Жертвы Афродиты
Помогая
любящим, Афродита преследовала тех, кто
пренебрегал её культом и отвергал
любовь. Она была причиной
смерти Ипполита и Нарцисса,
внушила противоестественную
любовьПасифае и Мирре и
наделила отвратительным запахом женщин
с Лемноса (см. Гипсипила).
Афродита жестоко наказала Аталанту,
которая хотела оставаться девственницей,
а Главк по
воле Афродиты был разорван своими конями
за то, что он запретил им покрывать своих
кобылиц. Мотив мести Афродиты развивался
также в любовной поэзии, особенно
эллинистического периода. Любовники
и дети Афродиты
«Венера и Адонис», Тициан, Прадо
Боги
Гефест (муж)
Арес. Дети от Ареса:
Антерос (Антэрот)
Эрот (любовь)
Гимерот
Гармония
Деймос, (ужас)
Фобос, (страх)
Амазонки
Дионис. Дети от Диониса (версия):
Три Хариты — Аглая, Евфросина, Талия
Гименей
Приап
Гермес Хтоний
Гермес. Дети от Гермеса
Эрот (по некоторым источникам)
Эвномия
Атлантий-Гермафродит
Пейфо
Приап (по некоторым источникам)
Рода. (версия)
Тиха.
Эрот, по разным версиям, рождён ею от Гермеса, Ареса, Зевса или Урана.
Смертные
Адонис
Бероя, Гистапс и Зариадр
Анхис
Эней
Лир
Фаон
Также её дети:
Ананке. Дочь Афродиты Урании.
Эрик. От Бута или Посейдона.
Многие Афродиты Согласно речи Котты, их было четыре
Рождена Гемерой от Урана, её храм в Элиде.
Родилась от морской пены, родила от Гермеса Эрота второго.
Дочь Зевса и Дионы, жена Гефеста. Родила от Ареса Антэроса.
Дочь Кипра и Сирии, зовётся Астартой, жена Адониса. Её святилище в Библе
Геродот сообщает о почитании Афродиты (то есть богинь, отождествляемых с нею) многими народами
Афродите соответствует римская Венера.
С Афродитой отождествляют Сирийскую богиню. В Евфрат с неба упало огромное яйцо, рыбы выкатили его на берег, а голубки высиживали, пока из него не вышла Афродита. По её желанию Зевс перенес рыбы в число созвездий
По рассказу ближневосточного происхождения, Афродита и Эрот подвергаются нападению Тифона и спасаются, превратившись в рыб (миф связан с созвездием Рыб).
Окружение Афродиты
Гармония. Служанка Афродиты
Парегорон. («Уговаривание»). Божество, спутница Афродиты. Статуя работы Праксителя
Перистера. «голубка». Некая нимфа, которая помогла Афродите собрать много цветов и победить в состязании Эрота. Тогда Эрот превратил её в голубку
Потос («Желание»). Божество, спутник Афродиты. Статуя работы СкопасаСм. Лукиан. Разговоры богов 20, 16; Нонн. Деяния Диониса XXXIII 111.
Культ Афродиты
Центрами культа Афродиты были Кипр, где в городе Пафосе находился её храм, и остров Кифера. Знамениты древнегреческие статуи Афродиты — «Афродита Книдская» (ок. 350 до н. э.,Пракситель, известна в римской копии) и «Афродита Милосская» (II век до н. э., оригинал в Лувре, Париж).
Двуполость аналогов Афродиты Андрогин
Известно двуполое изображение (VII в. до н. э., фаянсовая статуэтка обнажённого бога) древнейшего египетского бога-демиурга Тота (грудь и живот молодой женщины, а также пенис). В древности хорошо знали и тот факт, что средиземноморская Афродита (Астарта) «изображалась не только в женском обличье, но и в мужском». Так, на Кипре, где проживало много ханаанеев и греков, была статуя богини с бородой, но с женским телом и в женской одежде, со скипетром, «изображающая богиню как существо мужского пола, поскольку полагали, что она „является и мужчиной и женщиной“ (50.с62)». Шифман отмечает, что подобные указания можно найти в схолиях к «Энеиде» Вергилия, а также в словаре Гелихия. Левий (Макробий) же свидетельствует, что благословляющая Венера появляется то в мужском, то в женском обличье: «Поклоняющийся Венере, благодатному божеству, молится (не акцентируя), женщина оно или мужчина» (то есть единому двуполому божеству). Мужское божество «Афродита» упомянуто и Аристофаном (по словам Макробия). На греческом острове Кос, по словам Плутарха, жрец Геракла (Мелькарта) приносил богу своему жертву, облачённый в женское одеяние и с повязкой на голове. В Сирии жрецы и поклонники некого двуполого бога являлись на богослужение в красноватых, прозрачных женских сорочках и прочем женском одеянии; между тем как женщины одевались в мужское платье и вооружались мечами и копьями. (Зильберман М. И. Религия Ханаана. Гл. 2. Этносы древнего Ханаана)
Эпиклесы Афродиты
National
Archaeological Museum of Athens
По местам почитания Афродиты имела эпиклесы (эпитеты):
Киприда — от острова Кипр где Афродита впервые вышла на берег. Эпитет Афродит[.
Кипрогения — то же. Эпитет Афродиты
Пафия, Пафийка, Пафосская богиня — от г. Пафос на Кипре, где находился храм общегреческого значения.
Киферея (Цитерея) — рождённая близ острова Кифера, другого центра почитания; так как вначале пристала к Киферам, прежде чем родиться у Кипра[;
Идалия (Идалийка) — от города Идалион и по горе Идалии на Кипре, где Афродита почиталась, как главное божество;
Амафусия (Аматузия) — от города Амафунт на Кипре, центра почитания богини;
Акидалия — от Беотийского источника. Также имя некоей героини.
Эрикина. (лат. Эрицина.) Эпитет Афродиты. Её святилище было не только в Сицилии, но и в Псофиде (Аркадия) Связь с морским рождением отражена в эпиклесах:
Афрогенейя («пенорожденная»)
Анадиомена (выныривающая) — появившаяся на поверхности моря;
Евплея (Эвплойя) (эпитет Афродиты как покровительницы мореплавания)
Понтия (морская).
В эпиклесах
Меланида (чёрная, мрачная),
Скотия (тёмная, мрачная),
Андрофонос (губительница людей) и, в противоположность,
возможно, Сосандра (спасающая людей),
Эпитимбия (погребальная),
Мухейа — богиня тайных мест
вероятно, сохранились отголоски древних функций богини, связанных со смертью.
Функции подательницы любви и разжигательницы страсти отразились в эпиклесах:
Дола (обманщица),
Морфа (дающая красоту),
Анфея (цветущая),
Пейто (убеждающая, обольщающая),
Гетерия — покровительница гетер,
Порн — покровительница разнузданной страсти,
Дарцетос — покровительница праздной лени,
Диварисатрикс и
Перибазия (совершающая девиационный сексуальный акт),
Каллипига (прекраснозадая),
Кастния (Кастниетида) — покровительница бесстыдства. Только эта богиня принимает в жертву свиней[43].
А также две ипостаси богини, связанные с греческими философскими категориями (см. выше):
Афродита-Пандемос. Поклонение ей ввел Тесей Статуя работы Скопаса в Элиде[.
Афродита-Урания. Ей впервые поклонялись ассирийцы, у афинян ввел его Эгей. По некоторым, старшая из Мойр. Афродите Урании как матери Ананки посвящен LV орфический гимн. Предположительно перевод Meleket Aschamain «царица небес», прозвища Астарты у Иезекииля. Её храм в Кифере воздвигли финикияне.
Другие эпитеты:
Акрея. Эпитет Афродиты на Книде[50].
Алентия. Эпитет Афродиты в Колофоне[51].
Апатурос. Эпитет Афродиты. Её храм в Фанагории. Есть миф, что на Афродиту здесь напали гиганты, она призвала на помощь Геракла и спрятала его в пещере, а затем поодиночке приводила их к Гераклу[52].
Арента. Эпитет Афродиты[53].
Арея. «Воительница». Храм Афродиты Ареи в Спарте[54]. Святилище в Платеях, выстроенное после победы при Марафоне[55].
Бербея. Эпитет Афродиты[56].
Диона. Эпитет Афродиты[57].
Киндиада. Эпитет Афродиты. Её святилище около Баргилий (Кария)[58].
Колиада. Эпитет Афродиты[59].
Колотида. Эпитет Афродиты на Кипре[60].
Морфо. Прозвище Афродиты[61]. Её храм в Спарте, там она сидит под покрывалом и с оковами на ногах, которые наложил Тиндарей[62].
Филомедея. («Любящая срамной уд»). Эпитет Афродиты[63].
Также её называют Афродита Оружная[64].
[править]Афродита в философии
В поэме Парменида Афродита выступает как мать Эроса[65].
Эмпедокл неоднократно называет Афродитой свою космическую силу[66]. Афродита создает эйдосы вещей.
Павсаний в своей речи в диалоге Платона «Пир» излагает теорию двух Афродит: «всенародной», или «пошлой», и «небесной». Вопрос о том, в какой степени речь Павсания отражает воззрения самого Платона, спорен. Однако упоминание о небесной и всенародной Афродитах содержится и в речи Сократа в «Пире» Ксенофонта[67], что показывает наличие этой концепции у самого Сократа.
Очевидно, что платоновский идеал любви, определяемый как «жажда целостности и стремление к ней» («Пир», 193а), строится на гомоэротической основе. Объектом чувственной любви, восходящей к «Афродите всенародной» (Пандемос), считает Платон, могут одинаково быть и юноши, и женщины. Эрот «Афродиты небесной» (Урания) восходит к богине, причастной только мужскому началу, поэтому «одержимые такой любовью обращаются к мужскому полу, отдавая предпочтение тому, что сильней от природы и наделено большим умом»[68].
Согласно Евгемеру, Афродита — женщина, которая изобрела проституцию[69].
Стоик Зенон истолковывал Афродиту как «силу, которая надлежащим образом связывает отдельные части чего-либо друг с другом»[70].
В философии Плотина Афродита — мировая душа, получающая красоту от ума-Кроноса (Плотин V 8, 13). Плотин неоднократно говорит о двух Афродитах[71]. Первая Афродита существует на умопостигаемом уровне (как «жизнь ума»), вторая — на космическом уровне. Первая — это философское истолкование дочери Крона, вторая — дочери Зевса[72]. Также Плотин вводит и третью Афродиту, точнее — много Афродит, то есть индивидуальных душ, и каждая такая душа рождает отдельных Эротов (Плотин III 5, 4).
В системе Прокла среди двенадцати свободных богов Афродита входит в возвышающую триаду вместе с Гермесом и Аполлоном, она — «первая действующая причина эротического дыхания, пронизывающего всё; она сближает те души, которые ведет ввысь, с прекрасным»[73]. Шесть — число Афродиты[74]. Ямвлих, однако, называет Афродитой «пятерицу»[75].
По комментарию Прокла к «Государству» (141—142) и «Тимею» (I 79, II 54), в Афродите нуждаются и Гефест, и Арес, благодаря браку Ареса и Афродиты в космосе противоположности гармонизируются, Афродита — принцип единой и нераздельной гармонии[76].
В истолковании Марсилио Фичино (комментарий к «Пиру» Платона) небесная Венера — «мышление ангельского ума», вульгарная Венера — порождающая сила мировой души[77].
В литературе
Ей посвящены IV, VI и X гимны Гомера. Действующее лицо трагедии Еврипида «Ипполит».
В поэзии Афродита может воплощать любовь к женщинам в оппозиции Эроту как символу любви к юношам, но может и ассоциироваться с однополой любовью (см. такжеГомосексуальность в Древней Греции).
По рассказу Апулея в «Метаморфозах», Афродита ревнует к красоте земной женщины Психеи и посылает своего сына Эрота заставить её влюбиться в самого некрасивого человека в мире. Эрот влюбляется в Психею сам. Афродита преследует невестку. Все кончается хорошо.
Афродита в античной скульптуре