48. Основные темы и жанры публицистики конца 15-16в.

– Новый период в истории моск. Руси. Собрание земель при П третьем, собирание всех литр в единую московскую.

– публицистика, которая до 15 века не занимала значит. места в общем объеме лит тв-ва, теперь достигает больших успехов. Видимо, это связано с необходимостью укрепления авторитета централизованной власти.

– Не было журналов и газет. Основная форма публицистики-письма и послания. Частная переписка становилась общ. достоянием

– публицисты нередко опережали действительность. Например, культ моск князя. Эпитеты- великодержавный, бесоуправляемый, святейший. Стилизация под Византийского автократа. Нереальный князь, а воплощение идеи моск единодержавия.

– Пристальное внимание к деятельности реального князя. В нек случаях обличение.

49. Особенности стиля «слов» митрополита Даниила.

– Идеология иосифлян, поддерживал светскую власть.

– 16 «слов», посвященных вопросам религиозно-догматическим, обрядовым и бытовым.

– в отличие от М. Грека, не придерживался правил риторики, свободное обращение с языком. Просторечная лексика

– разговорные интонации => яркость и образность. 12е слово – образ развратника и модника, детали.

– «Слова» - наказание, дидактизм. Адресует обличаемому.

– обличает тех, кто нарушает уст. нормы христ. морали. Возмущается равнодушием к святому писанию и церк. службе

– религиоз. дидактика сочетается с натуралистическим описание пороков. Стремление создать собирательный образ пьяницы, развратника, обжоры, тунеядца, щеголя, лживого пророка и учителя. Носители порока - знатная молодежь

– обличительный пафос, образность живого языка => популярность в старообрядческой среде. Манера Даниила предшествует «кусательному» стилю Грозного.

50. Творчество Ивана Пересветова и Максима Грека. Идеи и стиль их публицистических произведений.

– борьба иосифлян и нестяжателей. Максим Грек примыкал к заволжским старцам (нестяж). Близок к боярской оппозиции, переводил книги и исправлял. Получил богословское и филол. образование в Италии. Был осужден и сослан. 1)строгая логика в аргументации, стройность и последовательность композиции. Писал, что к книжной деятельности можно допускать только знающих грамматику, риторику и др. С похвалой отзывается о развитии философской и богословных наук в Париже. 2) поучительные и полемические слова морально-философски сочетаются в форме бесед ума с душой // Платон. 3) иногда обличение, не от своего лица, а от лица богородицы, Амвона. 4) «Слово о Руси» в виде неутешно плачущей вдовы при дороге. 5) обличение суеверий, пороков духовенства, притеснения слабых.

– И. Пересветов – идеолог дворянства, поддержка самодерж. власти, сторонник царской «Грозы». 1) большая челобитная к Ивану Грозному о засилии бояр. 2) сказание о Магмет-Салтане. Магмет победил Константина (последнего визант. императора), тк свел на нет боярство, заботился о войске, был суров и беспощаден, и как конь под царем без узды, так и царство без грозы. Был противником рабства. 3) простой, энергичный язык, нет церковнославянизмов и цитат из св писания.

51. Иван Грозный – писатель. Переписка и.Г. С а. Курбским как памятник публицистики 16 века.

– переписка – закономерный итог развития русской публицистики 16 века. В центре внимания литры – личность, гос деятельность первого русского царя.

– воздействовал не только властью, но и силой слова. Адресаты не друзья, а враги => полемическая струя.

– А.К. бежал под покровительство польского короля Сигизмунда Августа, обосновывая этот поступок, послал И.Г. письмо, где осуждал его. Возникает центр. в публицистике 16 в. тема: соответствует или не соотв. правитель идеалу монарха.

– ответ Грозного по законам диплом. переписки: тщательно отвечает на каждый тезис, зачастую цитируя или пересказывая К. Зеркальное отражение тезисов оппонента. 1) тема неправедных подданных. Г. воспринимает все обиды боярства. Осознает себя единоличным монархом, в начале приводит свою родословную. Никто не вправе его осуждать. 2) Появление смехового начала, нарушение канона. Об эфиопском лице. 3) стиль полифоничен. К. – широковещательный и многошумящий. К. – критика стиля Г. Стиль отражает темпераментную и непримиримую натуру Г. Нарушение канонов, переход от церковносл до просторечия и ругательств. От цитаты св писания до поговорок и пословиц.