2. Понятие, характеризующее область явлений, лежащих за пределами физического

мира; буквально - это "то, что следует после физики". Термин ввел Андроник Родос-

ский в I в. до н.э. для обозначения части философского наследия Аристотеля. Метафи-

зика, или первая философия (как Аристотель сам обозначал эту часть своего учения),

исследует недоступные для органов чувств, лишь умозрительно постигаемые и неиз-

менные начала всего существующего.

Натурфилософия - Философия природы, совокупность философских идей об устрой-

стве и происхождении мира, во многом носящих умозрительный или фантастический

характер.

Диалектика - 1. (греч. dialegomai - веду беседу, рассуждаю). Первоначально этим тер-

мином (dialektike techne - "искусство диалектики") обозначались: А) способность вести

спор посредством вопросов и ответов; Б) искусство классификации понятии, разделе-

ния вещей на роды и виды. Аристотель считает изобретателем Д. Зенона Элейского,

который подверг анализу противоречия, возникающие при попытке мыслить. 2. А) Ис-

кусство ведения спора. Б) Теория и метод познания и преобразования действительно-

сти, берущейся во всем многообразии ее форм и во всей ее противоречивости. Как

способ мышления учитывает многообразие связей исследуемого явления, взаимодей-

ствие противоположных тенденций в процессе его развития.

Веды - Веды (санскр.- ведение, знание) - четыре гл. священные книги древн. индий-

цев: Ригведа, Атхарваведа, Самаведа и Яджурведа.

Лао-Цзы Древнекитайский философ, которому приписывается авторство классического

философского. трактата «Дао дэ цзин». Современная наука подвергает сомнению исто-

ричность Л.-ц., тем не менее в научной литературе он часто определяется как основопо-

ложник даосизма. Согласно сведениям, сообщаемым Сыма Цянем (2 в. до н.э.) в «Ши

цзи», Л.-ц. (Ли Эр, Лао Дань, Ли Боян, Лао Лай-цзы?) жил в 6(-5?) в. до н.э. в царстве Чу.

Служил хранителем библиотеки царства Чжоу, где встречался с Конфуцием. Разочаро-

вавшись в возможности осуществления своего учения в Китае, Л.-ц. предпринял путеше-

ствие на запад. На пограничной заставе по просьбе ее начальника Инь Си (Гуань Инь-цзы)

Л.-ц. написал «Дао дэ цзин», в котором изложил свое учение.

Индуизм – одно из основных направлений Древней индийской философии.

йога - буквально на санскрите - соединение, а также глубокое размышление, созерцание.

Принцип У-ВЭЙ - в древней китайской философии известен даосский принцип не-

деяния "у-вэй" ("Даже если имеется много орудий, не надо их употреблять... Высшая доб-

родетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и ничему не противоборст-

вует... Поднебесную получают в управление, следуя недеянию... Когда правительство дея-

тельно, люди станонвятся несчастными".

Аристотель (384-322 до н. э.) Древнегреческий философ и ученый-энциклопедист. Ро-

дился в Стагире. В 367 г. отправился в Афины и, став учеником Платона, в течение 20-ти

лет был учеником платоновской академии. В 335 г. основал Ликей. В 343 г. был пригла-

шен Филиппом (царем Македонии) воспитывать его сына Александра. Основоположник

формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает фило-

софский лексикон и сам стиль научного мышления. Был сторонником умеренной демо-

кратии. Подверг критике платоновскую теорию бестелесных форм («идей»), однако пол-

ностью преодолеть платоновский идеализм в своей философии не смог. Умер в Халкиде

на Эвбее, куда бежал от преследования по обвинению в преступлении против религии.

Демокрит (Demokritos) (ок. 460 - 370 до н.э.) Греческий философ-материалист. Родился в

городе Абдера во Фракии. Работы охватывали многие области науки, но сохранились

лишь их фрагменты. Один из основателей античной атомистики. Считал, что все тела об-

разуются в результате случайных столкновений и «слипания» крошечных неделимых од-

нородных частиц, и что другие миры постоянно образуются вследствие самопроизволь-

ных движений во вселенной. В этике был предшественником Эпикура.

Протагор (Protagoras) из Абдеры (около 480 - около 410 до н. э.), древнегреческий фи-

лософ, основатель школы софистов. Разъезжал по Греции с пропагандой своего учения,

много раз бывал в Афинах, одно время был близок к Периклу и Еврипиду, во время оли-

гархического переворота в 411 г. обвинялся в атеизме: его книга о богах была сожжена в

Афинах. П. прославился своим тезисом:

«Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих,

что они не существуют». Содержащийся здесь субъективизм понимался П. как вывод из

учения Гераклита (вернее, его последователей) о всеобщей текучести вещей: если всё ме-

няется каждое мгновение, то всё существует лишь постольку, поскольку может быть схва-

чено индивидом в тот или иной момент; обо всём можно сказать как что-то одно, так од-

новременно и нечто иное, ему противоречащее. Этот релятивизм проводился у П. и в ре-

лигиозной области: «О богах я не могу знать ни того, что они существуют, ни того, что их

нет, ни того, каковы они по виду». По-видимому, П. признавал существование и богов, и

мира в целом, но в противоположность древней натурфилософии отрицал возможность

достоверного познания объективного мира и признавал только текучесть чувственных яв-

лений. Имеются сведения о занятиях П. грамматикой, риторикой и художественным вос-

питанием.

Сократ (ок. 470-399 до н.э.), древнегреческий философ, жил в Афинах. Важнейшая за-

слуга С. в истории науки состояла в том, что он сделал диалог основным методом нахож-

дения истины. Себя считал не учителем мудрости, а всего лишь человеком, способным

побуждать и пробуждать в других стремление к истине. Сократовский призыв «Познай

себя» сегодня также актуален и лежит в основе личностного становления.

Эпикур (Epнkuros) (342-341 до н. э., о. Самос, - 271-270 до н. э.,

Афины), древнегреческий философ-материалист. С 306 жил в Афинах, где основал фило-

софскую школу. Из большого наследия Э. (около 300 сочинений) сохранились несколько

писем, афоризмы и завещание.

Философия Э. разделяется на этику, физику и канонику (учение о познании). В этике, ис-

ходя из идей Демокрита и киренской школы, Э. объявлял истинной природой человека

способность к ощущениям (а не разум, как у стоиков), поэтому смысл и конечная цель че-

ловеческой жизни - в достижении удовольствий. Удовольствие, по Э., есть отсутствие

страдания. Причина страданий заключена в самом человеке - это страсти и страх, от кото-

рых призвана излечить людей философия. Достижение удовольствий невозможно без ас-

кетического самоограничения. Результат правильной жизни - невозмутимый покой души

(атараксия), счастье, тождественное добродетели, свобода и наслаждения, высшими из

которых являются мудрость, справедливость и особенно дружба.

В физике Э., следуя атомистическому учению Демокрита, внес в него, однако, существен-

ные изменения: вихревое движение атомов заменяется у Э. падением, вводится понятие

«веса» атомов. Особенно примечательно учение Э. о произвольном отклонении атомов от

падения по прямой, обосновывавшее возникновение миров (число которых бесконечно) и

свободу индивида (т. е. атома и человека).

В борьбе с традиционным для античной натурфилософии понятием рока Э. доходил до

беспрецедентного отрицания точной закономерности и небесных явлений. Источником

знания Э. признавал ощущения и понятия, рождающиеся из повторения ощущений

(prolepsis) или их предвосхищения. Критерий истины - соответствие ощущениям, проис-

хождение которых объяснялось демокритовской теорией истечений.

Отвергая представления народной мифологии о богах как нечестивые, Э. считал, что боги

ведут блаженное и безмятежное существование в пространствах между мирами и не вме-

шиваются в жизнь миров, являя этим мудрецу образец для подражания.

• Средневековая философия и эпоха Возрождения:

Патристика - совокупность философско-теологических учений христианских мысли-

телей II-VIII вв. (отцов церкви), имевших гл. целью защиту и теоретическое обоснова-

ние христианской религии.

Схоластика - (греч. scholastikоs - школьный). Средневековая "школьная философия",

представители которой стремились рационально обосновать и систематизировать хри-

стианское вероучение. Для решения этих задач они использовали ряд идей античной

философии, в частности, логику Аристотеля.

Теология Богословие, религиозная доктрина о сущности и проявлениях Бога (в иуда-

изме, христианстве, исламе).

Провиденциализм - в философии истории: объяснение смысла и цели истории через Провидение - осуществления высшего замысла, ведущее мир к торжеству в нем правды и добра. Августин - самый яркий представитель провиденциализма.

Августин - Блаженный (Augustinus Sanctus) Аврелий (13.11.354, Тагаст, Сев. Африка, Нумндия - 28.8.430, Гиппон, Сев. Африка), христ. теолог, представитель зап. патристики. Прошёл через увлечение манихейством и скептицизмом, в 387 принял крещение. С 395 епископ Гиппона.

Онтология А. и его учение о боге как абс. бытии следуют неоплатонизму, но А. пытался заново продумать старые идеи, исходя не из объекта, а из субъекта, из самодостоверности человеч. мышления. Бытие бога, по А., можно непосредственно вывести из самосознания человека, а бытие вещей - нет (ход мысли, близкий Анселъму Кентерберийскому и противоположный подходу Фомы Аквинского). Психологизм А. выявляется в его учении о времени как корреляте помнящей, созерцающей и ожидающей души. Новой чертой мышления А. было внимание к двум проблемам, мимо к-рых прошла антич. мысль: динамики человеч. личности и динамики общечеловеч. истории. Первой из них посвящена «Исповедь» - лирич. автобиография, рисующая внутр. развитие А. от младенчества до окончат, утверждения в ортодоксальном христианстве. С недостижимым для антич. лит-ры и философии психологич. самоанализом А. сумел показать противоречивость становления личности.

Теоцентризм – мировоззрение, философское учение в центре которого находится

проблема бога; важнейшая черта средневековой философии, когда она чаще всего вы-

ступала в качестве рационального обоснования богословия.

Креационизм - (лат. creatio— создание) — идеалистическое учение о сотворении мира, живой и неживой природы в едином творческом акте. Т. зр. Линнея, Кювье, Ж. Агассиса (1807— 73) о сверхъестественном происхождении всех видов животных и растений есть разновидность К. в биологии. Данные совр. науки показывают полную несостоятельность К.

Христианство - Мировая религия, основателем которой был Иисус Христос.

Антропоцентризм – воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и

цель всех совершающихся в мире событий; оно противостоит космоцентризму антич-

ности и теоцентризму средневековья.

Номинализм - (лат. nomen — имя, название) — направление в средневековой философии, считавшее понятия лишь именами. В противоположность реализму средневековому, номиналисты утверждали, что реально существуют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами. Общие понятия создаваемые нашим мышлением об этих вещах, не только не существуют независимо от вещей, но даже не отражают их свойств и качеств. Н. был связан с материалистическими тенденциями в признании первичности вещи и вторичности понятия. Н., по словам Маркса, был первым выражением материализма в средние века.  Однако номиналисты не учитывали, что общие понятия отражают реальные качества объективно существующих вещей и что единичные вещи не отделены от общего, а содержат его в себе. Виднейшими номиналистами в 11—14 вв. были Росцелин, Оккам. Идеи Н. развивались на идеалистической основе в новое время  в учениях Гоббса, Беркли и Юма, в совр. период — в семантической философии.

Гуманизм - (от лат. homo - человек, humanus - человеческий, человечный). Воззрение,

признающее человека высшей и абсолютной ценностью, утверждающее его свободу и

достоинство, а также право на развитие и реализацию всех заложенных в нем способ-

ностей. С точки зрения гуманизма, благо человека является главным критерием обще-

ственного развития. Как европейское идейно-философское движение, гуманизм возник

в эпоху Возрождения (XIV-XVI вв.), в Италии. Гуманисты (А. Данте, Фр. Петрарка, Л.

Валла, Т. Мор, Т. Кампанелла, Пико делла Мирандола и др.) противопоставляли дог-

матическому религиозному мировоззрению просвещенное светское мировоззрение,

духовному господству и аскетическим идеалам церкви - культуру древних греков

(пайдейю, или образованность-воспитанность) и любовь к простым земным радостям;

теоцентризму - антропоцентризм и др.

Реализм - (от позднелат. realis — вещественный, действительный), идеалистическое философское направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов (Платон, средневековая схоластика), либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта.

Фома́ Акви́нский (иначе Фома Аквинат или Томас Аквинат, лат. Thomas Aquinas итал. Tommaso d'Aquino) (родился примерно в 1225, замок Рокказекка, близ Аквино — умер 7 марта 1274, монастырь Фоссануова, около Рима) — философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum» («князь философов»), основатель томизма, член ордена доминиканцев; с 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля. Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум — в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, — в сверхъестественном откровении.

Индивид – отдельно взятый человек, имеющий различные индивидные признаки и харак-

теристики биологические, антропометрические, психологические и др.

Кузанский (Nicolaus Cusanus), Николай Кребс (Krebs) (1401, Куза на Мозеле, -

11.8.1464, Тоди, Умбрия), философ, теолог, учёный, церковно-политический деятель. Ро-

дился в семье рыбака и виноградаря. Бежал из родного дома к графу Теодориху фон Ман-

дершайду, который дал ему первоначальное образование и сделал возможным дальнейшее

его обучение в университетах Гейдельберга и Падуи (1416-23). Изучал юриспруденцию,

математику и естествознание, а затем теологию, после чего получил духовное звание.

Участвовал в 1432-37 в Базельском соборе. Руководствуясь основной для него идеей все-

ленского единства («О католическом согласии», 1433-1434; «О мире и согласии веры»,

1453), выступил в процессе работы собора за централизацию церкви. Будучи ближайшим

советником папы Пия II, в 1448 достиг звания кардинала, с 1450 стал епископом в Бриксе-

не, с 1458 генеральным викарием в Риме. Оказывал значительное влияние на европейскую

политику своего времени. Биографы указывают на его веротерпимость, проповедь свобо-

ды мышления, попытки противодействовать крайностям папистского абсолютизма. Н. К.

дал законченное выражение универсализма средневековой мысли и вместе с тем явился

первым философом нового времени, предвосхитив многие идеи и методы математическо-

го естествознания.

Универсалии - (лат. universalis .— общий) — обозначение общих идей в средневековой философии. В споре об У. шла речь о том, являются ли они объективными, реальными, или это просто имена вещей. Согласно первой т. зр. У. существуют “до вещей” идеально (т. зр. крайнего реализма, Эриугена) или существуют “в вещах” (т. зр. умеренного реализма, Фома Аквинский). Противоположный взгляд: У. существуют лишь в уме, “после вещи”, в виде умственных построении (Концептуализм) или даже являются просто словами (крайний номинализм, Росцелин, Оккам).

Леона́рдо ди сер Пье́ро да Ви́нчи (итал. Leonardo di ser Piero da Vinci, 15 апреля 1452, село Анкиано, около городка Винчи, близ Флоренции — 2 мая 1519, замок Кло-Люсэ, близ Амбуаза, Турень, Франция) — великий итальянский художник (живописец, скульптор, архитектор) и учёный (анатом, естествоиспытатель), изобретатель, писатель, один из крупнейших представителей искусства Высокого Возрождения, яркий пример «универсального человека» (лат. homo universalis) — идеала итальянского Ренессанса. Явив собою идеал ренессансного «универсального человека», Леонардо осмысливался в последующей традиции как личность, наиболее ярко очертившая диапазон творческих исканий эпохи.

Утопия - (от греч. ou - не и topos место) - "страна, которой нет". Течение мысли, изображающее идеальное состояние совместной жизни людей, преимущественно с гуманитарно-коммунистической окраской, произвольно сконструированный образ (идеал) желаемого общества. Прообразом всех утопий является "Государство" Платона. Слово и понятие "утопия" введены Томасом Мором ("Utopis", 1516). Утопист - человек, который имеет склонность, проповедует и стремится к осуществлению неосуществимых планов улучшения общества (к утопиям).

Бесконечность - 1) (образованное от прилагательного бесконечный), отсутствие начала и конца, границы, предела; 2) воображаемая величина, больше любой заданной.

Петрарка (Petrarca) Франческо (20.7.1304, Ареццо,- 19.7.1374, Аркуа, близ Падуи),

итальянский поэт. Сын флорентийского нотариуса, переселившегося в 1312 в Прованс. В