1. Проблемы исторического развития России в "Философическом письме" п.Я. Чаадаева.

Письмо первое. Впервые опубликовано в "Телескопе" (1836 г., № 15). Обращено к Е.Д. Пановой.

* Наиболее печальная черта нашей цивилизации - мы еще только открываем истины, ставшие избитыми у других народов.

* Мы никогда не шли рука об руку с прочими народами.

* Мы не принадлежим ни к Западу, ни к Востоку.

* Стоя вне времени, мы не были затронуты воспитанием человеческого рода.

* Дивная связь человеческих идей, история человеческого духа не оказали на нас никакого влияния.

* Мы - путешественники. Все протекает, все уходит, не оставляя следа ни вне, ни внутри нас.

* У каждого народа бывает период бурного волнения, беспокойства. Эпоха сильных ощущений, широких замыслов, великих страстей.

* Это героический элемент истории общества, основа его. Юность народа.

* У нас этого нет. Сначала дикое варварство. Потом грубое невежество. Потом чужеземное владычество, дух которого унаследовала наша национальная власть. Такова наша юность.

* У нас не было бурной деятельности, а было мрачное существование. Вы не найдете ни одного памятника, который привлекал бы вас к прошлому.

* Мы живем одним настоящим без прошлого и будущего.

* Истинное развитие человека в обществе еще не началось для народа. Его жизнь - как в первобытной эпохе.

* У нас нет ничего индивидуального, на что могла бы опереться наша мысль. И мы также ничего не восприняли из преемственных идей человеческого рода.

* Мы - как незаконные дети без наследства.

* Наша культура всецело основана на внешнем заимствовании и подражании. Внутреннего развития нет.

* Мы - дети, которых не приучили мыслить самостоятельно.

* Мы принадлежим к числу тех наций, которые существуют исключительно лишь для того, чтобы преподать человечеству какой-нибудь урок.

* Хоть в Европе проживает много народов, у них есть общие идеи. Это идеи долга, справедливости, права, порядка.

* Иностранцы ставят нам в достоинство бесшабашную отвагу. Но они не замечают, что за этим скрывается наше равнодушие к добру и злу, к истине и лжи. Именно это лишает нас могущественных символов, которые толкают людей по пути совершенствования.

* Даже высшие классы у нас имею те пороки, которые в других странах свойственны лишь низшим.

* Я не говорю, что у нас одни пороки, а у европейцев одни добродетели.

* Народные массы не думают сами. Думают мыслители, сообщая народу импульс к действию.

* А где наши мудрецы? Вместо того, чтобы объединить разум Германии и Китая, мы ничего не дали миру, ничему не научили его.

* Мы не внесли ни одной идеи в массу идей человеческих, ничего не сделали для общего блага людей.

* Мы не дали себе труда ничего выдумать сами, а из выдуманного другими мы переняли только обманчивую внешность и бесполезную роскошь.

2. Статья а.И. Герцена "Ископаемый епископ, допотопное правительство и обманутый народ".

Впервые опубликована в "Колоколе" (1861 г., № 105). Повод - царский указ о признании Тихона Затонского святым.

* В декабре 1846 г. умер воронежский архиерей Антоний.

* Перед смертью он вспомнил, что шестьдесят лет назад умер его предшественник Тихон.

* Николай не стал канонизировать Тихона. Просвещенный Александр стал.

* Тихона выкопали и поместили в серебряную раку.

* Для чего все это надо?

* Может, Тихон и был порядочным иноком. Но зачем эта комедия?

* Это сделано для одурачивания крестьян. Их сделали материально нищими. Теперь хотят сделать и духовно нищими.

* Полицейская церковь уничтожает раскольников.

* Раскольники делили все тяготя и горести народа. А церковь совокупляла насильственным браком крепостных и освящала войска, благословляя на неправые победы.

* Если бы мой голос дошел до народа и открыл ему глаза...

* Народ ненавидит помещиков и чиновников, но верит в царя и архиерея. А царь с помещиками. Это он посылает во все концы Руси пули и розги.

* После вековых страданий появилась заря крестьянской свободы. И многие люди до того обрадовались манифесту, что стали писать детский бред. Например, Погодин.

* Церковь стала в стороне безучастно наблюдать. Как она веками наблюдала помещичий произвол.

* У церковников человеческого - только борода.

* Филарет московский сказал: "Другие властители покоряют народы пленением, а ты покоряешь освобождением".

* А кровь уже лилась по России. Царь велел убивать крестьян как собак.

* И хоть один церковник заступился за крестьян? Если да - я на коленях попрошу у него прощения.

* Народ, это не твои пастыри, это такие же генералы и помещики. Твои пастыри - такие же бедные и говорящие таким же языком, как ты.

* Об открытии их мощей не попросит ни один архиерей. Их тела не сделают сорока восьми чудес типа излечения от зубной боли.

* Но память о них может совершить одно чудо - освобождение.

Билет № 28

1. История политической газеты "Колокол".

Издавался с июля 1857 года. До 1861 года с подзаголовком "Прибавочные листы к "Полярной звезде".

Выходил сначала 1 раз в месяц, потом с 1858 года - 2 раза в месяц. Иногда еженедельно, 8 страниц альбомного формата. Тираж 2500 - 3000 экз.

Эпиграф из Шиллера "Vivo voco!" - "Зову живых!".

Цель - оперативное реагирование на события.

3 важнейших дела: освобождение слова от цензуры, крестьян от помещиков, податного сословия от побоев.

Статьи Герцена и Огарева + злободневные сообщения из России с комментариями.

Рубрики "Правда ли?", "Под спудом".

Поддержка на первых порах либеральных начинаний Александра II.

Неудовлетворенность реформой 1861 года. Информация о случаях возмущения, восстания крестьян.

С конца 1861 г. "Колокол" выходит еженедельно.

С мая 1865 г. к эпиграфу прибавлены "Земля и воля".

Поддержка польского восстания 1863 года.

Разрыв с либералами, поддержавшими царя против поляков.

С 1864 года - падение тиража до менее 1 тыс. экз. 1 раз в месяц.

Деятельность западноевропейского пролетариата, первый интернационал.

Прекратил издаваться на русском языке с 1867 года, издавался на французском в 1868 году и потом тоже прекратился.