Понятие духа и этапы развития.

Понятие Духа – фиксация всеобщих аспектов истории. Индивидуальное сознание в своем развитии воспроизводится в сокращенной форме основных этапов сознания всего человечества.

Из своей объективации в природе дух вновь возвращается назад, в себя и определяется как дух на трех ступенях: 1)Жизнь. 2)Познание. 3)Абсолютная идея. 

Абсолютная идея  Центральное понятие гегелевской системы абсолютного идеализма, характеризующая универсум во всей его полноте. Это безусловная и конкретная всеобщность, в которой субъект и объект совпадают. Абсолютная идея означает исходный пункт и конечную цель познания.  Абсолютная идея должна подвергнуться общему закону самоотрицания, пройти через инобытие. две ступени инобытия абсолютной идеи: философия природы и философия духа.  Философия природы включает в себя: 1)Механику. 2) Физику. 3) Органику. 

Субъективный дух  Первый этап отчуждения абсолютной идеи, её опредмечивания в природе. Субъективный дух - это индивидуальная душа, раскрывающаяся на трех уровнях: 

1) Антропологии; 2) феноменологии; 3) психологии. Здесь происходит осознание духом самого себя, своих способностей. Здесь же дух сознает себя как свободный.

Объективный дух  Вторая ступень развития абсолютной идеи, отчуждение её в объективном мире. Осознав себя как свободную волю, дух должен уяснить, что всё, противостоящее ему в мире, есть дух. На этой ступени, погружаясь в мир, идея проходит следующие ступени объективации: 1) Право; 2) Мораль; 3)Нравственность.  Нравственность, в свою очередь, раскрывается через семью, гражданское общество и государство. 

Абсолютный дух  Третья, последняя ступень отчуждения абсолютной идеи, на которой происходит её возвращение к себе, полное её самосознание.

Формы абсолютного духа: 1)Религия; 2)Искусство; 3)Философия.  Из указанных форм абсолютного знания максимально полно дух воплощается в философии. 

Философия является наиболее адекватной формой, в которой разум познает себя, а сам разум есть философствующий ум, объективирующийся в природе, обществе и человеке. 

Государство и гражданское общество.

Государство выступает как высшее воплощение разума в человеческой жизни. Из объективации в государстве дух возвращается к себе и проявляется как абсолютный дух (3 ступени см выше).

Гегель различает гражданское общество и государство.

То, что многие называли государством, Гегель называет гражданским обществом (система социально-экономических отношений людей).

Гражданское общество - сфера реализации особенных, частных целей и интересов отдельной личности. Гражданское общество - раздираемое противоречивыми интересами антагонистическое общество, как войну всех против всех. Это опосредованная трудом система потребностей, покоящаяся на господстве частной собственности и всеобщем формальном равенстве людей.

Три основных момента гражданского обществ: - система потребностей; - отправление правосудия; - полиция и корпорация.

Необходимость публичного оглашения законов, публичного судопроизводства и суда присяжных. Выделяет сословия: 1) субстанциональное (землевладельцы - дворяне и крестьяне);

2) Промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники); 3) всеобщее (чиновники).

Государство есть самоцель. У Гегеля свобода, право, справедливость действительны лишь в государстве, соответствующем идее государства. Идея государства, по Гегелю, проявляется трояко: 1) как непосредственная действительность в виде индивидуального государства; 2) в отношениях между государствами как внешнее государственное право; 3) во всемирной истории.

Социально –исторические взгляды Гегеля.

История в процессе перехода к духу.

Люди, которые способны удержать в себе шествие истории – всемирно исторические личности.

Индивид от личности отличается исторической деятельностью!

Философия истории Гегеля  Сфера истории - это сфера объективного духа. Высшей ступенью познания истории является философское её постижение. Философское - значит разумное. Разум правит в мире, а значит и в истории. Реальный исторический процесс разумен. Лишь приняв эту установку, мы сможем адекватно постичь тайну истории.  Сущность истории Гегель выявляет в схеме целесообразной деятельности: "цель - средство - результат" Она сложна и реализуется на трех уровнях:  * История как сфера индивидуальной человеческой деятельности.  * История как национально-историческая форма жизнедеятельности людей.  * Собственно всемирная история.  Всемирная история совершается в сфере духа. Дух, в противоположность природе, - это свобода. Поэтому история есть прогресс в сознании свободы. Что бы в истории не происходило, свобода есть та конечная цель, к которой направляется работа всемирной истории.  Начало истории характеризуется деятельностью индивидов, которые руководствуются интересами, страстями и т.п. Но поскольку история разумна, она все эти эффектные действия пытается образумить и для этого выбирает в качестве орудия великих личностей. (Александр Македонский, Цезарь, Лютер). 

2ой уровень рефлексии (более конкретный). 

Центральным понятием является понятие "народного духа". Свобода здесь понимается в контексте национальных особенностей. Средством реализации свободы выступает государство. 

3 уровень исторической рефлексии - история как всемирная история. Орудием истории выступает не отдельная личность, а всемирно исторические народы.

Гегель выделяет три этапа мировой истории:  * Период погружения духа в естественность.  * Период сознания свободы.  * Период возвышения свободы до её чистой всеобщности. 

Гегель об истории. Свобода и необходимость. История - процесс самосознания, самоутверждения обществом своих потенций. Процесс строительства общества осуществляется людьми из окружающей их природы. По сути, история – это история мысли, история саморазвития мирового духа. В ходе этого процесса мировой дух воплощается в народный дух. Носителем мирового духа является каждый раз дух какого-то одного конкретного народа, а другие народы или исчерпали свои возможности, или ещё не созрели.