1649 Г. Из-за преследований протестантских богословов должен был покинуть страну и

переселиться в Швецию. Исходил из того, что наиболее достоверным для познающего

субъекта является его собственное мышление, в котором признак осознаваемости может

выступать критерием различения психических процессов от непсихических. На этом ос-

новании пришел к отрицанию наличия души у животных, которые являются лишь «реф-

лекторными автоматами». В основу решения психофизической проблемы Декарт положил

идею взаимодействия: душа, имеющая одним из основных своих атрибутов мышление, и

тело (природа), характеризующееся протяжением, могут соединиться в человеке лишь с

помощью третьей субстанции, которая локализована в шишковидной железе. Здесь меха-

нические воздействия, передаваемые по нервам посредством животных духов, достигают

души и действуют на нее.

Общественный договор - понятие социальной и политической философии, связанное с теорией установления и сущности государства как результата соглашения между людьми. По этой теории, люди, находясь в естественном состоянии, по свободному соглашению создают такой институт, который силой закона надежно обеспечивает их естественные, данные им от рождения права и кладет начало их собственно гражданской жизни. В европейской философии идея договорного установления государства была высказана еще древнегреческими софистами, позже она встречается у Эпикура и Лукреция. Из средневековых христианских философов идею общественного договора применительно к светскому государству принимал Фома Аквинский, подчеркивая тем самым временную и условную природу этого института в противоположность вечному граду Божию— церкви, имеющей божественное происхождение.

Просвещение - согласно И.Канту, "это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по своей собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине - это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого. Sapere aude! - имей мужество пользоваться собственным умом! - таков, следовательно, девиз Просвещения". Светская культура стала взрослой; она не мирилась с авторитаризмом и социальной несправедливостью, стала веротерпимой и санкционировала творческую инициативу разумной и ответственной личности.

Дени́ Дидро́ (фр. Denis Diderot; 5 октября 1713, Лангр, Франция — 31 июля 1784, Париж, Франция) — французский писатель, философ-просветитель и драматург, основавший «Энциклопедию, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел» (1751).

Жюльен Офре де Ламетри (фр. Julien Offray de La Mettrie; Lamettrie; 25 декабря 1709, Сен-Мало, Бретань — 11 ноября 1751, Берлин) — французский врач и философ-материалист, был сперва богословом, затем изучал медицину в Лейдене у Бургаве.

Познание - общественно-исторический процесс творческой деятельности людей, который

направлен на отражение объективной действительности в сознании человека, «вечное,

бесконечное приближение мышления к объекту» (В.И.Ленин). Диалектико-

материалистическая теория познания рассматривает практическую деятельность как осно-

вание познания и критерий истинности знания.

Субстанция – объективная реальность в контексте внутреннего единства всех форм ее

саморазвития, всего многообразия явлений природы и общественной жизни, активная

причина всех собственных формообразований. 2. Самодостаточное сущее, то есть сущест-

вующее только благодаря самому себе, без воздействия каких-либо внешних причин.

Предельное основание для всего остального ( акциденциального ) сущего, бытие которого

сводится лишь к формам проявления субстанции.

Детерминизм - Онтологический принцип, утверждающий всеобщую обусловленность

явлений и событий и всеобщий характер причинности.

Деизм - Философский принцип, утверждающий Бога в качестве первопричины мира и

при этом отрицающий его вмешательство в дальнейшее существование мироздания.

Естественное право - Философское и юридическое понятие, означающее совокуп-

ность принципов и прав, вытекающих из природы человека и независимых от соци-

альных условий. Идеи естественного права получили развитие в античном мире (Ари-

стотель, Цицерон). Особое социальное значение концепция естественного права при-

обрела в XVII-XVIII вв. как идеология борьбы буржуазии против абсолютизма. Разви-

валось в произведениях Дж. Локка, Ж. Ж. Руссо, Ш. Монтескье, Д. Дидро, В.С. Со-

ловьева и др.

Интелектуальная индукция - одно из главных понятий рационалистической гносеологии Декарта и Спинозы, сыгравшее значительную роль в немецком классическом идеализме 18 — начала 19 в. В противоположность мистическому истолкованию интуиции (Августином и др.) как сверхъестественного озарения, исходящего от трансцендентного Бога, равно как и отождествлению интуиции с чувственными созерцаниями, Декарт видел в интеллектуальной интуиции «понимание ясного и внимательного ума, которое порождается одним лишь светом разума и является более простым, чем сама дедукция...» (Правила для руководства ума.— Соч., т. l. M., 1989, с. 84). Интеллектуальных интуиции, по Декарту, огромное множество (ограничение треугольника тремя сторонами, а шара одной поверхностью и т. п.), они составляют начальные истины процесса дедукции, важнейшая из них — «я мыслю, следовательно, я существую»

Лейбниц Готфрид (1646- 1716)-немецкий философ. Опираясь на открытое им дифферен-

циальное и интегральное исчисление, представил психический мир в виде бесконечной

градации нечленимых, замкнутых в себе нематериальных целостностей - монад. Отверг-

нув установленное Декартом равенство психики и сознания, Л. ввел понятие о бессозна-

тельной психике, полагая, что в сознании субъекта непрерывно идет скрытая от него ра-

бота психических сил в виде особой динамики неосознаваемых восприятий («малых пер-

цепций»). Животные, по мнению Л., не являются простыми автоматами. Разум им заме-

няют ассоциации, которые являются единственным способом организации знания не

только для животных, но и для людей, когда они ограничиваются данными органов

чувств. Вместе с тем только людям свойственно ясное рациональное понимание природы

вещей и постижение вечных истин. Распространив на человеческое сознание идею непре-рывной градации психических образов, Л. разделил перцепцию и апперцепцию, понимая

под первой презентацию (представленность) какого-либо содержания, под второй - его

отчетливое осознание, которое включает обостренное внимание и активную работу памя-

ти. Критикуя эмпиризм Локка, выразившийся в трактовании души как органа, запечатле-

вающего чувственные воздействия, Л. указывал, что этот орган не является «чистой дос-

кой», в нем имеются только задатки, предрасположенность к познанию, реализуемая ак-

тивной деятельностью разума. Объясняя связь между психическим и физическим, Л. вы-

двинул положение о том, что между ними существует не взаимодействие, а соответствие в

виде созданной благодаря божественной мудрости «предустановленной гармонии». Душа

и тело совершают свои действия самостоятельно, независимо друг от друга, но поскольку

они (подобно паре часов, показывающих одно и то же время) запущены в ход и движутся

с величайшей точностью, складывается впечатление об их зависимости. Л.- родоначаль-

ник теорий, отстаивающих приоритет активности психики и строящихся на представле-

нии о бессознательном.

Локк (Locke) Джон (29.8.1632, Рингтон, - 28.10.1704, Отс), английский философ-

просветитель и политический мыслитель. Разработал эмпирическую теорию познания и

идейно-политическую доктрину либерализма. Родился в пуританской семье мелкого зем-

левладельца. Окончил Вестминстерскую школу и колледж в Оксфорде, где затем был

преподавателем; занимался экспериментальной химией, метеорологией и медициной. В