3. Искусство Киева конца х – первой половины XI вв.

Основные городские центры Киевской Руси – Киев, Новгород, Чернигов, Псков, Полоцк, Владимир, Ростов, Суздаль, Смоленск, Переяславль, Старая Ладога, Галич, Рязань. Киев сложился как город в Х–XI вв., и попытки местных археологов удревнить его в качестве городского и политического центра до VI в. безосновательны. В VIII-IХ вв. Киев был хазарским укрепленным пунктом при переправе через Днепр. На трех холмах у реки существовали три самостоятельных поселения, одно из которых – Андреевская (Княжая) гора – стало центром феодальной власти: в Х в. тут размещался княжеский дворец. При великом князе Владимире (980-1015) историческое ядро города площадью в 10 га обведено оборонительными валами, в которых устроено несколько проездных ворот. Сердцевиной этого «города Владимира» была торговая площадь, так называемый Бабин Торжок, ее обстроили каменными и деревянными княжескими дворцами и каменной церковью Успения Богородицы, более известной под названием Десятинная церковь. На площади стояли античные скульптуры, в том числе бронзовая квадрига, вывезенные Владимиром из Корсуня, греческого города в Крыму античного и византийского времени. Таким оснащением городского центра князь подражал византийским городам.

Десятинная церковь заложена между 989-991 гг. «мастеры от грек», завершена в 996 г. В дальнейшем церковь достраивалась, так как в 1039 г. состоялось второе ее освящение. Она разрушена в 1240 г. монголами при осаде Киева, поэтому ее архитектура известна лишь в общих чертах по данным археологических раскопок. По архитектурному типу это византийский крестово-купольный храм IX-X вв., ввиду неясности облика Десятинной церкви трудно указать ее конкретный источник из числа памятников византийской архитектуры. Десятинная церковь - шестистолпная трехнефная постройка длиной (далее l.) 27 м и шириной (далее lat.) 18 м, с тремя апсидами, средний неф (lat. 7,2 м) более чем вдвое шире боковых нефов (lat. 3 м), что свидетельствует об открытости внутреннего пространства. Судя по рисунку начала XIX в., высота (h) здания более 20 м. С трех сторон это центральное ядро обведено широкими галереями, западная галерея усложнена, видимо, за счет лестничной башни, ведшей на хоры, и крещальни. Возможно, галереи были достроены к основному ядру позднее, по типу галерей уже сооруженной Софии киевской, с чем и могло быть связано второе ее освящение в 1039 г. Обустройство галерей значительно увеличило здание, достигшее в ширину 33,6 м, в длину сравнявшееся с Софийским собором – 41,7 м. По литературным данным известно, что церковь венчали 25 куполов – это самое сложное завершение крестово-купольной постройки. Функционально оно ненадежно, чревато протечками, поэтому уже 13 каменных куполов киевской Софии осталось уникальным завершением, в полоцкой Софии устроили 7 куполов, в новгородской Софии 6 (11 глав Михайловского Златоверхого собора носили декоративный характер). Подобно византийским постройкам церковь сложена из плоского кирпича (плинфы) в технике кладки с утопленным рядом. Восточная часть церкви характеризовалась пространственной открытостью помещений трансепта и алтаря, западная часть, от нартекса до трансепта, включала множество небольших компартиментов. Дробность пространства тут определялась тем, что для устройства хор требовались дополнительные устои. Десятинная церковь отличалась богатым декоративным убранством – она была украшена мозаиками, расписана фресками, мозаичный пол средней апсиды выложен кусками мрамора, порфира и шифера, пол боковых апсид сложен из поливной плинфы, капители столбов, карнизы и парапеты хор мраморные. Из молитвы Владимира при освящении Десятинной церкви известно, что в куполе ее был изображен Христос Вседержитель, а в апсиде Богоматерь Оранта.

Дальнейший рост Киева при Ярославе Мудром (1019-1054): новым оборонительным валом обведена площадь до 80 га и устроены трое ворот, главные именовались Золотыми. Сооружены также Софийский собор, Георгиевская и Ирининская церкви, в чем ясно проявляется ориентация на Константинополь с его главным Софийским собором и Золотыми воротами, как и в Константинополе, рядом с Софией ставится Ирининская церковь (в честь жены Ярослава Ирины – Ингигерды). Программа Ярослава по сооружению в трех основных центрах Руси Киеве, Новгороде и Полоцке храмов божественной премудрости Христа, т.е. Софийских соборов, имела целью перенос на русскую почву идей о Премудрости божьей как символе теократического государства: Премудрость Христа собирает города и народы в единую централизованную державу через императора (великого князя), её устроителя. И Владимир и Ярослав ориентировались на Константинополь как образец для подражания в целях упрочения своей власти, отсюда приглашение греков на киевский митрополичий стол, экспорт на Русь византийской культуры во всех её проявлениях, в том числе приглашение греческих архитекторов и живописцев для сооружения и украшения мозаиками и фресками зданий в Киеве, прежде всего культовых – Десятинной церкви, Софийского собора, Успенской церкви в Печерской лавре, Михайловского собора. Такая практика сохранялась до начала XII в., так что период истории киевского искусства с конца Х до начала XII в. был византийским по своему характеру. Несомненно, что рядом с греческими мастерами работали их русские ученики, о первых русских строителях середины XI в. и живописцах конца столетия мы узнаем из письменных источников.