Современные отечественные кониепиии личности

Одной из наиболее теоретически и эмпирически обоснованных моде­лей структуры личности на сегодняшний день представляется модель, предложенная Б. С. Братусем (род. 1945).

В 1968 г. Б. С. Братусь окончил факультет психологии МГУ. Кан­дидатская диссертация на тему «Психологический анализ одного из видов патологии личности» была защищена им также в 1968 г. Док­торскую диссертацию он посвятил изучению аномалий развития лич­ности. Основные области исследования: патопсихология, психология личности, философия психологии. Автор более 150 публикаций.

В понимании этого психолога личность — системное образование, ко­торое не есть проекция на одну из плоскостей: смысловую, нравственно­

ценностную, бытийную или деятельностную, но по-своему отражающееся в каждой из них. Для процес­са формирования личности ведущим принципом Братусь называет принцип деятельностного опо­средования: для того чтобы сформировать устойчи­вые смысловые структуры, необходимо вовлечение человека в такого рода деятельность и жизненные проблемы, где бы он мог реально осуществить, от­стоять, испытать свои принципы и устремления. В этой деятельности они бы срослись, сплавились с его поступками и деяниями, стали личностными ценностями. Вместе с тем Б. С. Братусь пишет, что «психическое всегда действует, протекает... в рам­ках определенных биологических (физиологических, организмических) условий».¹ Он находит ценной рубинштейновскую формулу о внешнем, действующем через внутренние условия, — в результате роль биологиче­ского фактора ученым не отодвигается на последний план.

Б. С. Братусь выделяет следующие уровни психического аппарата личности.

• Собственно личностный, или личностно-смысловой, уровень, «от­ветственный за производство смысловых ориентаций», а также за определение общего смысла и назначения своей жизни, отно­шений к другим и к себе.

• Индивидуально-исполнительский уровень, или уровень реализации, на котором смысловые ориентации реализуются в конкретной де­ятельности, — этот уровень несет в себе печать характерологиче­ских черт, особенностей и свойств. Смысловые ориентации не мо­гут сами по себе обеспечить присвоение человеческой сущности, они лишь определяют те или иные устойчивые отношения (кур­сив наш. — С. Т.) к ней. Здесь речь идет об уровне реализации, «ове­ществления», опредмечивания этих отношений.

• Психофизиологический уровень, характеризующий особенности строения и динамики, режимов функционирования психических процессов. Без этого уровня личностные процессы как бы «по­виснут в воздухе» и будут пониматься без учета роли биологи­ческой, нейрофизиологической базы, которая обусловливает как саму возможность функционирования процессов психического

отражения, так и существенные особенности строения и динами­ки, режимов этого функционирования.

Б. С. Братусь делает одну, но очень важную оговорку. Применение тер­мина «уровень» является здесь в достаточной степени условным, речь скорее идет о составляющих, параметрах, этажах, существующих одно­временно, пусть глубоко взаимосвязанно и взаимозависимо, но все же не поглощая и не заменяя друг друга. Понятие поэтажного подхода пока не­привычно и ассоциируется больше со строительством, чем с психологи­ей, поэтому в данном случае используется «уровневая» терминология.

Развитие, с точки зрения Б. С. Братуся, — это прежде всего смысло­вое развитие, т. е. нравственно-ценностное. Это постоянная борьба за очищение в себе образа человека. В процессе развития прежние уров­ни не уничтожаются, а преобразуются. Для развития ведущим являет­ся процесс самоосуществления, означающего приобщение к родовой сущности, обретение полноты своего существования как человека.

В концепции Братуся к жизненной задаче личности относится по­иск смысла жизни через деятельность. Главное — не цель деятельно­сти, а ее нравственная оценка.

В целом, концепцию Б. С. Братуся можно отнести к нравственно-духовным концепциям личности.

В последние десятилетия отмечается яркий, стойкий интерес оте­чественной психологии к духовным аспектам человеческого существо­вания, который проявился и в концепции Б. С. Братуся. Очевидно, что рассмотрение духовного мира личности на современном этапе разви­тия философии, психологии, социологии тесно пересекается с катего­риями религиозной тематики.

Оригинальной концепцией личности (табл. 1), основанной на «свя-тоотечественном» подходе к человеку, является концепция М. Я. Дво-рецкой (род. 1960). Личность понимается ею как несводимость к приро­де, как психологический инструмент (орудие), принадлежащий человеку. Феномен личности охватывает уровень метаонтологии, или надбытий-ный. Жизненная задача личности — обожение (святость), о которой сви­детельствует не наружное благочестие, а богоподобные свойства. Свя­тость — чуждость по отношению к миру греха; не просто моральное совершенство, но активная сила, глубоко преобразующая человека и мир в целом. Цель человеческого существования определяется Богом, сотво­рившим человека по своему образу и подобию.

На основании типов личности М. Я. Дворецкая выделяет уровни жизненного самоопределения:

• на витальном уровне реализация осуществляется через получе­ние удовольствия;

• на социальном — через альтруистическое поведение;

• на экзистенциальном — через спасение.

«Обожение» же происходит на высшем (метаонтологическом) про­явлении экзистенциального уровня.

В качестве нормы личностного развития рассматривается святость.

Таким образом, жизненная задача личности представляется как духов­но-нравственное совершенствование личности на пути познания Бога.

Как уже отмечалось ранее, в современной отечественной психологи­ческой науке существуют концепции личности, поддерживающие в сво­ей основе теорию черт. В частности, к таковым можно отнести подход А. Г. Шмелева — автора целого ряда универсальных психосемантиче­ских методик в исследовании личности, крупного специалиста в обла­сти психодиагностики личностных черт. Подход Шмелева отличается особой практической направленностью в описании и изучении лично­сти. Под личностной чертой как основной личностной характеристики Шмелев понимает наследственные диспозиции, стили и стратегии по­ведения для определения классов ситуаций, а также личностные кон­структы как средства категоризации впечатлений при восприятии чело­века человеком. Таким образом, психосемантический подход к психологии черт оказывается значительно более широким, чем традиционный пси­ходиагностический подход, представленный во всех учебниках по пси­хологии личности (Олпорт, Айзенк, Кэттелл). В его трактовке к психо­логии черт следует отнести весь цикл работ по психологии личностных конструктов (Дж. Келли). По Шмелеву, личность — мировоззренческая, в известном смысле наднаучная категория.

Особого внимания, на наш взгляд, заслуживает позиция Д. А. Леон­тьева — директора института экзистенциальной психологии и жизне-творчества.

Дмитрий Алексеевич Леонтьев — доктор психологических наук, про­фессор факультета психологии МГУ, директор института экзистенци­альной психологии и жизнетворчества. Опубликовал более 300 работ. Специалист в области психологии личности, личностной психодиагно­стики. Создал и возглавил издательство «Смысл» в 1990 г.

С точки зрения Леонтьева, в психологии личности центральным яв­ляется понятие смысла, а ключевым ее вопросом, который интегриру­ет различные системы регуляции поведения и жизни в мире, можно считать «Почему люди делают то, что они делают?». Личность, по мне-

	Потребности			Доминиру­ющее пережи­вание
Эталон	экзистенци­альные	социальные	витальные
Витальность,	-	Вспомога-	Ведущий		Страх, в осно-
гедонизм,		тельный уро-	уровень жизне-		вании которого
эгоцентризм		вень, необхо­димый для реализации витальных потребностей	деятельности		лежит биологи­ческий закон создания жизни
Социализа-	Слабо пред-	Ведущий уро-	Вспомогатель-		Тревога
ция, сотруд-	ставлены,	вень жизне-	ный уровень,
ничество,	и их влияние	деятельности	необходимый
эгоальтруизм	на смысло-жизненное самоопределе­ние личности минимально		для реализации социальных потребностей
Духовность,	Ведущий	Вспомога-	Вспомогатель-		Радость
любовь,	уровень	тельный уро-	ный уровень,
соборность	жизнедеятель-	вень, необхо-	необходимый
	ности	димый для практического решения экзи­стенциальных дихотомий социальных потребностей	для реализации социальных потребностей

нию Д. А. Леонтьева, не статичная неизменная ка­тегория, а «изменяющаяся личность в изменя­ющемся мире». Личность — индивидуализирован­ная форма бытия социальной сущности человека. Его образ личности, с одной стороны, не является стопроцентно оригинальным, с другой же — не есть пересказ какой-либо готовой теории или набора тео­рий. Цель его изысканий — приближение к более многогранному и непредвзятому представлению о личности. Прежде чем рассматривать теорию Д. А. Леонтьева, следует обратить внимание на то,

что автор выделил уровни в структуре личности, иерархизировал их, под­черкивая при этом, что границы между ними достаточно условны.

Высший уровень — это уровень ядерных структур личности, тот пси­хологический скелет, или каркас, на который впоследствии наслаива­ется, нанизывается все остальное. Сюда автор относит такие категории, как духовность, ответственность и свободу конкретной личности.

Второй уровень — это отношения личности с миром, взятые с их содержательной стороны, т. е., по сути, то, что обозначается понятием «внутренний мир личности». Здесь находятся такие категории, как потребности и ценности личности, отношения, конструкты и смысл жизни (последний, на наш взгляд, занимает среднюю позицию между двумя перечисленными уровнями. — С. Т.).

Наконец, третий, нижний уровень — экспрессивно-инструменталь­ные структуры, характеризующие типичные для личности формы и способы внешнего проявления, взаимодействия с миром, ее внешнюю оболочку (характер, способности, роли). Этот уровень можно смело назвать внешним миром личности.

Функции личности — выделение себя из окружающего мира; пре­зентация и структурирование отношений с миром; подчинение своей жизнедеятельности устойчивой структуре этих отношений.

Развитие личности в онтогенезе в основных чертах повторяет исто­рический путь становления человека, завершающийся возникновени­ем в антропогенезе феномена личности. Превращение индивида в лич­ность происходит при овладении им своим поведением, формировании системы внутренней регуляции деятельности. Сначала происходит иерархизация, структурное усложнение деятельности; затем — распро­странение осмысления за пределы наличной ситуации; далее идет про­грессирующее опосредствование социальными обязанностями и цен­

ностями; последний этап предполагает развитие осознания смысло­вой организации.

Таким образом, концепция Д. А. Леонтьева является примером со­временного развития деятельностного подхода, а обозначить ее мож­но как деятельностная психология смысла.

* * *

Вопрос о структуре личности до сих пор является открытым. Выделя­ют аналитический и интегральный подходы к рассмотрению структуры личности. Первый позволяет раскрыть статистическую, а второй — ди­намическую структуру личности. Существует три основных аспекта в статистической структуре личности: общечеловеческое, социально-спе­цифическое и индивидуально-неповторимое в психике человека. Спо­соб связи между этими аспектами — самосознание личности, которая соотносит между собой эти аспекты. Эквивалентом динамической струк­туры является понятие психического настроя, или настроения лично­сти. Согласно взглядам С. Л. Рубинштейна, настроение, в отличие от дру­гих эмоциональных образований, личностно.

Стоит отметить, что второй подход к пониманию структуры лично­сти является пока еще недостаточно разработанным. Более того, боль­шинство характеристик, описанных нами в следующем разделе дан­ного издания, несомненно связаны с категорией настроения личности. В связи с этим остановимся лишь на определении понятия настрое­ния, предложенном Л. В. Куликовым.

Настроение является относительно устойчивым компонентом пси­хических состояний, основным звеном взаимосвязи структур лично­сти с различными компонентами психических состояний — отдельны­ми эмоциями и чувствами, переживаниями событий, происходящих в духовной, социальной и физической жизни личности, психическим и физическим тонусом индивида.¹

В принципе структура личности строится на основе идеи соотноси­тельности. Следовательно, вопрос о том, абсолютным или относитель­ным является нечто в структуре личности, решается каждый раз в кон­кретных условиях и в пределах нравственно-положительной оценки ситуации личностного развития человека. По сути структура лично­сти с учетом уникальности личности самого исследователя должна

быть уникальной и оригинальной. Эта субъективная ориентирован­ность говорит в пользу относительности. Личность человека развива­ется в зависимости от меры его свободы и ответственности, и только их гармония обеспечивает самостоятельное и творческое развитие че­ловека. Таким образом, мы снова вплотную подошли к понятию ак­тивности. Именно активность является тем связующим звеном, объе­диняющим многие понятия, о которых далее пойдет речь. Основными источниками активности являются человеческие потребности, а так­же, может быть, даже в большей степени, ценности. Активность отно­шения представляет форму активности, или самосознания, человека, в основном представленную ценностным отношением к себе. Мерой индивидной активности человека является его темперамент. Понятие темперамента — общее для всех людей обозначение или определение их индивидной активности, пока еще без конкретного психологического наполнения. Мерой индивидуальной активности человека является ха­рактер, это своеобразное единство всех свойств индивидуальности. Ме­рой объективной активности являются способности, а мерой субъектив­ной активности — мотивация.