3. Северное Возрождение.

В конце ХIV в. гуманистическое движение вышло за пределы Италии и оказало мощное воздействие на культурный процесс в странах, расположенных к северу от родины Возрождения. Поэтому правомерно представляется использовать термин Северное Возрождение. В отличие от итальянского, оно началось позднее и не сопровождалось бурным расцветом.

Давая сравнительную характеристику итальянского и северного Возрождения, следует выделить существенное различие между ними. Итальянскому Возрождению присуще стремление к восстановлению античной культуры, стремление к раскрепощению, освобождению от церковных догм, к светской образованности. В Северном Возрождении главное место заняли вопросы религиозного совершенствования, обновления католической церкви и ее учения. Северный гуманизм привел к Реформации и протестантизму.

31 октября 1517 г. Мартин Лютер провозгласил 95 тезисов против индульгенций. В них, частности, утверждалось, что церковь и духовенство не являются посредниками между Богом и человеком, поэтому церковь не может отпускать грехи. Вера человека – единственное средство общения с Богом, поэтому претензии церкви на господствующее положение в мире беспочвенны. Требования обновленной церкви, секуляризация ее земель, провозглашаемые реформаторами, привлекли под знамена лютеранства крестьян – самое многочисленное сословие, которое выразило свой протест не только против католической церкви, но и против феодалов в кровопролитной войне 1525 г. Все это привело к тому, что 1555 г. на территории Германии образовались две группировки княжеств. В одной католическая церковь удерживала свои позиции, а другая – реформировала церковь в духе лютеранства.

Главные центры Северного Возрождения находились в Нидерландах, Германии и Франции. Культура здесь развивалась как прямое продолжение готики. В искусстве больше средневекового мировоззрения, оно менее знакомо с античностью.

Философской основой Северного Возрождения был пантеизм. Пантеизм, не отрицая прямо существования Бога, растворяет его в природе, наделяет природу божественными атрибутами, такими, как вечность, бесконечность. Поскольку пантеисты считали, что в каждой частице мира есть частица Бога, то делали вывод: каждый кусочек природы достоин изображения. Такие представления приводят к появлению пейзажа и натюрморта как самостоятельных жанров. Появились эти жанры в Нидерландах в ХV веке (территория современной Голландии и Бельгии).

Характерный для всего Возрождения глубокий интерес к человеку носил в творчестве нидерландских художников отпечаток своеобразия. Ценность личности определялась такими качествами, как порядочность, смирение, религиозное благочестие. Ощущение титанизма и всемогущества человека, присущее итальянскому искусству, отсутствует, равно, как и свойственные итальянцам стремление изображать людей с красивыми, правильными лицами и фигурами. В итальянском искусстве на первый план выходила эстетическая сторона, в северном – этическая.

С именем Ян Ван Эйка (1390-1441) связано открытие масляной живописи. Новаторство его сказалось и в живописной технике. Он клал краску слоями на белую покрытую левкасом поверхность доски, добиваясь особой прозрачности света. Изображение начинало излучать внутренний свет, символизируя божественное начало, светится изнутри. Он также впервые создал парный портрет («Портрет четы Арнольфини»).

Питер Брейгель Старший (1525-1569) – великий художник ХVI в., получивший прозвище Мужицкий. В его картинах правдиво изображена деревенская обстановка и переданы сцены из повседневной крестьянской жизни («Уборка урожая», «Возвращении стада», «Крестьянский танец»). Примечательны его пейзажи («Времена года»). Среди картин на библейский сюжет выделяется работа – «Избиение младенцев». Итогом его творчества является работа «Слепые». Спотыкающихся слепцов увлекает за собой падающий в овраг поводырь. Возможно, Брейгель пытался передать в иносказательной форме слепоту человечества.

В Германию культура Возрождения пришла в середине ХV века. В то время творил такой художник как Альбрехт Дюрер (1471-1528). Он был мастером гравюры на дереве и металле, создал немало работ, проникнутых философским смыслом. Огромный успех имела серия гравюр на дереве «Апокалипсис», где автор обращался к осмыслению извечных проблем противостояния добра и зла.

Во Франции Возрождение началось в начале ХVI века. В это время Франция была страной абсолютной монархии, что накладывало отпечаток на ее культуру (придворный характер). Не менее важной чертой гуманистического движения во Франции был ярко выраженный национальный характер.

Наиболее выдающимся представителем Возрождения был Франсуа Рабле (1494-1553) – автор сатирического романа «Гаргантюа и Пантагрюэль». Автор бичует католическую церковь за пороки ее служителей, высмеивает невежество, ханжество, раболепие и т.д.

В Англии расцвет Возрождения приходится на конец ХVI – начало ХVII столетия. Оно достигло вершин в области литературы, дало миру великого драматурга – Уильяма Шекспира, автора 37 пьес, стихотворных циклов, сонетов, поэм.

В Испании культура развивалась в рамках господства католической идеологии, опиравшейся на репрессивный аппарат инквизиции.

В области литературного творчества получают широкое распространение рыцарские и плутовские романы. Наиболее крупным представителем этого жанра был Мигель де Сервантес (1547-1616), автор романа «Дон-Кихот».

Основоположником испанской национальной драмы был Лопе де Вега (1562-1635). Он автор огромного количества произведений (свыше 2000 тысяч, нам известны 500): «Собака на сене», «Учитель танцев».

Эпоха Возрождения заложила основы системы ценностей современной западноевропейской цивилизации.