическая задача человека. В интересах этой деятельности проводится и теоретический анализ В., в частности ее соотношения с необходимостью и случайностью. В. становится Д. тогда, когда создается или возникает полный набор условий существования определенного явления. Поэтому, чем больше таких условий и чем более они существенны, тем реальнее оказывается В. Так, В. возникновения экономических кризисов товарного производства уже заключена в актах товарного обмена. Но превращение этой В. в Д. требует целой совокупности условий и отношений, к-рой в рамках простого товарного производства еще не существует. Они, возникают в развитом капиталистическом об-ве, и тогда кризисы и спады производства становятся необходимостью. Комбинируя в ходе практической деятельности определенные материалы и силы природы, человек способен вызвать к жизни те явления, к-рые ему желательны (создав полный комплекс условий возникновения такого явления), и устранить нежелательные (путем ликвидации их причин). Такая деятельность ограничена рамками объективных законов мира и развивается в соответствии о ними. Это относится и к общественной жизни; напр., построение коммунистического об-ва невозможно без сознательной деятельности народа, руководимого Коммунистической партией, и деятельность эта должна осуществляться в соответствии с объективными законами социального развития.
Возможность и действительность - категории диалектики, отражающие две основные ступени развития каждого предмета или явления в природе, обществе и мышлении.
Возможность - есть объективно существующая тенденция развития предмета. Она возникает на основе той или иной закономерности развития предмета и выражает эту закономерность.
Действительность - есть объективно существующее единство закономерности взаимосвязи развития предметов и всех ее проявлений.
В. и д. - это категории, отражающие свойства самого материального мира и фиксирующие основные моменты движения и развития материи. В. и д.- соотносительные категории, выражающие диалектический характер всякого процесса развития. В процессе развития каждого предмета в неорганической и органической природе, в человеческом обществе и мышлении та или иная возможность превращается в действительность. Какая из возможностей превратится в действительность - это зависит от обстоятельств, от условий, в которых протекает развитие. Примером такого превращения может служить любое превращение предмета из одного качественного состояния в другое: одной элементарной частицы в другую, зерна в растение, товара в деньги, абстракции в мистическую фантазию и т. д. В случае, когда зерно превращается в растение, зерно является исходным пунктом, а растение - результатом развития. Зерно содержит в себе различные возможности, в нем действуют различные тенденции развития. При благоприятных температурных и пр. условиях его основная биологическая тенденция прокладывает себе путь и получает всестороннее проявление: зерно развивается в растение. В зерне растение существовало только потенциально, в возможности, теперь оно существует актуально, в действительности; зерно заключало в себе возможность растения - его первую ступень развития, теперь налицо действительность растения - его вторая ступень развития. Возможность превратилась в действительность.
Возможность является более бедным и абстрактным понятием, а действительность более богатым и конкретным. Действительность в самом широком смысле - это весь объективно существующий мир, объективная реальность, бытие материи вообще, вся материальная действительность. В плане гносеологии действительность в этом смысле противопоставляется сознанию, хотя сознание само является частью действительности, ее высшим продуктом, и за пределами гносеологии это противопоставление является не абсолютным, но лишь относительным. В более узком смысле можно говорить о социальной действительности и общественном сознании. Действительность как материальный мир представляет собой бесконечную в пространстве и времени движущуюся материю и состоит из бесконечного множества отдельных объектов (предметов, явлений, процессов), которые возникают, существуют и исчезают, превращаясь в нечто другое по сравнению с тем, чем они были. При этом каждый новый предмет возникает не внезапно и беспричинно, а как результат превращения некоторого другого предмета, в котором он первоначально существовал лишь как тенденция развития, как возможность, прежде чем он стал действительностью. Т. о., действительность в собственном смысле есть ступень развития каждого отдельного предмета; она представляет собой как бы часть, момент действительности в самом широком смысле и противопоставляется возможности. Действительность растения - это само растение, существующее в материальном мире как часть, как предмет этого мира; и если в плане гносеологии растение противостоит своему понятию как предмет действительности его отражению в сознании человека, то в самой действительности оно противостоит заключенной в зерне тенденции как результат - исходному пункту развития, как действительность - возможности.