Вопрос 32 Значение трудов Марка Фабия Квинтилиана для развития ораторского искусства (трактаты «Риторические наставления» и «Об образовании оратора»).

Глава новой риторической школы Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35-96 гг. н.э.) размышлял «О причинах упадка красноречия» На поставленный вопрос Квинтилиан отвечал как педагог: причина упадка красноречия в несовершенстве воспитания молодых ораторов. В целях улучшения риторического образования он пишет обширное сочинение «Образование оратора», где излагает ведущие взгляды своей эпохи на теорию и практику красноречия, образцом ко­торого продолжает служить Цицерон. Подобно Цицерону («Брут»), Квинтилиан видит залог процветания красноречия не в технике речи, а в личности оратора: чтобы воспитать оратора «достойным мужем», необходимо развивать его вкус. Разви­тию нравственности должен служить весь образ жизни оратора, в осо­бенности же занятия философией. На развитие вкуса рассчитан цикл риторических занятий, систематизированный, освобожденный от излиш­ней догматики, ориентированный на лучшие классические образцы

32.Значение трудов Марка Фабия Квинтилиана для развития ораторского искусства (трактаты «Риторические наставления» и «Об образовании оратора»).

Марк Фабий Квинтилиан - автор, завершающий античную риторику. Квинтилиан основной причиной упадка красноречия в Риме считал несовершенство системы подготовки ораторов и потому разворачивает масштабную концепцию риторического обучения, в основе которой – воспитание личности оратора. Средством этого воспитания, по его мнению, является формирование нравственности и вкуса; при этом нравственный облик оратора зависит как от уровня его общей культуры (оратору необходимо знание философии, гражданского права и истории), так и от образа жизни («Нельзя быть истинным оратором, не будучи честным человеком»), а вкус обеспечивается постоянными риторическими занятиями, прежде всего чтением текстов образцовых ораторов. Идеальным образцом для подражания, согласно Квинтилиану, является Цицерон

Квинтилиан оформил классическую методику обучения ораторскому искусству, которая предполагает 1) изучение риторической теории, 2) изучение классических образцов ораторского искусства, 3) подражание образцам (Всякий оратор рождается от оратора) и 4) собственную ораторскую практику.

При этом Квинтиллиан акцентировал 2 момента:

1. Необходимо начинать и оканчивать речь более сильными аргументами

2. Говорить только о тех вещах, которые знаешь.

Работа «Об образовании оратора» - это свод выводов предшествующих теоретиков красноречия и обобщение своего собственного 20-летнего опыта преподавателя риторики и судебного адвоката.

Вопрос 33 Луций Аней Сенека как создатель нового ораторского стиля.

Литературное наследие Сенеки состоит из сочинений философско­го характера и поэтических произведений.

В периоды общего упадка гражданских идей в обществах, прошед­ших путь от демократии к единовластию, всегда наблюдается процесс примирения риторики и философии. Сенека в своих философских трактатах приходит к форме диатрибы - проповеди-спора, где новые и новые вопросы заставляют философа все время с разных сторон подходить к одному и тому же центральному тезису. Если трактаты Цицерона имели в основе линейную композицию развития тезиса -логику развития мысли, то в сочине­ниях Сенеки композиция как таковая отсутствует: все начала и концы выглядят обрубленными, аргументация держится не на связности, а на соположении доводов. Автор старается убедить читателя не последо­вательным развитием логики мысли, подводящей к центру проблемы, а короткими и частыми наскоками со всех сторон: логическую доказа­тельность заменяет эмоциональный эффект. По существу, это не раз­витие тезиса, а лишь повторение его снова и снова в разных формули­ровках, работа не философа, а ритора: именно в этом умении бесконечно повторять одно и то же положение в неистощимо новых и неожиданных формах и заключается виртуозное словесное мастерство Сенеки.

Тон диатрибы, проповеди-спора, определяет синтаксические осо­бенности «нового стиля» Сенеки: он пишет короткими фразами, все время сам себе задавая вопросы, сам себя перебивая вечным: «Так что же?». Его короткие логические удары не требуют учета и взвешивания всех сопутствующих обстоятельств, поэтому он не пользуется сложной сис­темой цицероновских периодов, а пишет сжатыми, однообразно пост­роенными, словно нагоняющими и подтверждающими друг друга пред­ложениями. Вереницы таких коротких, отрывистых фраз связываются между собой градациями, антитезами, повторами слов. «Песок без из­вести», - метко определил эту дробную рассыпчатость речи ненави­девший Сенеку император Калигула. Враги Сенеки упрекали его в том, что он использует слишком дешевые приемы в слишком безвкусном обилии: он отвечал, что ему как философу безразличны слова сами по себе и важны лишь как средство произвести нужное впечатление на душу слушателя, а для этой цели его приемы хороши. Точно так же не боится быть вульгарным Сенека и в языке: он широко пользуется раз­говорными словами и оборотами, создает неологизмы, а в торжествен­ных местах прибегает к поэтической лексике. Так из свободного слова­ря и нестрогого синтаксиса складывается тот язык, который принято называть «серебряной латынью», а из логики коротких ударов и эмоцио­нального эффекта -тот стиль, который в Риме называли «новым крас­норечием». Наиболее полно отразился новый стиль Сенеки в его сати­ре «Отыквление», явившейся ядовитой пародией на обычай обожествления императоров после их смерти. Клавдий после смерти превратился в тыкву, символ глупости в Риме, а не в бога -таков финал этой интереснейшей комедии Сенеки.