Глава 7. Западная Европа в Средние века

Иные общественно-политические позиции занимали право­веды, которые отдавали предпочтение каноническому праву, регулировавшему отношения как внутри самой церковной ор­ганизации, так и между церковью и мирянами. Юристы этого направления старались выстроить единый и эффективный (по их понятиям) правовой комплекс, объединяя в нем ряд предпи­саний Библии, решения церковных соборов, извлечения из папских энциклик и булл, отрывки из трудов «отцов церкви», некоторые нормы римского и обычного права. Первый свод ка­нонического права — «кодекс Грациана» — составил в XII в. монах Грациан. Теоретической посылкой канонического права служило представление о том, что церковь законно обладает юрисдикцией судить и вершить дела, носящие не только нрав­ственно-религиозный, но и чисто светский характер.

Каждое из направлений юридической мысли западноевро­пейского Средневековья изучало свой самостоятельный объект, решало свои непосредственно практические задачи, имело свой конкретный социальный смысл. Вместе с тем в методологиче­ском плане у них было немало общих черт. Эти черты шли от схоластики, определявшей стиль мышления подавляющего большинства ученых Средневековья. Речь идет в первую оче­редь о манере доказывать истинность выдвигаемых положений ссылками на авторитеты (Бога, римского права, старины, при­знанных мыслителей и т. п.). Средневековые юристы использо­вали в основном формально-логические приемы обработки изу­чавшегося ими материала. Особое пристрастие питали они к разного рода классификациям, расчленениям понятий, опреде­лениям, детализациям и т. д.

Правовое сознание средневекового общества было поверну­то в прошлое: давно минувшее виделось идеальным состояни­ем, древние порядки почитались в качестве образцов для подра­жания. Поэтому даже фактическое обновление системы юриди­ко-нормативного регулирования воспринималось как желаемый и необходимый возврат к существующим от века правилам. Од­нако каким бы образом субъективно ни расценивали сами сред­невековые юристы свою практическую и теоретическую дея­тельность, объективно она (за некоторыми исключениями) со­действовала прогрессу законодательства, обогащала политико­правовое знание.

На закате Средневековья в развитии западноевропейской юридической мысли намечаются две тенденции. Одну характе­

133

ризует внимание к проблематике естественного права, подня­той еще в римской юриспруденции и осваиваемой преимущест­венно философскими методами. Другую отличает интерес к нормам, принципам, системе позитивного права, изучаемого в основном посредством приемов историко-филологического анализа. Обе эти тенденции «наследуются» юридико-теоретиче­ским знанием Нового времени. Первая из них ощутимо чувст­вуется в трудах Г. Гроция, иных виднейших представителей школы естественного права, расцвет которой наступил в XVII— XVIII вв. Вторая особенно отчетливо проявилась в построениях и исследовательских методиках исторической школы права (ко­нец XVIII - начало XIX в.).

Подводя итог обзору бытовавших в западноевропейском Средневековье воззрений на государство и право, нужно заме­тить, что они лишь фрагмент более общей картины политико­юридической мысли эпохи феодализма, который пережили (кроме Западной Европы) также многие другие страны и регио­ны мира.

Если мы хотим вполне понять самобытность содержания и формы этих воззрений, выяснить место и значение таковых в целостном комплексе исторически развивающегося знания о государстве и праве, то надо будет их рассматривать в опреде­ленной системе хронологических координат. По «вертикали» по­требуется сопоставлять западноевропейские средневековые воз­зрения на государство и право с соответствующими учениями античности и Нового времени, а по «горизонтали» — с полити­ко-юридическими идеями средневековой Руси, феодальных Индии, Китая, Японии, стран Средней Азии, Арабского Восто­ка и т. д. С некоторыми из упомянутых идей нам представится возможность ознакомиться ниже.