3. Концепция игры э. Берна
Игра стала предметом исследования американского психолога и психиатра Эрика Берна (1902 — 1970). Много внимания уделявшего проблеме человеческих взаимоотношений. Развивая идеи психоанализа, Э. Берн сосредоточил внимание на межличностных отношениях, лежащих в основе типов человеческих «трансакций», представляющих собой три эго-состояния:
• «взрослый»,
• «родитель»,
• «ребенок».
По Берну, в каждый данный момент взаимоотношения с другими людьми индивид находится в одном из этих состояний. Эго-состояние «родитель» обнаруживает себя в таких проявлениях, как контроль, запреты, идеальные требования, догмы, санкции, забота, могущество. Оно содержит в себе нормы и предписания, некритически усваиваемые индивидом, как в детстве, так и на протяжении всей жизни, и диктующие ему линию поведения. Таким образом, эго-состояние «родитель» - это совокупность устоявшихся стереотипов.
Эго-состояние «ребенок» содержит в себе аффективные комплексы, связанные с ранними впечатлениями и переживаниями. Это эмоциональная часть Я каждой личности.
Эго-состояние «взрослый» включает в себя вероятностную оценку ситуации, рациональность, компетентность, независимость. Оно функционирует «здесь-и-теперь» и независимо от прошлого, хотя и использует информацию, заложенную в «родителе» и «ребенке». Состояние «взрослый» — «трезвый весовщик», соизмеряющий «хочу— нужно».
Согласно Берну, в поведении и переживаниях индивида могут одновременно проявляться более чем одно эго-состояние. Каждый человек представляет собой хранилище стереотипов, обусловленных спецификой воспитания в самом широком смысле этого слова. Одновременно в каждом человеке есть что-то такое, что толкает его на спонтанные поступки и действия, обусловленные детским «хочу» или «не хочу» (эмоции, импульсы и т. д.).
Понятие «игра» — фундаментальное понятие трансактного анализа Берна. Игры трактуются им как формы поведения со скрытым мотивом, при которых один из взаимодействующих субъектов добивается психологического или иного превосходства над другим: «Игрой мы называем серию следующих друг за другом дополнительных трансакций с четко определенным и предсказуемым исходом. Она представляет собой набор порой однообразных трансакций, внешне выглядящих вполне правдоподобно, но обладающих скрытой мотивацией; короче говоря, это серия ходов, содержащих ловушку, какой-то подвох. Игры отличаются... двумя основными характеристиками: 1) скрытыми мотивами; 2) наличием выигрыша (...) Игры могут быть нечестными и нередко характеризуются драматичным, а не просто захватывающим исходом» (Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы: Пер. с англ. / Общ. ред. М.С. Мацковского; Послесловие Л.Г. Ионина и М.С. Мацковского. СПб., 1992. С. 37.)
Игры могут быть «хорошими», когда другой субъект не страдает от выигрыша первого, и «плохими», когда маневры и обманная стратегия первого субъекта приводит к ущемлению благополучия второго.
Э. Берн и его сотрудники типологизировали более сотни различных игр: «супружеские игры», «игры в кабинете врача», «игры преступного мира», «игры жизни» и др. Самой страшной игрой на Земле, по выражению самого Берна, является война.
В основе многих игр лежат скрилты или «скрипт-программы» жизненного пути человека, заложенные в него с раннего детства под воздействием социальных факторов и воспитания. Скрипты содержатся в эго-состоянии «ребенок», плохо осознаются и потому делают человека психологически зависимым, несвободным. Психотерапия, разработанная Э. Берном на основе трансактного анализа, призвана освободить человека от скриптов, программирующих его жизнь, через их осознание, через противопоставление им непосредственности, спонтанности, близости и искренности в межличностных отношениях, через выработку разумного и независимого поведения.
Все три эго-состояния самым сложным образом переплетены в каждом человеке. Общение с людьми (другом, членом семьи, начальником, продавцом в магазине) может строиться по-разному, в зависимости от психологического состояния человека, от темы общения и, наконец, от того, является ли общение бескорыстным или корыстным. При этом включаются различные психологические механизмы, вызывающие доминирование у человека того или иного состояния, каждое из которых «пользуется» своим «языком» слов, жестов, поступков.
Общение может быть эффективным, если оно ведется на одном и том же языке: когда «ребенок» разговаривает с «ребенком», «родитель» с «родителем», «взрослый» со «взрослым». В противном случае конструкция общения приобретает хаотические черты. Например, если один из собеседников (типичный бюрократ) говорит на языке «родителя», а другой — на языке «взрослого», то, естественно, возникает взаимное непонимание. Оно может быть разрешено двумя способами:
- оптимистический вариант: «родитель» понимает, что язык стереотипов не годится и пытается приблизить свое мышление и высказывания к реальности;
- пессимистический вариант: «взрослый» во избежание конфликта ищет в себе «родителя» и, чтобы благополучно выйти из ситуации, пытается на родительском языке закончить беседу. (Ионин Л.Г., Мацковский Л.С. Послесловие / Э. Берн. Указ. соч. С. 386.)
Согласно концепции 3. Берна, крайне важные для культурного общения аспекты включают в себя эго-состояния «родителя» и «ребенка». Если бы не было твердо установленных жизненных правил, начиная с христианских заповедей и кончая поведением за столом, человечество, вероятно, не могло бы существовать. Культурные традиции так же необходимы, как и их постоянное обновление. Ни одно общество не может существовать без прописных истин и устоявшихся правил.
Определяя культурное значение игр, Э. Берн пишет: «Воспитание детей в большинстве случаев сводится к процессу обучения их тому, в какие игры они должны играть. Различные культуры и социальные классы имеют свои излюбленные игры, а различные племена и семьи предпочитают разные варианты игр. В этом состоит культурное значение игр» (Берн Э. Указ. соч. С. 147.)
Заключение
Подводя итоги необходимо отметить следующее.
- Игра сопутствует человеку на протяжении всей его жизни, начиная с самого раннего возраста и до последнего вздоха.
- Игра лежит в основе духовного освоения человеком мира, общества, другого человека (его духовного мира), собственного духовного мира.
- Игра — основа творчества, в котором происходит взаимодействие личностных культур творца и зрителя.
- Наконец, игра — основа человеческих взаимоотношений, как в процессе человеческого общения, так и в процессе социализации личности.
ЛИТЕРА ТУРА
1. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Возрождения. М., 1990.
2. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы. Пер. с англ. / Общ. ред. М.С. Мацковского; Послесловие Л.Г. Ионина и М.С. Мацковского. СПб., 1992.
3. Добрович А.Б. Психология и психогигиена общения. М. 198Z.
4. Ионин Л.Г., Мацковский Л.С. Послесловие / Э. Берн. Указ. соч.
5-. Обухова Л.Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы.М.„
6. Психология. Словарь / Под общ. ред. А.В. Петровского, МХ. Ярошевского. М., 1990.
7. Розин В.М. Введение в культурологию. М., 1998.
8. Финк Э. Основные феномены человека // Проблемы человека в западной философии. М., 1988.
9. Хейзинга Й. Ношо ludens. М., 1992.
1О. Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании человека / Ф. Шиллер. Собр. соч. в 7 т. Т б. М., 1957.