Горохов Владимир Фадеевич

Культурология

(9.09.04)

Тема: Культурология, как наука.

1.Проблема Статуса К.

2.Объект и предмет К. Специфика культурологического знания.

3.Метода исследования культуры.

4.Категории культурологической науки.

5.Функции К.

1-й Вопрос. Проблема статуса К.

1)Возник К. учения связывают с (1900-1975) Лесли Уайт (американский клуьтуролог-антрополог). Именно он вводит термин К. в трудах 1939г. ("Введение в К."), 1943г. ("Наука о культуре"). В этих работаех Лесли Уайт ставит вопрос о том, что необходимость науки заключается в том, что все науки исследуют Культуру со своей точки зрения, но никто не исследовал культуру, как науку. Трижды до Уайта встречался термин "К." (1871г. Тайлор, "Первобытная культура", 1815г. Оствальд, 1929г. Бейн).

Культура - продукт человеческой деятельности.

Специфика философск. социол., истор., и др. анализа культуры.

- Философия - система знаний, кот. имеет дело с миром, как таковым. Философ изучает практически всё. Философия исследует границы природного и культурного, стремится познать культуру, как определённую социально-историческую систему, осмыслить сущость, цели, различные фазы культурной эволюции человека, изучить структуру к-ры, её ценности и т.д.

Однако, в большинстве фил. систем, культура рассматриватся весьма абстрактно и явно не на первых ролях. Ф. часто трактуют культуру с позиции должностного, ценностного, идеального, т.е. пишут не о том, какой она есть, а какой она должна быть.

- Социология - предмет изучающий общество. Культура рассм., как вторичное производное от общества и зави. от сего явления.

Но "Культура может сущ. и без общества" (культурологи). Социологи приемущественно изучают к-ру в сязи с определенным типом соц. ориентации. Их интересует конкртеный мир культуры: к-ра города, села, молодёжная к-ра, ценностные ориентиры студентов, школьников, рабочих. Социологов интересует функциональная сторона культуры.

- История даёт нам ценный исследовательский материал по к-ре. Она описывает последовательный процесс многих явлений истории, основательно их индивидуализирует. Дает многообразие фактологического материала, однако, без глубинного теор. анализа. История не дает целостной картины.

Все эти науки не дают единого представления о культуре -- (следовательно) необходимо было появление Культурологии.

Итог: Каков статус К. Если просмотреть массу точек зрения, то можно заметить как минимум две:

1) Под К. понимается сумма всеъ наук, изучающих культуру (теология, социология, история, философия, политология, эстетика, этика, антропология).

2) К. - это самостоятельная фундаментальная, отдельная наука, не зависящая от других наук.

2-й Вопрос. Объект и предмет К.

Объект - то, что существует объективно, независимо от исследователя.

Предмет - та часть объекта, на которую непосредственно направлен интерес.

П. Субъективен (задаётся исследователем).

Объектом К. Является культура, как таковая, а предметом культурологического анализа могут выступать самые различные аспекты к-ры.

Предметная область науки - область знаний, которя даёт нам представление об основных вопросах науки.

Предметную область К. составляют след. вопросы, которыми занимаются к-ги:

1) История культурологической мысли (учений).

2) Исследования феномена к-ры, её границ, понятий, функций. Культура и природа, личность.

3) Структура культуры (культура, как система, логическая и социально-историческая, модели, подсистема к-ры, эл-ты культуры).

4) Культура и субкультуры (этническая, массовая, молодёжная и др.).

5) Генезис и динамика (происхождение, становление).

6) Исследов. конкретных к-ры цив-й.

7) Типология к-ры.

8) Глобальные проблемы к-ры и научно-технич. прогресса.

9) Проблема сохран. и выжив. чел. культуры.

10) Изучение повседневной культурной реальности (т.е. всего того, что происходит в данное время).

(16.09.04)

Специфика Культурологии.

1. К. является как-бы двойной рефлексией (отражением). 1-е - на саму культуру, 2-е - на состояние и содержание знаний о них (как изучают др. науки). Она имеет целью обобщения всех накопленны хзнаний о к-ре, их интеграцию, сближение различных точек зрения. Преодоление разрозненности и «пестроты» взглядов на культуру.

Главная цель К. - понять, объяктивно повысить точность анализа, составить адекватный образ к-ры, создать её общую теорию.

2. Культуролог стремится осуществить всестороннее исследование к-ры на всех её «этажах», т.е., как на уровне общей теории, так и на уровне отраслевых и прикладных сфер. Он исследует и теоретические, и матодологические, и исторические, и эмпирические аспекты к-ры, имеет дело со всей культурной реальностью, но самое главное - теория, всё остальное носит вспомогательный хар-р.

3. К. исследует все вопросы с позиции абсолютного приоритета к-ры (т.е. культурный детерминизм). Пример: не природа - культура, а культура - природа, не общество - к-ра, а к-ра - общество... Т.е. к-ра является абслютной исследовательской доминантой. Существующий для культуролога мир - это культурный мир, его сущность - культура.

4. Культуролог ориентируется исключительно на научный, а не оценочный подход. Для него нет «хороших» и «плохих» к-р, отсталых и прогрессивных, первостепенных и второстепенных. Все в равной степени могут быть предметом его исследовательского интереса.

«Настоящий учёный должен быть голосом фактов» (Вебер).

5. Культуролог стремится рассмотреть реальную структуру к-ры, своеобразие каждого её эл-та, показать их специф. функции, взаимосвязи с др. эл-тами.

6. В к-гии используются различные: как свои собственные, так и др. наук - методы, методики и исследовательские процедуры в познании к-ры и систематизации знаний о ней. Однако, всем им придаётся культурологическая направленность.

7. В рамках К. наблюдается стремление разраб. свой собственный понятийно-категориальный аппарат, а также адаптировать категории других отраслей знаний к потребностям культурологической науки.

Структура К.:

С определёнными оговорками, структуру К. можно представить так:

1.Фундаментальная К.:

а) социальная.

б) гуманитарная.

2.Прикладная К.:

а) управление к-ры.

б) социо-культурное проектирование и др.

3.Эмпирическая К. (конкретные вопросы).

3-й Вопрос. Метода (методы) исследования культуры.

Под термином «Метод» традиционно рассматривается путь познания, прокладываемый исследователем к своему предмету. М. является относительно планомерным пособом достижения конкретной цели, определённым образом и способом поискового действия, распознавания.

Проблемаа методов обознач. Рене, учёный, в работе «Рассуждение метода», Декарт предложл Монистический (математич.) метод - всё мжно просчитать с помощью матем.

Джан Батито-Вико (Италия) дал критику Декартову методу и сформулировал исторический метод (исслед. изуч. ту или иную к-ру, должен дать ответы на вопр.: где и когда возник феномен к-ры, как выглядел, как развивался. История даёт нам картину развития культуры.

Среди наиболее значимых методов:

1. Эволюционный М. (Гердер, Тайлор, Морган и др.) - по мнению данного метода, культура - это постоянно эволюционирующее явление. К-ра рассматриватся, как постоянно движущееся явление (стремящееся к более сложному его представлению).

Варианты Э.М.:

-Ступенчатая эволюция («раз ступенька, два ступенька»).

-Прямолинейная эволюция.

-Волнообразная эволюция.

-Колебательная эволюция.

«-» - культура рассматривается как-бы со стороны эволюции и не рассматривается её внутреннее значение.

2. Функциональный М. (Маленовский, Радклиф-Браун и др.) - культура рассматривается, как некое целостное объединение. К-ру делят на структуру. М. обращает внимание на взаимосвязь К. и религии, экономики, что изучается довольно детально.

3. Структурно-функциональный М. (Парсонс, Мердон, Левис Стросс).

4. Этнологический - культуролог погружается в ту, или иную среду (непосредственно наблюдает за культурой в жизни).

5.Этнометодология (Гарфинкель) - с точки зрения М., культуролог должен нимательно наблюдать за жизнью народа, но делать свои выводы, глубинные, основанные на логических преположениях.

Гегель сформировал Диалектический М.

Данилевский - Типологический М.

Субъективный метод (Лавров, Кавалевский)

Мердок - М. Кросс-культурных исследований.

К Распологает огромным кол-вом М., все они могут быть классифиц. на 2 группы:

1) Эмпирические М.

2) Теоретические М.

4-й Вопрос. Категории Культурологии:

К.К. - это как фундаментальные, так и специфические обобщённые представления о к-ре, её свойствах, явлениях, связях и процессах. К. это смыслообразующ. понятия, роль которых состоит в познании, теоретическом освоении и обобщении к-ры. К. - это средство толкования и понимания к-ры. Они являются сутью чел. мышления, или языком мышления. Посредник между реальной к-ой и её отражением. С помощью категорий, культура во всём её многообразии узнается, фиксируется, обхективируется в сознании человека. Категории призваны создат картину.

Процесс категоризации.

«Культура - тип -кры или цив-ии - форма культуры или цив-ции - культура (духовная, материальная, социальная) - категории - понятия».

Основными категориями К. являются:

1)Культура.

2)Цивилизация.

3)Социо-культурная система.

4)Подсистема к-ры.

5)Субкультура.

6)Национальная к-ра.

7)Материальная к-ра.

8)Духовная к-ра.

9)Социальная к-ра.

10)Свтеская к-ра.

11)Элемент. к-ра.

Без категорий не может существовать ни одна наука.

5-й Вопрос. Функции Культурологии.

Любая наука выполняет ряд функций.

К. Выполняет как минимум 4 основных функций:

1. Гносиологическая (?) (познавательная) - смысл в том, что К. открывает глаза на мир культурных явлений, даёт явлениям глубокое и разностороннее толкование (Что? Почему? Откуда? В силу каких причин?)

2. Инструментальная (преобразоват.) - смысл в способности К. преобразовывать сущесествующую культурную среду, совершенствовать человеческую культуру. (Каким должно быть образование\жизнь\религия и т.д.? )

3. Мировоззренческая.

4. Прогностическая - смысл в обязанности К. предсказывать будущее.

Тема: Наука и К. (Семинар)

1.Понятие и сущность науки (основные черты и признаки. Место и роль в культуре).

2.Этапы становления и развития науки.

3.Структура науки (классификация наук).

4.Науки о культуре.

5.К. и её специфика.

6.Методы науки (в том числе и К.).

7.Понятия и категории науки (в том числе и К.).

2-й Вопрос. Этапы становления и развтия науки.

- преднаучный (VII в. до н.э. Др. Греция).

- ранний (Греки - XV в.).

- этап великих открытий (XVI - XVII вв.).

- классическая наука (XVIII - XIX вв.).

- постклассический (ХХ в.).

3-й Вопрос. Классификация.

- Математика

- Физика

- Биология

Впервые классифицировал науки Аристотель:

- Теоретические.

- Творческие.

4-й Вопрос. Науки о культуре.

- философия.

- культурология.

- социология.

- история.

Черты науки:

- всеобщий характер.

- объективный характер.

- рациональный характер (логично опирается на факты, разум).

- систематизированный характер.

- приемственность знаний.

- относительность знаний (объект познаний неисчерпаем, нет непознаваемых вещей).

Цель науки - истина. Наука - эт оформа самосознания человечества, инструмент прогресса человечества.

Функции науки:

- познавательная.

-инструментальная.

- мировоззренческая (житейским, научным взглядом).

- прогностическая (2% исполняются на практике).

(23.09.04)

Тема: История культурологических идей.

1.Античная культурологическая мысль.

2.Средневековая теология культуры.

1-й Вопрос. Античная культурологическая мысль.

К. наука молодая (возникла начале 40-х годов ХХв.).

1-е проблески кул-их знаний появ. давно. Миф - это акт человеческого самопознания. Человек должен был создать философию и историю. Античная к-ра - к-ра древних греков и римлян. Впервые к-ые идеи зарождаются в рамках античной к-ры (античность охватывает с IX - VIII до н.э. - сер V в. н.э. с падением Римской Империи.) Наука - есмь отражение культуры. Классическая культура - античность.

Основные достижения др. греков и римлян:

- они дали миру классические языки (др. греческий, латынь).

- создали высокоразвит. мифологию, которая стала источником ля развития к-ры.

- создали развитую религию

- литература, жанры.

- театр, музыка, песня.

- архитектура (ордеры, стили).

- непревзойдённая скульптура.

- живопись.

- прикладное искусство.

- философия (Сократ).

- новый рациональный тип мышления (логика, аргументация).

- дали миру науку (методологию, различные отрасли познания).

- создали подлинное право, правовую психологию, правовое мышление (высокую правовую к-ру).

- дали образцы ораторского мастерства.

- дали демократию, свободу, формы власти, политическое мышление.

- новые формы социальных связей.

- актуализировали значимость индивидуального начала.

- образцы общения, образования, воспитания.

- создали военное искусство, идеал героизма, патриотизма.

- создали новые формы хоз-ва (деньги, низкие налоги).

- создали физическую культуру, спорт, утвердили ценность здоровья, олимпийские игры.

- открыли дух и человеческую душу, сняли ощущение человеческой неполноценности.

«За исключением слепых сил природы, всё что движется в мире имеет своё начало в Др. Греции».

Именно греки сформулировали главные идеи культурологии.

Достижения Греков:

1) Они открыли и теоретически осмыслили феномен к-ры и человека, как её творца. Обозначили к-ру, как 2ю природу, созданную руками чловека и умом человека (Протагор, Демокрит и др. мыслители считали, что в природе не существует образов, торговли и т.д. Причиной зарождения к-ры являются человеческие потребности). Всё это создаёт сам человек. Человек является творец культуры и её продукт (результат).

Греки обозначили к-ру такими понятиями:

- Техне (искусство).

- Пайдейа (образованность).

- Деятельность.

- Мудрость.

- Культы.

Греки открыли культуру...

2) Они сформулировали 1-е представление о к-ре, как целостном образовании. К-ра - система человеческой деятельности. Под культурой они понимали: и мифы, и религию, и искусство, и нравы, и законы, воспитание, и физическое совершенство, и труд. деятельность. Можно сказать, что культура воспринималась ими, как многоплановое явление, как некоторе явление взаимосвязи, упорядоченности, единой ценности. Аристотель, в конечном счёте, Платон сформулировал идеи единства прекрасного, доброго и разумного , где критерии истины и красоты совпадают, и тем самым символизируют органичность к-ры.

3) Они сформулировали представление о высших ценностях к-ры:

- человек.

- знание.

- мудрость.

- долг.

- гос-во.

- здоровье.

- добродетель.

- доблесть.

- право.

- поэзия и др.

4) Они предприняли критический анализ к-ры. Осознали её изменчивость и относительность. Сформулировали идею культурнного релятивизма и, даже, негелизма. Их культура наиболее развита.

«Я знаю, что я ничего не знаю» (Сократ)

Греки критически относились к к-ре. Гос-во несовершенно, надо улучшать. Варвары - др. народы, не греки.

«Всё течёт» (Panta rei) - Гераклит Эффеский (Тёмный).

Мир, в котором живёт человек постоянно находится в динамике. В подтексте греческой культуры мы видим человека. Все науки с ориентацией на человека. Каким был, какой есть, какой должен быть человек (Софокл).

Для Сократа, человек должен быть:

- высоконравственным.

- самосовершенствующимся.

- познающим самого себя.

Платон:

- прекрасным.

- справедливым.

- рассудительным.

- одарённым.

- законопослушным.

- телесно и душевно здоровым.

Аристотель:

- универсальным совершенным существом.

- действительным субъектом познания.

- субъектом политики, права, образования, поведения.

Итог: Для греч. мыслителей, идеал к-ого человека - гармония всех начал:

- умственных.

- нравственных.

- телесных.

«Здоровый дух в здоровом теле» (Ювинал (?)).

6) Они создалипервоначальную теорию, историю и методологию исследования к-ры. Усилиями Сократа, Платона, Демокрита, и , особенно, Аристотеля, выраб. многообразие подходов к анализу феномена к-ры. Создаются грандиозные упорядоченные системы представления. Греческие мыслители анализируют, сопоставляют, критикуют, классифицируют, выявляют, углубляются в самые фундаментальные слои к-ры. Узко-эмпирический горизонт к-ры заменяется рациональным, реально абстрактным, вводится понятийно-категориальный аппарат. Создаётся язык науки, оружие мышления. Греки дали пример, как надо изучать. Первые контуры методологии. Аристотель создаёт науку - логику. Греки создали историю, благодаря этому, культура может быть записана в анналы.

(30.09.04)

Важный вклад внесли и Римский мыслители: Марк Катон, М.Цицерон, Тит Лукреций Кар.

Катон - политический деятель. Один из основателей сельскохозяйственной деят. Заслуга Катона - он вводит термин «культура» в сочитании с др. термином «агри» -- «агрикультура». Земля - то же самое, что и душа человека. За ней нужно ухаживать. Катон ставит проблему материальной культуры.

М. Цицерон - один из самых глубоких мылсителей. Заслуги: «Отец отечества», Ц. вводит термин для описания духовной культуры. Человек - существо духовное. Эта духовность нуждается в формировании путём воспитания, чтени и т.д. Ц. вводит термин «гуманизм» (человеколюбие). Суть: чел. к другому человеку должен относится, как к самому себе. Человека надо почитать. Человек - высшее творение природы. Даже к рабам должно быть человеческое отношение. Ц. вводит «мораль» (moralis). Суть: мораль - ситуативный момент. Моральная сторона исходит из глубин человеческой души. Люди живут моральными нормами. Мораль играет ведущую роль в культ. отношениях. Ц. вводит термин «политическая культура, культура досуга». Ц. подошёл к нашему современному пониманию действительности.

Тит Лукреций Кар - (поэма «о проблеме вещей»). С его точки зрения, благодаря разуму, труду, человек совершенствуется, как разумное существо. Этот процесс является бесконечным. Кар стоит у истоков идеи эволюции культуры.

Итог: Благодаря греч. римским мыслителям, к-ра стала рассматриваться, как фундаментальная проблема человеческой жизни. Именно они эту проблему возвеи в ранг теоретической, наметили пути и методы исследования.

2-й Вопрос. Средневековая Культура.

С V в. н.э. - XVI в. начинается средневековье (с падения Римской Империи). Культура западно-евпропейского средневековья синтезировалась из др. культур (германских народов, античности, христианства).

Улучшения:

- Отпадает рабский труд.

- Развивается техника и технология.

- Промышленность.

- Военное дело.

- Бытовые вещи (нижнее бельё, посуда, компьютеры )

Духовная сфера:

«-»:

- Изчезли античная живопись, скульптура (живопись стала статичной: горесть, печаль, греховность).

- Театр был запрещён.

- Музыка приобрела религиозный характер.

«+»:

- Появление первых университетов

- Создание в Х в. нотного языка (Швейцария).

- В XI в. Франко Д`ареццо усовершенствовал нотный язык.

- Новые инструменты.

Культурологические идеи:

Термин «культура» отсутствовал в средневековье. Существовал термин «культ» (набожность, почитание).

1. Средневековые теологи сформулировали новые представления об источниках культуры и культуротворчества. Всё создано Богом. Человек рассматривается, как греховное существо. Источником культуры является Бог, священно писание, библия, прежде всего христианство - главный источник, оно начало новой культуры, поэтому вся человеческая деятельность должна исходить из христианского вероучения и опираться на него.

2. Ср. Теологи определили основные направления «культурологической» деятельности. Деятельность человека сводилась к изучению священного писания, воспеванию божьей славы. Первостепенная роль предавалась культам: культ церквей, монастырей, предков и т.д. Также лит-ра, философия, история, скульптура, архитектура, прикладное искусство были направлены на укрепление христианства. Светская культура игнорировалась, запрещалась.

3. Ср. Теологи дали представление о новых высших ценностях культуры. Опираясь на христианские вероучения, была сформулирована новая система высших ценностей: отказ от познания мира, аскетизм, самосозерцание, смирение духа, простота ума, почитание церкви, юродивых, общинность. Источником человеческий ценностей являлся не разум, а вера (чувство).

4. Создано представление об идеале челвоека (христианине): покорный, набожный, слуга Бога и церкви, религиозно самосовершенствующийся, отречённый от земных благ, словом и делом утверждающий христианские истины, слепо следующий указаниям свыше.

Позитив:

1. Сформировали новый тип духовности, в основе которого лежали след. принципы:

- Любовь и уважение к ближнему.

- Скромность.

- Совестливость.

- Чувство долга.

- Не приминение насилия.

- Взаимопомощь.

- Душевное спокойствие.

- Вера в будущее.

«Тело наше, но мы не тело» - то есть человек - есть душа.

Тема: Культурологическая мысль эпохи Возрождения.

1. Понятие эпохи возрождения, её истоки и предпосылки.

2. Этапы развития ренессанса. Главные достижения.

3. Культурологическая мысль эпохи возрождения.

1-й Вопрос. Понятие эпохи возрождения, её истоки и предпосылки.

Как правило, в лит. под термином «возрождение», подразумевается 300 лет итальянского возрождения. Фичино говорит о том, что наступил новый период, который отличается от эпохи средневековья. Вазари называет «Модерновый век». Тонтано - «Веком новаторства».

В 1773 г. итальянский мыслитель Бетимелин пишет об эпохе Рисорджименто (XIV - XVI в.). Сам термин «Ренессанс» был введён в оборот Мишленом.

Истоки итальянского возрождения:

Эпоха возрождения включает 2ю половину XIII - до 40х годов XVII в.

Предпосылки:

- политические (по своему устройству Италия напоминала др. Грецию).

- экономические (к концу XIII в. в Италии зарождаются 1-е элементы капитализма. «Капитал» происходит от «голова», капиталом назывались деньги и ценности, зарабатываемые умом. Переход к мануфактурам, предпринимательству, торговле, кредитованию, деловитости и т.д.

- правовые (начался процесс правовых реформ и совершенствования конституции. В 1293 г. принимается конституция (Попосанская?), которая провозгласила свободу индивидуума, ограждала народ от феод. зависимости. Рабство запрещалось).

- социальные (измен. в соц. структуре, размыв границ между сословиями, появление интеллегенции, урбанизация).

- духовные (ослабла власть Ватикана и Папы Римского, развитие научных знаний и обрзования, средние светские школы).

- географические (открытие мира).

- военные (падение Византии).

- археологические.

(7.10.04) - Лекция.

2-й Вопрос. Этапы и развитие ренес. культуры.

Этапы:

1. Дученто (проторенессанс, или протовозрождение) - вторая половина XIII в. - 40е-50е года XIV в.) - в этот период появляется интерес и признание Греко-Римской культуры. Скульптор Пизано возвращается к античной культуре в скульптуре и берёт за образцы Греческие и Римские аналоги. Художники Чимабуэ, Дуччо отходят от средневековых канонов, применяют пространственные изображения, объемность, реалистичость, яркость и выразительность. Зудожник Джотто в значительной степени возраждает античность в живописи. Передаёт анатомию тела. 1-м намечает штрихи эмоции, выразительности, возвращает улыбку. Он создаёт портрет Данте. Данте - поэт, пишет произведение «Божественная комедия», где он обращает внимание к прошлому. В произведениях мы видем важные проблемы земной жизни.

2. Треченто (раннее возрождение) - середина XIV в - 40е года XV в. - явный всплеск интереса к античной культуре во всех направлениях искусства. Представители: Петрарка, Бокаччо, Саккени, Велициано, Брунни, Донателло и т.д.

Петрарка - главная фигура этого периода. 1-м считает, что необходимо полностью возродить античную культуре. Пишет произведения, чтобы реабилитировать античность. Возраждает гуманизм, ценность человека. Возраждает в поэзии красоту, мир человеческих чувств, красоту земной женщины. Женщина реабилитируется. Пишет о любви.

Бокаччо - выдающийся поэт («Декамерон» и др.) - он возвращает к жизни многообразие приёмов в прозе. Его литературный язык идеальный, насышенный. Создаёт индивидуальность героев. Прославляет красоту блондинок . Показывает жизнь во всей красе, полноте. Отвергает аскетизм. Утверждает психологизм, критикует церковь. Показывает пестроту жизни и 1-м из мыслителей возрождения создаёт идеал гармонично развитого человека. В итоге он приносит полноту античной культуры.

Брунни - мыслитель. Возрождает интерес к античной философии. Формулирует идеал активной гражданской жизни. Ориентирует философию на земные проблемы. Он даёт обоснования комплекса гуманистических дисциплин (грамматика, филология, поэзия, риторика, диалектика, педагогика). Брунни принадлежит заслуга возрождения Платоновской школы. Создаётся библиотека.

Мозаччо - живописец. Создал широкие панорамные произведения. Сочитает и соединяет фигуры и пейзаж. Произведения полны экспрессии, драматичны, разнообразны.

Донателло - скульптор. В полной мере возрождает античный традиционализм. Его творчество красиво, человечно, обладает качеством, присущим античным аналогам - пропорциональностью.

3. Кватроченто (высокое Возрождение) - 2-я половина XV в. - 40е-50-е XVI в.) - наблюдается абсолютный интерес к античной культере. В этот период творили:

Живопись: Батичелли - приносит в живопись элементы лирики, нарядности, романтизма, трагизма.

Леонардо Да Винчи - инженер, архитектор, скульптор. Ему принадлежат идеи танка, подводной лодки и многих тысяч других вещей. Его живопись характеризуется:

1) Героям предаёт небывалую одухотворенность.

2) Создаёт светотеневое моделирование.

3) Отражает анатомические аспекты тела.

Произведения глубоко обобщены, убедительны в изображении красоты. Проивзедения строги, логичны, объемны, затрагивают, как реальную жизнь, так и религию, мифологию.

Рафаэль - наиболее тесно связывает античные традиции с современностью. Рафаэль считал, что он дилетант по сравнению с античными мастерами (только вот картинки по дюжине миллинов  я бы тоже хотел быть таким дилетантом  - прим. редактора).

Для его произведений характерно: умиротворённость, соразмерность, чувство ритма, глубочайших философский подтекст. Его работа «Финская школа» является гимном философии. Наиболее известное из произведений - «Секстинская Мадонна».

Философия:

Л. Валла - создатель произведений, в которых критикует церковь, проповедует индивидуализм, активное личностное начало.

Микеланджело - живописец, поэт, архитектор. Его произведениям присуще: героика, ясность, внутр. напряжённость, глубокомысленность, мощь, мужество, торжество духа. В живописи он создаёт произведение «Страшный суд» за 18 дней. Площадь 600 квадратных метров. Скульптуры: Моисей. Сам он строит библиотеку, сочиняет стихи.

Педагогика:

Верджермо(рио) - выступает за новые методы обучения. Главные методы:

1. Авторитет родителей и преподов.

2. Интерес самого обучающегося, а не принуждение.

Выступает за светское образование.

4. Чинквеченто (позднее Возрождение) - сер. XVI в. - XVII в.) - продолжается интерес к античной культуре. Наблюдается тотальное наступление Церкви на античность.

Философия:

Кардано, Келезио, Брунно - создают концептуальные представления о Вселенной, рассматривают её как одно целое. Подчерк., что человек это прежде всего разум. Формулируется новая картина мира. Провозглашается опора на эксперимент, опыт, ощущение.

Литература:

Банделло - создаёт 200 новелл. Идеи новелл: борьба человеческих страстей, трудности быта, ироничность.

Колонна - лирические произведения, которые пронизаны мотивами любви, страдания.

Маккиавелли создаёт новую политическую науку. Принцип: глаз народа - глаз Божий.

Живопись:

Тициан - певец античности, её мифов, религии, идей. Новшество в живописи: децентрализация, любит изображать улицы, их архитектурные устройства, детали, произведения красивы, конкретны, напряжены, передают сложность характеров. Величайший мастер портрета.

Вазари - живописец, скульптор, архитектор, историк. Создал 158 биографий известных скульпторов и 20 малоизвестных деятелей.

Возраждается театр, появляется комедия масок, полностью возраждается музыка. Появляется первая опера (1600г.) «Эвридика».

Итальянские мастера сумели возродить античную культуру.\

3-й Вопрос. Культурологическая мысль эпохи возрождения.

Идеи:

1. Они возродили античные представления о культуре, рассмотрели её соотношение с природой.

а) культура понимается, как граница, отделяющая человека от других форм жизни, в ней человек создаёт вторую жизнь, причём жизнь вечную, прекрасную. Культура - это второе царство.

б) культура рассматривается, как продукт человеческой деятельности и человеческого торжества (Манетти)

в) Да Винчи рассматривает культуру, как техне (искусство, мастерство). Культура есть культ запечатления.

Все мыслители эпохи ренессанса рассматривают культуру, как и др. Греки.

«Природа - это библиотека, каждое её явление ... человек - читатель, учащийся у природы». К-ра и природа должны находиться в гармонии. Их нельзя противопоставлять.

2. «Возрожденцы» определили к-ные приоритеты и ценности. К-ра - целостное явление.

Приоритеты:

По мнению некоторых - культуры семя есмь поэзия и риторика, поэзия - высшее искусство, побуждает к добру.

Мирандола считал, что философия является главным в культуре.

Самотати признавал лишь роль мифов в культуре.

Да Винчи отводит главную роль живописи, т.к. она отвечае твсем критериям культурообразующей деятельности: первичности, понятности, действенности, всеобщсности. Живопись создаёт новый мир.

Кепплер, Брунно - важнейший эл-т - наука. Благодаря науке, человек преобритает власть над природой.

Во всяком случае, все возрожденцы считают, что основными ценностям являются: человек, величие духа, красота, любовь, свобода, дружба, богатство, индивидуализм, личный интерес, знания, наука, ЧЕЛОВЕК.

(14.10.04) Лекция.

3. Мыслители возрождения впервые формулируют идею историчности и прогресса культуры. Смысл - вся человеческая культура является историчной, она постоянно развивается, одна вырастает из другой, существует заимствование из других культур. У каждой культуры есть свои методы. В XV в. появляются термины: «античность», «средневековье». Формулируется идея прогресса. Культура рассматривается, как общемировое явление (общую культуру).

4. Сформул. идею антропоцинтризма (пришли к выводу, что главная проблема культуры и основной предмет культурологических изысканий - ЧЕЛОВЕК). Петрарко, с него начинается интерес к проблеме человека. Петрарко актуализирует проблему человека для всего. Возрозжденцы гордятся человеком. Человек рассматривается, как целый космос. Человек же, центр всех проблем (гуманистических).

5. Возрожденцы отметили роль индивидуального и творческого начала в культуре. Они открыли личность. Для возрожд., человек -это не абстрактное существо, а личность, т.е. конкретная индивидуальность, активно действующая субстанция, гармонично сочитающая телесно-душевно-творческие элементы и общественные идеалы.

Человек - это определённая социальная реальность. «Я» составляют тело, разум и т.д. Человек стал личностью, когда осваивал социум. Слово «мы» размывает личность. Творчество - это самая главная черта личности, выявляющая её уникальные стороны. Сформул. облик индивидуальности. Творческая эпоха, которая вынуждает человека выделить своё «Я» (возрождение). Человек - творец. Но личные ценности должны быть скорректированы обществом.

6. Возрожд. создали новое представление об идеале культурного человека: универсально развитый человек, способный проявить себя в различных сферах созидающей деятельности. Этот человек многоплановый, титаничен, неповторим, индивидуален и социален, эмоционален, психологичен, эстетичен, обладает волей, знаниями, способностями, очень хорошо осознаёт себя, свою роль, ценность и предназначение, смело декларирует свои индивидуальные права, по существу - это культурный универсал, который в культурном плане = Богу.

Итог: Ренессанс не только возродил, актуализировал наработки греко-римских мыслителей, сделал их близкими по времени и духу, но и породил новый взгляд на мир и человека, сформировал открытый светский тип мышления, создал новую умственную культуру, ставшую составной частью, новой моделью культуры. Эпоха возрождения дала толчок качественному движению вперёд.

Тема: Культурологическая мысль эпохи просвещения.

1. Специфика культурной мысли.

2. Концепция культуры Гердера.

3. Культурные идеи Канта.

1-й Вопрос. Специфика культурной мысли эпохи просвещения (XVI - сер. XIX вв.).

Мыслители эпохи П. - Бэкон, Вольтер, Руссо, Монтескье и др. сформулировали новый взгляд на культуру.

Достижения:

1) Мыслители П. первыми стали использовать понятие «культура», как универсальную, самостоятельную категорию. Культура становится специфическим предметом научной рефлексии наряду с природой.

В эпохи античности, средневековья, возрождения культура была объектом. Начиная с эпохи Просвещения, культура становится предметом (пишутся книги, статьи и т.д.).

2) Впервые просвет. использовали системный подход к изучению культуры. Суть которого состоит в пристальном исследовании основных элементов культуры, а также глубоком и всестороннем изучении различных культур. Исследование же носит глубокий характер.

3) Они дали новое понимание культуры, рассмотрев всё, как естесственное явление. Для просвет. к-ра - это прежде всего разумное, нравственное поведение человека, разумность вообще, торжество духа, знаний, культ человеческой просвещённости. Культура рассматривается, как естественное явление, творимое от начала до конца самим человеком, а не данное «свыше». Наука - результат естественного развития человека. Девиз: Мужество пользоваться своим умом. Человек должен быть просвещённм, образованным и т.д.

4) Они («просветители») ввели в обиход понятие «цивилизация». Суть: наряду с понятием «культура» в сер. XVIII в. вводится термин «цивилизация» (Мирабо, Гольбах), который становится синонимом культуры, а позже приобретает самостоятельное значение и вносит существенное разнообразие в понимание культуры.

5) Они сформулировали идею прогресса культуры, выделили его критерии. С точки зрения просветителей, культура постоянно прогрессирует. Этот прогресс состоит в постоянном движении вперёд, в стремлении к будущему.

Критерии прогресса:

- знания.

- наука.

- рациональность.

«Знание - сила и власть» - Бекон.

6) Просветители актуализировали проблемы политической и правовой культуры, что выразилось в формировании теории разделения властей, концепции гражданского общества (Руссо, Кант), учении о правовом государстве, развитии идеи равенства.

7) Представили новую модель об идеале культурного человека:

- живёт реальной жизнью.

- приемущественное личными интересами.

- знающий, критичный, воспитанный, эмансипированный, мужественный, постоянно стремится к истине, способен осваивать и изменять мир в соостветствии со своим разумом.

8) Вместе с тем, взгляды просветителей на культуру имели противоречивый характер: просматривается идеалогизированный, односторонний взгляд на культуру, многи недооценивали религию, церковь, эмоциональный фактор в культуре, с недоверием относились к технике и абсолютизировали рациональную сторону человеческой жизни.

(21.10.04) Лекция.

Жан Жак Руссо - «Культура есть порча человека...»

Он считал, что раньше было лучше.

2-й Вопрос. Гердер и его культурные идеи.

Гердер (1744-1803гг) - представитель немецкого просвещения. Философ, культуролог. Заслуги: 1-й мыслитель, который сделал культуру предметом научного исследования. Работы: «Идеи к философии истории человечества», «Письма для поощрения гуманности», «Критические леса». Сформулировал много идей:

1. Г. (наряду с Кантом, Гегелем) сформулировал ключевые положения, которые легли в основу классической трактовки культуры. Суть этого подхода: она (культура?) базируется на 4х фундаментальных идеях:

а) идея гуманизма, согласно которой, человек - высшая ценность и главная проблема культуры, и именно вся культура строится с ориентацией на человека.

б) идея историзма: человек и культура рассматриваются, как развивающиеся, прогрессирующие, конкретные, исторические явления.

в) рационализма, согласно которой, в основе в основе культуры стоит человек, как разумное, самоизменяющееся, саморазвивающееся существо. А исследование культуры опирается на знание, логику, а не на умозрительные заключения.

г) идея оптимизма - т.е. классическая модель опирается на веру в будущее человеческой культуры, её совершенство, свободу, торжество разума во всемирном масштабе.

2. Г. развивает идею эволюционного и исторического прогресса культуры. Он даёт полномасштабную картину её эволюции (в античности - Тит Лукреций Кар). Вывод: культура является продолжением эволюции природы - это вторая очеловеченная природа, созданная самими людьми. Благодаря культуре, человек рождается вторично. Человек становится важнейшим и последним звеном цепи земных созданий, квинтэссенцией, соединяющей в себе черты всех окружающих его видов.

3. Г. определяе тпричины зарождения культуры и восхождения человека по её ступени. Древний человек был мишенью безошибочных инстинктов. Природа одарила смышлённостью, стремлению к интеграции людей, способствующей культурному развитию человека.

4. Г. первым предпринял новейший точный анализ культур (китайской, европейской, а, также, других сколь много значимых культур). Г. - 1-й учёный, который обратил внимание на Русскую культуру. С его точки зрения, Русская культура имеет общие корни с западно-европейской. Она занимает промежуточное положение между западом и востоком и является своего рода посредником между ними. Русская культура активна, подвижна, открыта и подвержена чужим влияниям, хотя, может им противостоять. Русская культура не рефлектируема (она ещё не осознала себя). Она не имеет ещё собственного обоснования. Русская культура противоречива и не понятна любому.

Г. отмечает, что любая культура целостна, индивидуальна, онкретна и она, выростая из условий рироды и духовных положений человека, уважительно относится к каждой культуре: «Каждая культура самоценна и различие между культурами не качественное, а количественное». Все культуры составляют мировую культуру.

5. При Г. понятие «культура» приобретает новое концептуальное звучание. Он 1-м даёт теоретический анализ содержания основных элементов культуры и структурирует её. Для Г. культура есть телесно-душевно-духовная субстанция. Главной фигурой выступает Человек. Он является причиной, следствием культуры. Культура - явление многоплановое, её важнейшими элементами являются:

- язык.

- религия.

- нравы.

- письменность.

- одежда.

- государство.

- семья.

- право.

- искусство.

и др.

Каждый элемент культуры являетс равным, самостоятельным составляющим целого. Между ними не существует преград. Культура всегда находся в процессе развития и расширения, её структура постоянно усложняется.

6. Фундаментальным элементом культуры Гердер признаёт язык. Язык - рефлексия культуры. Всё созданное человеком приходит к нему и другим поколениям через язык. Человек - творение языка.

Существует 3 возраста языка:

1) Египетский (сакральный), которому свойственно религиозное поведение, сверхетественность, секретность.

2) Греческий (художественно-философский), который исполнен творческим содержанием, глубоким смыслом.

3) Римский (политико-правовой), который впитал рациональность, схематичность, прагматичность.

Каков язык, такова и культура...

7. Г. показал важную роль власти и государства в развитии культуры:

«+» - государство является цивилизующим и организующим фактором, способствует объединению, интеграции.

«-» - вместе с тем, государство есть машина, которой присуще угнетение, насилие.

3-й Вопрос. Кант.

Кант (1724-1804) - мыслитель, немецкий философ. Родился в простой семье. Ог был болезненным с детства. «Когда мне нужна была женщина, я не мог её содержать, когда я мог её содержать, она стала мне не нужна». Основные труды: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика о способности суждения», «Метафизика нравов».

Идеи:

1. Понимание культуры.

К. рассматривал культуру в нескольких смыслах:

а) в предельно широком смысле - подразумевал под культурой всё сделанное людьми, т.е. здесь культура рассматривается, как широчайший контент человеческой деятельности.

б) культура рассматривается им в более узком смысле, т.е., как процесс морального развития личности. Человек - сущетсов моральное, причём морально полноценное, свободнодействующее, возделывающее себя. Мораль регулируется внутренними сторонами человеческого поведения, она определяет мотивы поступков и строй человеческих мыслей. Внешняя сторона человеческого поведения определяется правом. Главная проблема культуры - это проблема свободы человека.

2. Типы культуры (к-ра и цив-ция). К. делит культуру на 2 развновидности:

- умения.

- воспитание.

Культура умения отвечает на вопрос «Как жить?», культура воспитания - «Зачем жить?». Культура умения - это, по существу, цивилизация, благодаря которой человек из естественного грубого состояния перешёл в моральное состояние. Культура воспитания имеет целью духовность человека, нравственные помыслы, переживания, эстетические искания, свободу. Культура воспитания ассоциируется со смыслом человеческого существования. Кант первым обращает внимание на разграничение культуры и цивилизации.

3. Генезис и динамика культуры:

Главная идея - культура является результатом человеческих усилий, природа способствует развитию культуры, но она не даёт человек всё в готовом виде, она создала человека таковым, чтобы он сам мог всё доставать. Культура постоянно развивается, обогащается, увеличивается. Происхождение культуры зависит от человека.

4. Идеал культурного человека:

Высоконравственная, образованная личность, свободная от предрассудков, способная непрерывно самосовершенствоваться. Кант призывает пользоваться своим умом, быть самостоятельным. Кант считает, что человек не имеет право на самоубийство.

5. Смысл человеческого существования - смысл культуры. Все духовные интересы людей заключаются в трёх вопросах:

- Что я могу знать?

- Что я должен делать?

- На что я смею надеяться?

Ответы:

- Я могу знать только явления, но не суть вещей.

- Человек не должен делать зла и ему следует относиться к другому, как к самому себе.

- На самого себя, на общество, на социальные институты и на юридические законы, на культуру в целом. Ведь в культуре человек может реализовать себя.

Тема: Неклассические концепции культуры.

1. Антикультурология (Ницше....Фридрих Ницше).

2. Культурологическая версия Шпенглера.

1-й Вопрос. Антикультурология Ницше.

Фридрих Ницше (1844-1900гг.) - немецкий философ, поэт, языковед. Родился в религиозной семье. Он не любил религию: слишком высоко думал о себе. Отождествлял себя с Иисусом, Платоном, Гёте...

Свои основные идеи Ф.Н. сформулировал в произведениях: «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Воля к власти», «Весёлая наука», «Антихристианство».

1. Понимание и сущность культуры.

В начале он рассматривал культуру, как стихию народной жизни, но разочаровавшись в народе, перешёл к иной трактовке. Культуру он трактует, как проявление, обнаружение, образование космической (по своим масштабам) борьбы силы и воли. Культура есть средство подавление человека. Её сущность состоит в жестокости по отношению к большинству, т.к. большинство ведёт к упадку культуры.

Человек - существо внекультурное, естественно, это несостоявшееся животное, халтура природы, это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком. А человек же в своём развитии зашёл в тупик.

Высшая цель культуры, её смысл заключается не в совершенствовании общества и государства, не в совершенстве большинства, а в совершенстве единичных экземпляров (гениев). Культура звучит, как средство уничтожения человека.