33. История созд-я «к-п патерика» Связь с переводными патериками. Идейная напр-ть.

–История создания:

К-П м. был р. религ. центром центром и сыграл больш. роль в созд-ии агиографии.

«К-П п.» складывался постепенно с 1 пол 13в. по 15в «Оконч. реакции – Арсеньевская (Тверь) и Кассиановская (К-Пм).

Ядро-переписка епископа влад-го Симона, бывш. инока К-Пм, с иноком К-Пм Поликарном. П. не был удовл. ролью монаха, претендовал на еписк. кафедру, жаловался С-ну, что его обходят. С. написал укоризнное письмо, упрекал в отсутствии смирения и привел в пример неск. рассказов. Вдохновенный П. дополнил труд С. Позже – добавление Несторова жития Феодосия Печерского.

– Связь с перевод. патериками: 1) Египетский, синайский, скитский пат-ки 2) в отл. от визант. п-ков, - монастырская хроника. Более компактен, сюжеты связаны с одним монастырем и относит. небольшим периодом времени.

–Идейная направленность: 1) Демонологич. мотивы. Преодоление бесовских иск-й. О Федоре и Василии. 2) Князь Мстислав Святополич. в рассказе о ФиВ- отлич. от него в Пвл. 3) Князь Ростислав Всеволодович наказал за убийство монаха-утонул || в «Славе»

4) Служение ближнему. О переходе и Святополке Изяславиче-соль. 5) много чудес. о Марке – перечнике.

34. Моление Даниила Заточника. Редакции. Идейная направленность, личность автора и особенности стиля.

– Конец 12-начало 13в. Выдающийся памятник

– Редакции: «Слово» (1) усиление вклада против щлых сил. «Моление» (2) оппозиционный вклад против боярства и духовенства, более инливидуальное.

–Личность автора. 1)»Заточник» или намек на соц. статус, или спутали с другим Даниилом. 2) Сословие. Гудзий «Боярский холоп. Тихомиров: ремесленник, м.б. скоморох.

– Идейная направленность: 1)идея ценности разума, интеллектуальных способностей чела. Мысленно парит, как орел в воздухе// «Слово о полку» (мыслею по древу, сизым орлом под облаками) 2) отвергает два варианта спасения: воровство и женитьбу на богатой невесте. Рассуждения о злых женах.

– Особенности стиля: афоризмы, поговорки, сравнения. Игра слов, балагурство. Сочетания нар. образов и книжных сентенций.

35. Памятники куликовского цикла. Общая х-ка.

– 1380 – победа Д. Донского над Мамаем

– Летописная повесть. 1) По горячим следам 2) факты и эмоц-экспр. их оценка. 3)Д.Д.-идейный князь, воин-христианин. Противопоставлен Мамаю.

– «Задонщина»

– «Сказание о мамаевом побоище» 1)повествовательные подробности, отдельные поэтические этюды. Усиление религ. элемента – молитва Д. митрополита Киприанского. 3)элементы беллетризации: худ. вымысел речи

– «Слово о жизни и о представлении Дмитрия Ивановича» 1) прославление не только как святого, но и как царя 2)3ч – биография, плач Евдокии, похвала. Биография: самые сущ-е факты, нет упоминания о церкви. Контраст Д.Д. и Мамая, их речи. Кул. битва – воинская повесть. Победа с пом. неб сил. Подчеркнутая идея киевского наследства. Плач: трагедия УНТ, причитания. Фолькл. сравнения: Дмитрий – Солнце, месяц, звезда, сад.

– Элементы УНТ получают книж-ритор оформление.

Похвала: приемы ораторской прозы, формула «Слова о з. и б.»

36. Принципы из-я ист. Событий и особенности стиля «Задонщины» и «Слово о п. И»

– З – памятник кулик. цикла, 5 едакций, все дефектны.

– // «Слово». 1) начало. Вступление, призыв к братьям, друзьям собраться и составить слово. 2)упоминается Боян (вознесемся над землями, вспомним Б) 3) рассказ о сборе р. воск. 4)Прием отрицательного параллелизма. В «С». Боян ср. с соловьем, в «З» упоминается соловей. Воспевает славу князьям. 5)Всеволод в «С» // Дмитрий – предложение седлать борзых коней 6) зловещее знамение природы – ветер, тучи, крик птиц и зверей, кровавые зори. 7)Всеволод в «С» - тур, «З» русские воины – туры. 8) плач жен. Одна обращается к Доны// Ярославна к Днепру. \

– Некоторые образцы «С» переосмысляются в пртивоположном смысле.

– «Слово» сначала победа, потом поражение, «З» - наоборот.

– в «С» солнце заступало путь Игорю, в «З» солнце освещает путь.

– в «С» земля засеяна костями р. воинов, в «З» - о татарах.

– Общность идеи «С» и «З» - гражданская идея нац. свободы, патриотизм, стремление к единству.

– Отличия: 1)связь с УНТ, символы вругаов – гуси и лебеди. Р – соколы и кречеты. Мамай – волк. Пересвет и Ослябя – былинные богатыри. 2) меньше языч. реминисцений, только Див. Появление церкви, религиозная струю. Бой, и за веру тоже. 3) моск. тенденция.

– Композиция. Вступление+ жалость+ похвала.

– Стиль радостный, мажорный. По ср. со «С», более абстр. и психоанализирует действие. Есть сходство с дел. прозой, хронология, титулы, перечни.