15. Возникновение оригинальной русской агиографии. Типология жанра.

– Возникновение – вопр.5

– В переводных житиях – свободное отношение к факт. материалу.

– Каноническая форма жития – на почве Византии в 4 в. Наиболее характерный образец – житие Антония Великого – о борьбе с бесами.

– Черты: психол. характеристика, размышления, цитаты из свящ. писания, иногда – портрет. Содержание: родители, поведение в детстве, подвижничество и аскетизм, борьба со страстями, бесами. Чудеса. Кончина и посмертные чудеса. Похвала.

– Типология: пространные (четьи-минеи) и проложные. Подвижнические (К-п патерик) и княжеские (Борисоглебский цикл).

Каждому типу героя: мученику, исповеднику, преподобному, столпнику, юродивому – соответственно свой тип жития.

16. Идейно-художественное своеобразие памятников Борисоглебского цикла.

– 1е святые, канонизированные русской церковью. Сомнения в канонизации.

– 3 житийных памятника: 1)летописная повесть 1015 2) «чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Б и Г» – Нестор, к 11в 3) «сказание, страсть и похвала св. мучеников Б и Г» - приписано Макарию черноризцу Иакову

– 1) самостоятельное литературное произведение, драматизм, морально-религиозное освещение событий, обрамление из св. писания, заключит. славословие. 2) Нестор – более ученое повествование, приближенное к греческой житийной традиции. Введение – всемирно-историч. схема о месте русского народа в истории церкви. Менее художественно. Но только Нестор сведения о жизни князей до их убиения.

– Сюжет

– Народно-церковное осмысление подвига – в агиографических вставках-молитвах и размышлениях князей: 1)послушание старшему брату, однако власть старших не простиралась за нравственно допустимые пределы. Это вряд ли политический долг. 2) «Сказание», размышления Бориса имеют евангельское обоснование. Смирение, любовь, аскетические молитвы суеты мира и бессмысленности власти. Мученичество! Оно лишено героизма. Человеческая слабость, беззащитность. «Сказание»: борьба в князьях между жалостью к себе и призванием к мученичеству. У Нестора нет этого жития, у него – идея послушания, чтобы не быть причиной гибели дружины.

– Открытие р. народа – подвиг непротивления.

17. Житие Феодосия Печерского. Сюжет, композиция, принципы воплощения идеала.

– к 11 – н 12в монахом К-П монастыря Нестором было написано житие Ф., одного из основателей, впоследствии игумена К-Пм. Это древнейшее оригинальное преподобн. житие.

– сюжет: детство, вражда с матерью, трудовая жизнь в монастыре, чудеса с закромами, мать принимает постриг, борьба со Святославом.

– композиция – цепь эпизодов.

– образ идеального игумена. Ничем не отличается от других внешне; занимает твердые позиции по отношению к светской власти.

– Житие Ф. П. – основа для дальнейшей агиографии: детство – не играл в детские игры; аскеза, труд и т.д.

18. Жанр хождения в литре Др. Руси. Типология жанра. Хождения игумена Даниила.

– Хождения – произведения путевой литры, рассказывающие об увиденном или услышанном путником на чужбине. Индивидуализированы.

– Связь с христианством

– Трудности и опасности, медленный темп повествования

– Вначале – паломнические, позже написанные послами, купцами, первопроходцами

– Лит, геогр, этногр, фольк ценность

«Хождение игумена Даниила»

– начало – самоуничижение

– цель хождения – увидеть святые земли и рассказать тем, кто там не был, чтобы они совершали путешествие мысленно

– Содержание: 16 мес в Иерусалиме. Тивериадское озеро, гора Фарор, Назарет, Хеврон. Поддержка царя Балдвина. Иордан//Сновь, постоянно вспоминает о родине.

– эпизод зажигания лампады у Гроба Господня. Даниил – представитель р. земли. Имеет политическое значение: римские «кандила» не загорелись.

–Стиль – язык близок к разговорному. Эмоциональность, непосредственность рассказа. Постоянно ощущает себя представителем р. земли.