4. Ранневизантийское искусство провинций.

Архитектура Греции. Богатое частное жилище, его декоративное убранство. Приспособление античных храмов под христианские церкви на примере афинского Парфенона. Типология культовых зданий и сооружений - баптистерий, мартирий, базилика. Модульное построение базилик, приемы пропрционирования их частей. Базилики Салоник - Ахиропойитос, Св. Дмитрия, комплекс базилик в Филиппи, их декорация - мозаики и рельефы, устройство алтарных преград. Центрические купольные здания, особенности их композиции.

Христианская архитектура Малой Азии (базилика Иоанна в Эфесе, церковь в Алахане), Сирии (Кальб Лузе, Калат Семан, Турманин), Северной Африки (базилики в Карфагене, мавзолей в Типасе).

Синайская икона. Декоративно-прикладное искусство коптов Египта.

Раздел третий. Средневизантийская эпоха (VIII-начало XIII вв.).

1. Краткая историческая характеристика начала средневизантийской эпохи

(общий очерк событий VIII- первой половины IX вв.).

Продолжение упадка, начавшегося в конце VI в., по первую половину IX в. включительно. Интенсивное развитие в средневизантийскую эпоху феодальных отношений собственности, особенно в связи с проведенной в VII-VIII вв. реформой - заменой прежних административных округов (диоцезов) фемами, военно-административными округами, что привело к децентрализации власти и возвышению поместной знати, но усилило войско империи, успешно воевавшей в VIII-XI вв. с арабами, болгарами, персами и пр. Служившие в фемном войске солдаты зачислялись в разряд наследственных держателей земельных участков, что способствовало расширению состоятельных слоев страны. Отсюда происходят элементы демократизации искусства.

2. Иконоборческий период (717 - 843 гг.).

В VIII- первой половине IX вв. кризис в государстве усилился борьбой за власть, ведшейся под лозунгом иконоборчества. Это сложное явление, в котором переплелись борьба различных группировок за трон, народные движения против властей, в том числе церковных, всегда поддерживавших власть и потому богатых. Императоры занявшей трон Исаврийской династии конфисковали богатства церкви для упрочения своей власти - в 730 г. император Лев III (717-741 гг.) начал секуляризацию церковного имущества под предлогом борьбы с почитанием икон, что дало ему и государству в целом значительные средства. Против иконоборчества в союзе с церковной знатью и монашеством выступала настроенная оппозиционно к Исаврам столичная аристократия, тода как поместная знать, также обогатившаяся за счет конфискации церковного имущества, поначалу поддерживала императора. Народные массы азиатских провинций, выступая против монастырского землевладения и засилья погрязшей в неправедном обогащении церкви, поддерживали иконоборческие мероприятия императорской власти. Усиление иконоборческих тенденций при императоре Константине V (741-775 гг.): на церковном соборе 754 г. в пригороде Константинополя Иерии сформулированы основные принципы иконоборческой идеологии, почитание икон объявлено идолопоклоннической ересью.

На Никейском соборе 787 г. почитание икон восстановлено, однако в правление Льва V (813-820 гг.) начался второй этап иконоборческого движения, отмеченный широким выступлением народных масс против столичной и церковной знати, а также паразитического монашества, под лозунгом уничтожения идолопоклонства. Ввиду нараставшей опасности со стороны народных движений столичная и провинциальная знать объединилась, в 843 г. иконопочитание восстановлено.