- •Проблема рождения философии.
 - •Космоцентризм и основные понятия античной философии. (Космос, Природа, Логос, Эйдос, Душа).
 - •Жизнь и философствование Сократа.
 - •Учение Платона о бытии (проблема статуса идей-эйдосов), душе и познании.
 - •Учение Аристотеля о причинах, о материи и форме.
 - •Бог, человек и мир в средневековой христианской философии.
 - •Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения.
 - •Рационалистическая метафизика 17 века (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
 - •Эволюции английского эмпиризма (Бэкон, Локк, Юм).
 - •Социальная философия английского Просвещения.
 - •Критическая философия Канта (задачи, основные проблемы и понятия).
 - •Этическая система Канта.
 - •Система и метод философии Гегеля.
 - •Философия истории Гегеля.
 - •Антропологический принцип философии Фейербаха.
 - •К. Маркс об отчуждении и перспективах его преодоления.
 - •Сущность материалистического понимания истории к. Маркса. Общественно-экономические формации.
 - •Программа "переоценки всех ценностей" и "имморализм" ф. Ницше.
 - •Психоанализ и философия неофрейдизма.
 - •Экзистенциональная философия (основные положения, проблемы, понятия).
 - •Современная философская герменевтика. Г. Гадамер.
 - •Аналитическая философия в хх веке, ее эволюция и кризис. Современная "философия науки".
 - •П.Я. Чаадаев о российской истории и историософии.
 - •Разработка теории славянофильства (а.С. Хомяков, и.В. Киреевский, к.С. Аксаков).
 - •Ф.М. Достоевский о свободе и ответственности человека.
 - •Религиозная философия Вл. Соловьева (общая характеристика и основные понятия).
 - •Русская философия "всеединства" начала хх века. Знание и вера.
 - •Экзистенциально-религиозная философия н.А. Бердяева. Свобода и творчество.
 - •Проблема бытия в истории культуры. Бытие и сущее.
 - •Категории как высшие роды бытия и ступени познания.
 - •Проблема единства мира и основные пути ее решения.
 - •Пространство и время. Эволюция представлений.
 - •Движение и развитие.
 - •Основные формы движения. Эволюция и революция. Прогресс и регресс.
 - •Чувственное и рациональное в познании. Познание как "отражение" и познание как "конструирование" действительности.
 - •Истина как цель познания. Классическое определение истины и пути его исторического развития.
 - •Социальная философия и теоретическая социология.
 - •Понятие общества.
 - •Индивид, личность, индивидуальность.
 - •Свобода и ответственность личности в обществе.
 - •Общественные отношения.
 - •Средства массовой коммуникации в современном обществе.
 - •Понятия присвоения и отчуждения.
 - •Представление об "осевом времени" (по к. Ясперу).
 - •Социальный институт, его структура и функции.
 - •Человечество перед лицом глобальных проблем.
 - •Россия, Восток, Запад: диалог культуры в современном мире.
 - •Перспективы развития человечества за пределами земного шара. "Русский космизм".
 - •Проблема человека.
 - •Происхождение сознания.
 - •Основные стороны бытия науки: наука как система знаний, как процесс получения нового знания, как социальный институт и как особая область и сторона культуры.
 - •Характерные черты и многообразие научного знания
 - •Средства и методы эмпирического познания.
 - •Средства и методы теоретического познания.
 - •Формы организации науки.
 - •Концепция смены научных парадигм т. Куна.
 - •Язык науки. Понятия и виды описания. Принцип дополнительности описаний.
 - •Понятия и виды объяснения и понимания. Соотношение понимающего и объясняющего подходов в различных науках.
 - •Проблема математизации науки.
 - •А.И. Герцен как философ.
 
- 
Психоанализ и философия неофрейдизма.
 
Фрейдизм - название теории и метода психоанализа. Назван так по имени Зигмунда Фрейда (1856-1939) австрийского врача-невропатолога и психиатра.
Психоанализ (решение души) часть психотерапии, врачебный метод исследования, развитый Фрейдом в конце 19 начале 20 вв. для диагностики и излечения истерии. Затем он был переработан в психологическую доктрину, направленную на изучение скрытых связей и основ человеческой душевной жизни.
Эта доктрина строится на предположении, что известный комплекс патологических представлений, в особенности сексуальных, «вытесняется» из сферы сознания и действует уже из сферы бессознательного (которая мыслится как область господства сексуальных стремлений) и под всякими масками и облачениями проникает в сознание и угрожает духовному единству Я, включенного в окружающий его мир.
В действии таких вытесненных «комплексов» видели причину заболевания, оговорок, грез, ложных поступков, неврозов (истерий), и лечение их пытались проводить т.о., чтобы при беседе (т.е. при «анализе») можно было свободно вызывать эти комплексы из глубины бессознательного и устранять их (путем беседы или соответствующих действий), а именно предоставить им возможность «отреагировать» (разрядиться).
Сторонники психоанализа приписывают сексуальному («либидо») центральную роль, рассматривая человеческую душевную жизнь в целом как сферу господства бессознательных сексуальных стремлений к удовольствию или не удовольствию.
От школы Зигмунда Фрейда отпочковалось два направления – психология личности (индивидуальная психология) Альфреда Адлера и цюрихская школа, внутри которой наиболее крупным психологом был К.Г. Юнг (1865-1961, глубинная психология).
В экзистенциональной философии Сартра речь идет об экзистенциальном психоанализе, который совпадает с задачей «осветить в строго объективной форме субъективный выбор, благодаря которому личность делает себя личностью, т.е. может провозгласить себя тем, чем она является». Стремления, склонности по отношению к этому выбору являются второстепенными. Учение о бессознательном отвергается: психическое простирается также далеко, как и сознание.
Неофрейдизм – направление в современной философии и психологии, получившее распространение главным образом в США, сторонники которого соединили психоанализ Зигмунда Фрейда с американскими социологическими теориями.
Представители неофрейдизма: Карен Хорни, Гарри Салливен, Эрих Фромм (1878-1923, Германия – США, «гуманистический психонализ»), Вильгельм Райх (1897-1957, род. Австрия, ум. США) и др.
Подвергнув критике ряд положений классического психоанализа в толковании внутри психических процессов, но оставив важнейшие его концепции (иррациональные мотивы человеческой деятельности, изначально присущие каждому индивиду и т.д.), представители неофрейдизма перенесли центр тяжести на исследование межличностных отношений. Это сделано в стремлении ответить на вопросы о человеческом существовании, о том, как человек должен жить и что должен делать. Причиной неврозов считаю тревогу, зарождающуюся еще у ребенка при столкновении с исходно враждебным ему миром и усиливающуюся при недостатке любви и внимания. Позже такой причиной становится невозможность для индивида достичь гармонии с социальной структурой современного общества, которое формирует у человека чувство одиночества, оторванности от окружающих, отчуждение.
Именно общество рассматривается как источник всеобщего отчуждения и признается враждебным коренным тенденциям развития личности и трансформации ее жизненных ценностей и идеалов. Через исцеление индивида может и должно произойти исцеление всего общества.
По Райху, любой тоталитарный строй основан на сексуальном подавлении, становящимся основой характера и служащим источником массовых неврозов. В таких случаях становится возможной укорененность господствующей социальной системы в психической структуре индивида. Утверждая физическую реальность психической энергии, Райх предельно расширил понятие либидо и развивал натурфилософское учение об универсальной космической энергии жизни – «оргоне». В 60-х годах движение «новых левы» объявило его своим идеологом. Многие идеи Райха были развиты в сочинениях Теодора Адорно (1903-1969, Германия), Эриха Фромма.
