Философия и жизнь. Экзистенциальная сфера философии.

Известный немецкий философ 18-19 века Фихте высказал такую мысль, жить это стало быть не философствовать, а философствовать это стало быть не жить. Этой фразой он говорит, если вы хотите жить, то живите и философией не занимайтесь. Потому что если бы вы занялись философией, то вы бы ушли от реальной жизни. Для Фихте философ ненормальный человек: размышляет о высоких материях, а реальная жизнь идет своим ходом. Философ от жизни отрешен. В определенной степени, как обыватель, Фихте прав, потому что философия рассматривает не повседневные проблемы существования человека, а проблемы вечные, которые обычный человек не касается или просто не замечает их. В целом тезис Фихте принципиально ошибочен, потому что философия говорит о жизни, но при этом ориентируется не на явления этой жизни, а на их сущность. В этом смысле философия ближе к жизни, чем любая общественная наука. Любая общественная наука ориентируется на массы людей, забывая об отдельно взятом человеке. А там, где антропология касается отдельно взятого человека, там она его рассматривает со стороны лишь явлений этого человека, со стороны его поведенческих функций. Но ни одна научная антропология не захватывает ни смысла человеческой жизни, ни человеческой смерти, выраженным в понятии души и связанного с ней духа. История философии вычленила 2 основных способа жизни:

1) Жизнь под формой обладания.

2) Жизнь под формой бытийности.

Человек либо существует, проживая свою жизнь под формой обладания, либо бытийсвует, т.е. не просто существует, а сущностно существует. Бытие таким образом выступает, как сущность существования. Что значит существовать под формой обладания или просто существовать? В целом большинство не верит, живет под формой обладания. Это значит, что человек, осуществляя свою жизнь, стремится чем-то овладеть и от этого обладания получает удовольствие. Одним словом человек стремится к удовольствиям и бежит от неудовольствия. Что значит обладать и стремится к удовольствию? Человеку приносит удовольствие все то, что удовлетворяет запросы психофизиологического свойства тела: пища, одежда… Часто эти запросы идут мимо размышляющей человеческой головы, и в стремлении себя удовлетворить человек теряет голову и жизнь. В принципе в этом способе жизни человек качественно не отличается от жизни высших животных, потому что они живут только так. Но если человек живет на уровне животного, то этот человек страшнее животного, ибо животное имеет меру потребления. В то время как человек, обладающий актом самосознания (я есть) меры потребления не знает: чем больше человеку даешь, тем больше ему надо. Человек, живущий под формой обладания, живет в постоянном стрессе. Сама же суть жизни выражается в бытии. Бытие - это тоже существование, но под формой нравственности. Для бытия существование под формой обладания - это не самоцель, а лишь средство для жизни. Сущность жизни находится в другом месте.

Бытие происходит от слова быть. Быть человеком в своей человечности. Когда мы употребляем слово человечность, то подразумеваем под этим словом нравственность, душевность, сердечность. Эти термины означают способность человека сопереживать, сострадать, сочувствовать всякому иному, с которым он входит в контакт. Там где действует нравственное чувство, там действует и разум, поскольку разум есть универсальная форма нравственной деятельности чувств, т.е. любви как любви. Человек разумен там, где он любит и любит то, что понимает.

6