Типы надписей.
2 основные группы: 1) общественные 2) частные + сакральные.
Есть спорные варианты: надписи, сост. монархами; надписи от лица фиасов – по формулах сближаются с общественными, но речь идет об объединении частных лиц. Общественные надписи более монументальные, гомогенные и лучше по качеству, поскольку гос-во привлекало профессиональных резчиков.
Группы общественных надписей:
Декреты, т.е. постановления полисных властей. Законы, кот. полис принимал впервые. Законы сущ-ли практически во всех сферах жизни. Особую группу сост-ют священные законы.
Среди них выделяются 2 большие группы:
- Законы, оформленные как государственное постановление.
- Почетные декреты. То или иное лицо чествуется за свои заслуги перед городом. В честь собственных граждан/иностранцев. Это самая значит. группа общест. надписей. Часто посмертные декреты.
Декреты в честь иностр. часто проксенические (дают гражданство). Надо отличать почетные надписи, кот. воспроизводят формальное содержание декрета, но формул нет.
Письма царей, обращенные к городу и его властям. В Рим. эпоху – письма от римских императоров или пред-ей имп. администрации.
Международные док-ты. Договоры (часто между городами и Римом), междунар. арбитражи (решения третейских судей о междунар. спорах) – самое раннее 3 в. до н.э.
Сакральные надписи
Среди сакральных надписей выделяется несколько групп:
Священные законы. В них регулируются разные стороны дей-ти святилищ. Разнообразные, одного формуляра нет. Сейчас они собраны, это 3 больших тома. Нужны также потому, что жрецы выбирались иногда как и магистраты. Часто эти законы помещались при входе в святилище: оговоривалось, кто может туда войти.
Посвящения божествам. Была очень распространена практика совершать посвящения богам, чаще всего вотивные (по обету). Сущ-ют разные формулы. Самая распр-ая – см. листочек.
Паломнические/памятные надписи. На стенах храмов, памятников. Это скорее граффити. Широко распр-ся в христианскую эпоху. Много в синагогах.
Надписи, связ. с функционированием святилищ. Например, на Делосе ежегодно составлялся инвентарь храма.
Списки жрецов. Важная категория, т.к. во многих городах годы считались по жрецам. В Аргосе – жрецы Геры и т.д.
Своеобразным типом надписей являются храмовые хроники. Паросский мрамор: общегреческая хронология. В отл. от эпонимного текста в хрониках дается краткая запись того, что происходило каждый год.
Пограничные камни, обозн. границы храма или святилища.
Оракулы.
Таблички заклятий (tabula defixionis). Чаще всего написаны на свинцовых табличках, их скатывают в трубку. Самая ранняя – 2/2 5 в. до н.э. Большая часть найдена в могилах или в высохших колодцах. Любовные заклятия и против противников на судебном процессе. Заклятия встречаются не только на табличках, но и на светильниках.
Частные надписи.
Тоже очень разнообразная категория. Подавляющее большинство надписей, относ. к малой эпиграфике – это частные надписи.
Письма. Часто использовались всякие подручные материалы типа черепков и свинцовых пластинок.
Имена владельцев на столовой посуде.
Застольные надписи: стишки, призывы и шутки. На киликах.
Надгробия. Самая обширная группа частных надписей. Считаются не очень информативными, но если изучать в широком контексте, то можно что-нибудь вычленить. Ономастический анализ, например. Они очень разные, самый простой вариант – одно имя. Бывают очень длинные надгробные хвалебные надписи, длинные поэмы. Надгробия не всегда вырезались самыми лучшими резчиками. Но были специальные мастерские, в которых состояли и стихоплеты, сочинявшие эпитафии.
Граница с другими категориями не всегда четкие: иногда надгробие возводилось за гос. счет и там же помещался декрет.
Формула: имя (с патронимом). Для женщин + имя мужа. Имя стоит чаще всего в Nom., но может быть и в других падежах. Иногда указывается этникон, но тогда это значит, что речь идет об иностранце. В рим. время иногда ук-ся профессия погребенного. Встречается и указание на возраст умершего – часто в стихотв. надгробиях, особенно об умершем безвременно. В римское время ук-ие на возраст чаще.
В нек. случаях ук-ся, кто соорудил надгробие (сын для отца, жена для мужа).
Часто надгробия покупались при жизни для всей семьи. Там есть список лиц, кот. имеют право быть там похороненнными. В МА даже ук-ся размер штрафа для нарушителей.
Христианские надписи встречаются с 70х гг. 2 в. н.э. Текст довольно нейтральный, но присутствие христианской символики.
Иногда в надписи упоминается и сама гробница.