5/9/2011
На сайте найти методические списки с лит-рой (там греческа и римская), знание текста – обязательно. Переводы Гневича, Жуковского, Вересаева.
Тема: «Введение»
Античный в переводе с латинского – древний. В русский яызк вошло из французского. В европейской цивилизации античный означает только римский и греческий. До античной цивилизации существовали цивилизации древнего востока – Египет, Междуречье, а также на Дальнем Востоке. Для Европы именно греческая и римская цивилизации – основные.
Почему именно греческая литература так интересует. В основе лежат понятия, которые стоят в основе всей культуры Европы. Например, грамматика, которая появилась в Греции V в до н.э., потому что возникает потребность в оформлении грамотной и правильной речи. Связано это с появлением ораторского искусства. Именно греки вводят грамматические категории. Только софисты обрабатывали написанное Гомером. Греки не только создали формы правильной письменности, но и по сути создали виды и жанры литературы - драму. По большому счету эпос существовал, но был перенят вавилонянами, лирика также была присуща различным народам. Лирика обслуживала непосредственные процессы в жизни человека. Драма как жанр появляется в Греции в V в. Создана как разновидность поэзии. Разделена на жанры – комедию и трагедию. Кроме того, ими были созданы поэтические размеры.
В основе практически всех европейских наук лежат достижения греков. Кроме того, греки – создатели политических реформ и политики.
Греки заложили основы всех философских учений. Науки о мире и о земле возникают в IV в. Платон – создатель идеалистического учения о мире. Идеализм и материализм – основы философии.
Античная литература – художественные произведения, написанные в Древней Греции и Древнем Риме на греческом и латнском языках в период с VIII до н.э. до V в. н.э. Обширные письменные памятники ДГ появляются только в VIII в.до н.э.
Хронологически развитие лит-ры совпадает с рабовладельческой формацией. Это определило многое в жизни европейскогj общества и в литературе. Рабство – первая форма разделения труда, а литература не могла этого не отметить. Когда рабство возникло, оно имело положительный хар-р. Возникает группа людей, которая может заниматься интеллектуальным трудом. Другая сторона – появление общественного неравенства. Благодаря этому появлется государство, которое может появиться только при наличии неравенства и собственности.
Античность проходит три формы рабства:
-патриархальное рабство, когда рабами становятся военнопленные – не свои люди.
-долговое рабство – бедных родственников продавали за долги. Это становится страшной моральной проблемой. Салон пишет элегию и освобождает этих рабов, выкупая их и наделяя землей.
-рабство, когда зниачительная часть населения становится рабами.
Полисная система складывается к XIV в. до н.э. Они возникали вокруг рек, как оборонительные сооружения. Родоплеменной строй – роды живут на плодородных землях. Появляются легенды, мифы, но свода святых как такового не было.
Греческие города-государства основывают клирухии (?), вид колоний. Именно греческая полисная система становится основой демократии. Земля доставалась каждому мужчине. С землей человек становился гражданином. Люди без земли, митеки, были бесправны. Гражданин – воин, он ответственен за свою страну. Он земледелец и он – гражданин города-осударства, участник политической жизни. Греческая демократия отличалась плебесцитарностью, каждый мужчина – участник политического процесса. Он может быть избран на любую государственную должность (в течение года, если хорошо справлялся с обзанностями, то и дольше). Из-за такой социальной организации частная жизнь отходила на второй план. Дома отличались скромностью, делились на две части – геникей (женская) и мужскую. Мужчины почти не появлялись дома, крайне важна была общественная жизнь.Если он был не в поле, то был в городе – на анаре (рыночная площадь). В связи с этими факторами частная жизнь не играла особой роли. Каждый чувствовал ответственность за себя и город.
Каждый греческий город – это военный лагерь. Нарушение общественного равновесия означал крах всей системы. Велики самопожертвование и общественная сознательность, которые отражаются и в литературе. Греки и римляне – образцы для подражания.
Например, было совершенно нормальным потратить состояние на театральное представление, что было одним из видов дани уважения Дионису.
Греки не начали цивилизацию с нуля. Они пришли на обжитое место. В этой местности (Эгейское море) до греков существовала другая цивилизация – 2-3 тыс. до н.э. Культуру называют Минойской культурой, а греки называли местность – Пиластры. Основанием для утверждения, что цивилизация существовала является
7/9/2011
Тема: «Греческая мифология»
Основой для возникновения лирических произведений стали именно фольклорные произведения. Повествовательные жанры – эпос – эпические поэмы, сказки возникали у всех народов по-разному. Греки создали еще до создания литературы свою греческую мифологию. Периодизация – с 3 тыс. до н.э. Мифология не является изобретением греков, она есть явление, которое объединяет очень многие процессы, в т.ч. процессы формирование человека и социальных процессов и связи греков с разными народами. В связи этими контактами греки перенимали некоторые традиции и т.д.
Мифология – «миф» с греческого – «слово» - это система мировоззрений, это идеология первобытного общества, человека, который только возникает как социальное явление. Фактически, мифология появляется вместе с человеческим сообществом, т.к. любое сообщество должно иметь некую идеологическую основу, принципы и объяснения тому, что оно делает.
Человечество как биологический вид появляется ок. 1 млн лет назад. Культура и цивилизация возможна только при взаимосвязи разных людей. В связи с этим должна появиться система мировоззрений, объясняющая процессы. Мифология в связи с этим есть у всех народов. Греческая мифология проходила те же этапы развития, что и мифология других цивилизаций.
Идеологические концепции, способные объединить человеческое общество:
тотемизм (религиозное сознание, далее р) – идеология раннего общества с присваивающей экономикой. Ведущие формы хоз-ва – собирательство и охота. Человек ничего не производит и целиком зависит от природы. Тотемизм связан в основном с поклонением животным. Этнологи определяют тотемизм как представление о таинственных отношениях между группой людей, обычно рода и конкретным видом животных, реже растений и еще реже неодушевленных предметов. У большинства народов средиземноморья тотемом был крупный рогатый скот, т.к. именно крупный рогатый скот был источником питания, в связи с охотой. Тотем связан с предками и мог принимать форму и человека и животного. Древние не делают своего бога жителем небес, человек в период тотемизма не выделяет себя из природы. Благодаря тотемизму складываются первые формы религиозного сознания. Появляются первые ритуалы – жертвоприношение, например, а за ним алтарь. Считалось, что поглащая мясо и кровь своего бога, человек получал его силу, мощь. Пища также становилась своего рода ритуалом. Первые тотемные обряды – охота, а затем и вкушение мяса животных. Блгодаря первым тотемным обрядам появляются и первые табу в человеческом сообществе, и первобытное искусство. Одним из них стал запрет на вкушение животного мяса в некоторые периоды времени. Также появляются более мелкие запреты внутри племени – лучшее мясо должно принадлежать вождю – как следствие – запрет на поглощение лучшего мяса. Табу не нарушается никогда. Запреты на вкушение пищи – мяса – заставили людей искать новые источники питания. Например, других животных и другими способами – молоко, шерсть.
Искусство возникает в этот же период. Оно напрямую связано с тотемизмом. У людей нет других средств, кроме первобытной магии. Человеку очень хочется воздействовать на природу – возникают магические обряды. Первобытная магия не имеет научной основы. Но для того, чтобы убедить себя, что человек может преодолеть силы природы, он создает схемы, которые помогают ему в этом. Появляются ритуалы, которые изначально и есть формы человеческих действий. Появляются рисунки, маски. Во времена палеолита появлялись рисунки огромной величины, изображавшие различных животных на 6-метровой высоте от пола. На рисунках изображены не только животные, но и лук и стрелы для того, чтобы ритуально убить животное. Искусство связано с представлениями тотемистического общества. Это общество соблюдает запрет на экзогамию – принципом человеческого сообщества становится запрет на близкокровное родство. Появляется табу на убийство отца и женитьбы на матери. Фрейд указывает на этот запрет в самом начале развития человеческой цивилизации.Табу на убийство отца появляется в связи с тем, что все дети впоследствии попадают в ситуацию своих отцов. Появляются основы нравственности.
Первобытная магия (р) – это важнейшая часть человеческой культуры. Она связана со вкушением пищи, сексуальной жизнью, рождением, смертью. Самым страшным явлением была смерть, из-за своей необратимости. Но древний человек сначала считал, что смерть можно предотвратить, в т.ч. через еду, пищу и сексуальные вещи. Они основывались на примере животных, которые после жертвоприношения появлялись снова и на примере растений – росток в земле «хоронили»6 но появлялись зеленые ростки. Именно благодаря идеям о воскрешении появляются многочисленные мифы о умирающих и воскресающих божествах (египетский Озирис). Идею возрождения связывали с возрождением природы после зимы (Дионис, Персифона). Природа – мать, женщина, у которой должен быть «муж». «Круговорот», смена сезонов связан со смертью и рождением богов, причем это отзывается во всех религиях. В теле каждого мифа существуют отголоски прошлых представлений.
Фетишизм – поклонение предмету, когда люди считают, что некая сила заключена в определенном предмете. В первобытном обществе это было связано с тотемами животных, костями, зубами, которые превращались в украшения. В первобытном фетишизме не было духов, а люди просто верили, что предмет наделен магическими кач-вами. После они стали использовать не только существующие вещи, но и создавать их сами. У греков Зевс и прочие боги почитались в виде каменной пирамиды, колонн, камней, деревянных вещей. Самым ярким проявлением греческого фетишизма стал амфал – камень, заменивший Зевса в чреве его отца. Зевс решил поместить этот камень в центре мира, который оказался там, где встретились орлы Зевса. Этот камень находится в Греции. Примеры фетишизма – копье Ахилла, лук Одиссея, меч короля Артура.
В мифе все эти представления, формы мифологического мышления сливаются воедино.
С течением времени людям свойственно менять идеологические взгляды. В древнем обществе смена мышления происходила гораздо дольше.
Анимизм – форма идеологического сознания, означаю одухотворение мира. В греческой мифологии анимизм присутстует везде. Одухотворение природы появляется в основном из сновидений и из болезненного состояния, состояния бреда. Тогда человек делится на две части – физиологическую и духовную. В связи с этим душой он наделяет все – и растения, и предметы. Становится естественным – ждать от них помощи, поддержки. Обряды имеют духовное наполнение, человек пытается каким-то образом донести до богов жертвоприношение – например с помощью дыма.
14/9/2011
Люди наделяют душами все окружающие прелметы. У греков это очень распространенное явление. Мир у греков достаточно гуманистичен и гуманитарен, боги не враждебны к человеку, они помогают ему. Кроме того, в греческой мифологии существует много существ, которые также пмогают людям – в море живут нимфы, в каждом дереве живет душа прекрасной девушки – дриады, в нарциссе живет душа самовлюбленного юноши. Мир наполнен этой человеческой составляющей. Каждое утро появляется заря Эос, на небо восходит Гелиос на колеснице, его сменяет Сирена, а рядом шествует богиня ночи Ютта. Землю омывает титан Океан.
Анимизм присущ многим культурам, но часто душами наделяются только животные (Египет – многие боги имеют зооморфоное воплощение)
Религия анимизма – это важнейший этап, когда боги превращаются в мистических существ, живущих на небесах.
Хтоническая мифология – боги наделяются страшными, демоническими силами. Развивается целая группа божеств, которые обладают хтоническими качествами. (Афина-Паллада, символы которой – змея и собака, Икар?) Некоторые из них – добры к человеку, некоторые – страшны для него (Медуза-Горгона, сестры ..., Химера, состоящая из частей дракона, чешуи и т.д., Сцилла и Харибда, Сфинкс (Сфинкса по-гречески), Кентавры, Циклопы).
Антропоморфизм – этап греческой мифологии, когда боги превращаются в людей. Имеет две формы: наделение любых предметов человеческими кач-вами (близко к тотемизму и фетишизму) и поклонение божествам в виде человека, боги отличаются от человека только тем, что они:
Бессмертны
Вечно молоды
Вечно красивы
Обладают сверхчеловеческими кач-вами
Греческие боги антропорфны, т.е. человекоподобы. Греческая мифология стала поклоняться человеку – богу в образе человека. Этот фактор очень гуманизировал культуру. «Если бы собаки или козы имели богов, то они изобразили бы своих богов в форме собак или коз» Сократ. Несмотря на то, что греческая мифология в классической форме антропорфна, она имеет черты синкретизма.
Синкретизм значит многосоставность. Греческая мифология включает в себя черты всех предшествующих этапов, которые никуда не исчезают и имеют свое влияние. Кроме того, греки на протяжении всей истории продолжают общаться с соседними народами => через них они получают еще некоторую информацию, которая перерабатывается и включается в греческую мифологию. Греческая мифология – это создание не одного единственного народа, а это «река», в которую вливается множество ручейков, это создание многих народов и влияние многих традиций.
Классическая греческая антропорфная мифология составлена последовательно и поделена на разделы:
Космогония.
Первоначально существовал Хаос, нагромождение материй, безжизненное, бездыханное, а над ним царил Эрос, любовь, жизненная сила – два самых древних бога. Из слияния этих двух божеств появляется богиня Гея – земля. Она начинает историю богов и историю мира. Эта богиня – титанида, она рождает мужа – светлое небо Уран. Появляются Гелиос, Сирена, Прометей – огромное количество богов, титанов, а одним из них является Кронос, который в итоге свергает Урана и становится верховным божеством. Из волн моря у Кипра появляется богиня Афродита, богиня красоты, бессмертная дочь Зевса. Кронос женится на Рее, у них появляются дети, но Кронос опасается, что его постигнет та же участь, что и его отца => он проглатывает всех своих детей. Зевс растет в пещере, за ним ухаживают нимфы, он свергает Кроноса и с этого момента начинается греческая мифология.
Мифы о богах.
Мифы о богах и историях, связанных с ними.
Мифы о старшем поколении. Хромиды.
Они поселяются на Олимпе, Зевс (Юпитер в Риме) – отец богов и людей. Он – божество неба, громовержец. Он отец богов и людей – это отзвуки тотемического сознания, это мифологическая установка. Мифология формирует модели и в политике, и идеологии, и в современном мире. (Цезарь, его солдаты, песня – перенос Юпитера на верховного правителя). Атрибуты Зевса – молния, скипетр, держава. У Зевса есть брат – Посейдон (Нептун), бог моря. У него в руках трезубец, его сопровождают тритоны, иногда он появляется в виде коня. Во времена греческого скотоводства, Посейдон – покровитель лошадей, когда греки пересаживаются на корабли, он становится богом моря. Второй брат Зевса – Аид (Плутон) (Haid), бог подземного царства. Иногда его называют Годес (от этого слова происходят русские «ад» и «гад»). Он достаточно добрый бог, у которого можно найти приют и покой. Жена Зевса – Гера (Юнона), у нее есть зооморфные черты – она появляется в образе коровы - волоокая. (Афина-Паллада – совоокая). Гера покровительствует браку, семье. Еще одна сестра Зевса – Демида (Церера), богиня плодоносящей нивы, покровительница растительного мира, ее дочь – Деметра (Персифона) – жена Аида. Третья сестра – Вестия (Веста), богиня огня, домашнего очага, дома. Это богиня частной жизни и именно поэтому она редко встречается в греческой мифологии и греческих произведениях.
Греческий Олимп – это большая патриархальная семья.
Мифы о младшем поколении
Нимфа Латона рождает Зевсу двух близнецов – Аполлона, которые изначально, у первых народов Балкан был богом мышей, и Артемиду. Аполлон – бог света, лучезарный. Впоследствии Аполлон становится одновременно богом смерти и богом избавления от нее. Он носитель светлого разума, он отказывается принимать мистику, запредельное. Аполлона сопровождают музы. (Найти всех муз, их атрибуты, как они выглядели: Каллиопа – муза поэзии, Клиопа, Эстерпа, Эрапо, Мельпомена, Талл..., Персифона, Полигимия, Урания). (Дельфийский оракул) Сыном Аполлона является Асклепий. Артемида (Диана) – покровительница дикой природы, охотница. Она изображена с ланью, с луками и стрелами, она покравительница девушек.
Богиня Метис, титанида, которая воплощала в себе разум. Она должна была родить Зевсу ребенка, но была съедена вместе с плодом. Когда пришло время рождаться ребенку, у Зевса разболелась голова. Родилась Афина-Паллада (Минерва), покровительница справедливой войны, хранительница городов, богиня мудрости. Ее воплощения – собака и змея. Гера в свою очередь попросила Гею помочь ей зачать ребенка без участия мужчины. У Зевса и Геры есть двое детей – Арес (Марс), бог войны, кровожадный, несущий гибель и разрушение, жестокий, великолепный воин, ненавидимый богами и людьми. Второй сын – Гефест. Он был заброшен Герой в глубины океана, где местные морские нимфы воспитывали его. Он был хромоног, нехорош собою, но очень талантлив на все, что нужно делать руками. Он становится кузнецом на Олимпе и занимается виночерпием, разносит вино. Он – муж Афродиты, второе имя - Киприда. Она – воплощение женственности, самая привлекатльная женщина на Олимпе, богиня любви и красоты, ветреная. Ее сын – Эрот, Купидон, маленький мальчик с золотыми луком и стрелами, довольно коварное существо. Второй ребенок – Гименей, покровитель брака, юноша с факелом, идущий впереди свадебной процессии.
Нимфа Магда родила Зевсу Гермеса (Меркурий). Он – покровитель Аркадии, место гармонии с природой. Гермес – бог-пастух. Этот бог оказался богом-проводником душ умерших. (На территории Аркадии текли реки, выходящие в море, с земли в какой-то момент они уходят под землю и уже под землей выходят в море.) В связи с этим, он покровитель путешественников, у него на ногах крылатые сандалии, и покровитель воров и юношей, гимназий, спорта, атлетов.
Дионис, бог вина, виноделия, опьянения и развлечений. Виноградная лоза – тотемный вид бога. Он – противоположностью Апполона. Дионис – сын Зевса, но его жизнь – печальна, потому что это жизнь умирающего и воскресающего божества. Первой матерью Диониса была богиня Персифона, Дионис в подземном царстве стал жертвой циклопов. Афина-Паллада спасла его сердце, а Зевс уничтожил гигантов, напавших на сына. Второе рождение Диониса связано с фиванской царевной Симелой, Зевс приходил к ней в человеческом обличье по ночам. Но Гера, явившись во сне Симеле, уговорив ее заставить Зевса явиться в своем божественном обличье, он пришел с громами и молниями, Симела погибла, а Дионис выжил, был недоношенным, над ним распустилась виноградная лоза. Зевс доносил Диониса в своем бедре. Судьба Диониса довольно печальна. Культура Диониса приходит с культурой виноградства. Он изначально был варварским богом, северным. Существуют многочисленные мифы о похищениях Диониса, за которые он их наказывал. С VI в. до н.э. Дионис становится одним из центральных божеств, потому что земледелие превращается в ключевой вид хоз-ва.