26. Типологические связи «Слова» со средневековыми эпосами других народов.

«Слово» - общерусский литературный памятник, стоит у истоков р, укр, бел литр, обнаруживал типологическую общность с произведениями средневекового эпоса как европейских, так и азиатских народов.

– центральный герой средневекового эпоса – храбрый воин, отважный защитник родины. «Песнь о Роланде», «Песня о моем Сиде». «Книга моего деда Коркута» - тюркояз. народы. Тариэль и Автандил у Ш Руставели «Витязь в тигровой шкуре»

– борьба против язычников, иноверцев «Песнь о Р»

– сравнение героев с дикими животными. Всеволод – тур

– идеальный правитель «Песнь о Р» - Карл, «Книга моего деда Коркута» - Банодур-хан, Святослав в «Слове»

– образ сказителя, певца. Коркут, Вейнемейнен в карело-финском эпосе «Калевала» и Боян

– особенность тюркского эпоса – чередование стихотворной и позаической формы повествования. В «Эдде».

27. Отражение монголо-татарского нашествия в др/русских повестях 13в

– сер 13в – нашествие м-т. В течение 3х лет, с 1237 по 1240 борьба. Феодальная раздробленность способствовала успеху завоевателей. П-н: «Остановили нашествие на самом краю Европы». «Просвещение было спасено растерзанной и издыхающей Россией».

– «Повесть о битве на реке Калке». 1223 – битва. Обстоятельно изложен ход событий. Передано ощущение ошеломляющего впечатления нашествия. Никто не знал, откуда появились м-т. «Язык незнаемый». появление м-т//предвестие конца мира. В битве погибли р. богатыри: Александр Попович, Добрыня Рязанич и 70 «храбрых» богатырей.

– «Повесть о разорении Рязани Батыем». 4 части: 1) появление Батыя на границах Ряз. земли, посольство Рязанцев к Батыю во главе с кн. Федором, гибель Федора и его жены Евпраксии 2) героическая защита Рязани Юрием Ингоревичем, гибель зашитников и разорение Батыем Рязани 3) подвиг Евпатия Коловрата 4) обновление Рязани Ингваром Ингоревичем.

* Причина поражения – в обособленности русских княжеств. Религиозно-моралистические рассуждения о попустительстве Божием, наказании за грехи, но главное – забвение владим. великим князем интересов всей р. земли.

* в основе – эпич. сказания, устные поэтические произведения

*неточная передача ист. фактов: действуют уже умершие князья, идеализация родств. отношений

*яркий образчик воинских повестей. Напряженный, но сдержанный лиризм и драматизм. Нет многословия и риторики, предельно сжатая передача трагических событий

*результат позднейших наслоений: церковно-религиозная окраска

*пафос воинской доблести, образ «смертной чаши»

*отсутствуют покаянный тон, призыв к активной борьбе, бодрый и уверенный конец

*ритмика

«Слова» Серапиона Владимирского. Нашествие – карательный перст божий, конец света. Призыв к покаянию. Ритмика.

28. «Слово о погибели Р. земли». Патриотические идеи памятника. Идеал р. земли.

– севернорус. памятник, 45 строк

– содержание: перечисление богатств, природных и материальных, до татарского нашествия. Прославление князей, особенно Мономаха. А теперь – приключилась болезнь христианам.

– патриот. идеи: гордость прошлым Руси и скорбь о ее нынешних бедствиях.

– идеал р. земли. В описаниях сочетание книжного стиля и УНТ. Книжный – в перечислении богатств, в сост. эпитетах («светло-светлая», «украсно-украшенная»). УНТ –сочетания, «князья грезные», «синее море», «холмы высокие» - эпитет и его постановка после определяемых слов. Эпический образ Мономаха.

29. Повесть об Ал. Невском как образец княжеского жития.

– Вт пол 13в, вскоре после смерти А.Н.

– соединяет черты агиографии и воинской повести

– агиография. *Вступление – самоуничижение *о благочестивых родителях святого, о его наружности * сравнения с библейскими персонажами (Иосиф, Самсон, Соломон), римсим императором Веспасианом * как и в княж. житиях, нет демонологич. мотивов *чудо после смерти – митрополит Кирилл хотел вложить в руку А.Н. духовную грамоту, а он сам взял ее *видение БиГ, помощь небесных сил (ангел убивает врагов).

– воинск. повесть. *центральное место занимают воинские подвиги А.Н. *о подвигах 6ти дружинников

– возможно, связана с др. княжеским житием – Даниила Романовича Галицкого в Гал. летописи.