45. Обобщение произведения в лит процессе 16в.

– основная тенденция 16в – формирование гос идеологии. Появление произведений, регламентирующих разные стороны общ и час жизни граждан.

– «Стоглав» - книга постановлений церковного собора 1551г. Состоит из царских вопросов и соборных ответов. Сто глав => название. Упорядочение церковной жизни. Гос-во должно контролировать расходы церк. казны, осуждение апокрифов, скоморошных игрищ

– «Великие Четьи Минеи» Макарий. По схеме месячных чтений, но под каждым днем – все известные жития, слова на этот день, творения святых. 12 томов, 20 лет. Канонизация 39 святых на соборах.

– «Домострой» регламентация частной жизни. Священник благовещенского СОБРа Сильвестр. Поклонение церкви и царю. Мирское и домовное строение, отношение внутри семьи, ведение хозяйства. Строгий и суровый быт.

– «Степенная книга царского родословия» - кружок Макария. Российская история в виде ступеней, лестницы, каждая ступень – генеалогическое колено, жизнеописания в соотв. с житийной трагедией. Часто искажение истории

46. Характер ист. Поведения и принципы из-я человека в «Истории о Казанском царстве»

– апология, могущество, величие моск. царства и Ивана грозного.

– автор – русский, попавший в плен к казанцам. Пробыл там 20 лет.

– стиль заимствован из повести о взятии Царьграда, о мамаевом побоище, о Динаре, Хронограф, УНТ, легенды и предания татар.

– Плачи казанской царицы Анастасии. Образная худ. украш. речь.

– Экспрессия в из-ии былых насилий Казанцев над Русью

– «Повесть о взятии Царьграда» // в описании приступов к Казани. Мотив названия «Смертной чаши» - о разорении Рязани Батыем.

– красочное из-е воинский пыл русских.

– картинно нарисован апофеоз. По возвращении Г. в Москву.

– несмотря на общую тождественность стиля «историй», в ней нет витийсвенногог словотворства, плетения словес.

– покорение Казани, сведение окончательных счетов с татарами, торжество московской политики.

47. «Повесть о Петре и Февронии», фольклоризм повествования, жанровые особенности.

– Повесть написана выходцем из Пскова, протопопом дворц. собора в Москве, в последствии – монахом Ермолаем Еразмом для Четьих Миней Макария. Однако, не была включена в свод, тк отличалась от житийных традиций.

– Содержание: Петр освобождает жену брата Павла от змея с помощью Агрикова меча=>тело от крови покрыто струпьями. Слуга ищет врача => Феврония. Загадки. Испытание Петром Февронии – кусок льна и щепка. Женитьба. Клевета бояр. Превращение крох в ладан и фимиам. Изгнание П и Ф. Ф упрекнула мужчину в лодке за вожделение. Деревца. Возвращение П и Ф, смерть и чудеса.

– фольк. мотивы: 1) змей – оборотен вступает в связь с замужней женщиной, которая выпытывает у него, от чего ему придет смерть. 2) меч-кладенец 3)мудрая дева, загадки 4)испытание: ответ на неисполнимые требования такими же неисполнимыми требованиями // сказка о семилетке 5)чудесные превращения крошки в ладан 6)при изгнании получение мужа как самый дорогой подарок.

– но повесть о П и Ф - обработка житийных легенд и несет в себе черты агиографического стиля. П меч обретает в монастыре, по молитве. Превращение крох в фимиам и ладан, герой принимает монашество, последнее дело Ф – вышивание воздуха, посмертные чудеса

– вывод. переплетение фольк и агиогр мотивов.