55. Эволюция агиографического жанра в р литре 17 в

– прогресс обмирщения, разрушения канонов вторжением бытовых реалий, ф легенды. В 17 в житие превращается в быт. повесть, затем становится автобиографией-исповедью. –нение: наоборот, не обмирщение, сакрализация даже бытовой сферы.

– «Повесть о Юлиании Лазаревской» 1)первая биография женщины-дворянки, написанная ее сыном. положит. х-тер р женщины раскрывается в обыденной обстановке богатой дворянской усадьбы. 2)на 1 плане качество образцовой хозяйки. Ведение хо-ва настолько поглощает Ю, что она не посещает церковь и все равно она святая. Повесть утверждает святость подвига, высоконравственной мирской жизни, служения людям. 3)есть агиографические традиции в начале. Благочестивые родители, в Ю-черты христианской кротости, смирения, нищелюбия и щедрости. Предается аскете. Мотивы религ фантастики, «Бесовские козни». Ю сама чувствует кончину, тело нетленно, чудеса. 4)стиль: простой, отражает канцелярскую практику губного старосты.

– «Сказание о явлении Унженского креста» Легенларная история создания креста для Михайлоарх. церкви на реке Унже. Связывается с судьбой сестер Марфы и Марии, разлученных ссорой их мужей. Сюжет: на символическом параллелизме

– «Житие» Аввакума

56.

57. Раскол русской церкви и его сущность. Аввакум и Никон. Общая характеристика тв-ва Аввакума.

– эк. и соц. кризис «Смуты» => стремление упорядочить разные сферы гос жизни.

– 10е г – кружок «ревнителей благочестия»

– реформа Никона. Аргументы сторонников реформы: 1)светская власть: миссия освободителя Византии => приблизиться к визант. церкви 2) церк власть: к тому времени – утрата самостоятельности церкви, а Никон: превосходство священства над царство. Аргументы противников 1) духовенство: обряд магич. заклинания: нельзя от него отступать. Р святые. Византия покарана богом. Воздействие катол. запада. Никон исправлял по венецианским изданиям 2) посад: полит. фронда, из-за тяжелого положения 3)стрельцы, крестьяне 4) боярство – из-за оттеснения дворянством.

– Аввакум. Самый яркий и влиятельный вождь оппозиции. лит дарование, восхищение Тургенева и Горького.

– большинство произведений в Пустозерской тюрьме. Помимо «Жития» - свыше 80 сочинений: беседы, толкования библии, поучения, полемика по догматическим вопросам, богословские сочинения, записки, челобитные послания и письма. Все про-я связаны с борьбой за старую веру. Черты: 1) новатор, разрушение нормы. 2) повышение самомнения (челобитная царю А.М,)указания на помощь высших сил. 3) живая речь, диалектные особенности 4) цитатность 5) диалоги 6)пред-е абстрактного в бытовом. 7) все это – черты реализма

58. «Житие протопопа Аввакума». Жанрово-стилевое своеобразие. Проблематика.

– вступление, немного биографии

– герой и автор в одном лице, новаторство.

–язык: разговорный, просторечный, стиль в бытовых сценах сменяется возвышенно-книжным в богословских частях // Иван Гр

– объ-е черт жития, автобиографии, исповеди и проповеди

– Житие: 1)детство, благочестивые родители, но вторгается автобиографическая черта: отец- пьяница 2) первое значение – «Видение кораблей» 3) чудеса. Эпизод с чудесным появление еды.

– обытовленность: 1) сниженные стилистически, но это поднимает быт до сакрального уровня. Чудеса – часть повседневного быта Аввакума. 2) реальность св писания. Павел – «Богатый гость», Иоанн Златоуст – «торговый чел», Давид и Исайя – посадские люди

– появление смеха. Даже в самые трагические моменты смех над собой, новаторство. Автобиографизм иеет корни. Элементы автобиогр. входят в литру нач 17в. Появляется новый тип писателя – мемуарист.

– исповедальность тона, исповедь обращена к духовнику-старцу Епифанию. Фрагмент о «замотае». Искренно пишет о своих чувствах

– Проповедь. Житие – пример твердости, верности истинному пути.

– жанровые тенденции объединяют личность автора. Единство героя определяет стилистическую доминанту жития. Бытовое просторечие. Ав. говорит по разному в зависимости от предмета, но за кажд словом его личность.