Брахман - (санскр. Средн. Род, не путать с "брахманом" как "представителем касты жрецов", муж. Род.) - в индуизме означает "абсолют", "высшую реальность", "бытие".

Дхарма - (санскр., пали - дхарма, ведущий принцип) - в инд. философии закон, истина, учение, право, долг, добродетель, свойство; в учении буддизма - элементы бытия, из которых слагается все сущее.

Атман - в индийской философии обозначает самый глубокий уровень самосознания человека. Согласно Упанишадам, "Атман есть Брахман", т.е. в средоточии самосознания человека присутствует Самосознание всего мироздания.

Мокша - (санскр. moksa, от глагольного корня «тис» — оставлять, покидать, освобождаться, через дезидератив «мокш» — желать освобождения) — в индийской религиозно-философской традиции — окончательное освобождение от сансары, т. е. дурной бесконечности все новых и новых рождений. Мокша как одна из четырех целей человеческой жизни (см. Пурушартха) превосходит три остальные (артху, или материальное благополучие, каму, т. е. чувственные радости, и дхарму, или морально-религиозный закон) и тем самым отменяет их; она предполагает выход из-под власти кармы. Представление о мокше сложилось уже в Упанишадах, а затем было окончательно оформлено в философских даршанах.

Ли - (в кит. философии) — понятие, означающее закон, порядок вещей, форму и т. п. Идеалисты истолковывали Л. как духовное, нематериальное начало в противоположность материальному началу, цu. В конфуцианстве понятие Л. означало осн. этический принцип, регулирующий отношения между людьми в различных сферах жизни, нормы их поведения.

Брахман - (санскр. brahman, первоначально—молитва)—одно из системообразующих понятий индийской мысли, означающее абсолютное первоначало бытия и глубинное содержание всех мировых феноменов, структурировавшее мифологические (Брахман персонифицируемый в виде божества Брахмы), ритуалистические и мистические парадигмы всей «ортодоксальной» религиозной традиции Индии, начиная с Брахман, Араньяк и Упанишад (см. Веды). Брахман, отождествляемый (согласно этим текстам) с Амманом как духовным ядром индивида, «обеспечивает» панентеистическую картину мира в индуизме, а в философских школах веданты претворяется в Абсолют как универсальное мировое сознание, онтологически трансцендентное и одновременно имманентное миру. Показательно, что парадигма Брахмана как общеиндийская «универсалия мысли» воспроизводится и в махаянском буддизме, который оппонировал ей на доктринальном уровне (ср. шушмта, татхата — <гаковость», татхагатагарбха—«зародыш» вселенского Будды).

Нирвана - (санскр. - прекращение, на языке пали - nibbana) - состояние отрешенности, достигаемое при жизни благодаря отказу от земных стремлений. Такое состояние делает невозможным новое рождение после смерти. Согласно учению брахманов, нирвана означает приобщение индивидуального духа к абсолюту (Брахману). В буддийской философии под нирваной понимают то непостижимое состояние блаженства, в котором окончательно устраняются все факторы бытия, обусловливающие индивидуальное существование. Сторонники поздней махаяны понимают под нирваной не полное прекращение существования, а состояние святости, в котором искоренена злоба и перестал действовать закон кармы и которое навечно стало благом для всех существ.

Сансара (самсара) - так называется в инд. философии повторяющийся благодаря новому рождению цикл индивидуального жизненного процесса со всеми его страданиями, от которых освобождаются только благодаря проникновению в Брахму, т.е. в нирвану. Народная инд. мудрость гласит: куда вы ни посмотрите, везде стремления и страсти, бешеная погоня за удовольствиями, поспешное бегство от боли и смерти, везде пустота и зной разрушающих желаний. Мир полон связей и изменений. Все это и есть сансара.

Карма - по общеиндийским представлениям, закон воспроизводства сансары (перевоплощения) по принципу возмездия за совокупность поступков в прошлой жизни.

Парменид - древнегреч. философ (ок. 540 — ок. 470 до н. э.) из Элеи (Южн. Италия), основатель элейской школы (Элеаты). Мир П. представлял себе в виде неподвижного и сплошь заполненного шара. П. резко противопоставлял “учение истины” (о том, что истинное бытие едино, вечно, неподвижно, неизменно, неделимо, не содержит пустоты) “учению мнения” (о том, что существует множество вещей — возникающих и преходящих, движущихся, делимых на части, отделенных друг от друга пустотой). “Учение истины” достоверно, “учение мнения” лишь правдоподобно. “Учение истины” П. сознательно направлял против диалектики Гераклита и его последователей. В “учении мнения” П. излагал свои астрономические, физические и физиологические гипотезы. Наивно-материалистическая “физика” П. исходит из допущения двух начал: активного— огненного, светлого и инертного — темного. Недоверие к показаниям чувств, высокая оценка умозрительного знания вносят в учение П. элемент рационализма, а отрицание движения делает П. родоначальником метафизики как антидиалектики.

Ян и Инь - два начала в кит. философии: первое - светлое, активное, мужское, духовное; второе - темное, пассивное, женское, вещественное (см. Анимизм). Представление об изначальных силах, которое имеется почти у всех народов Азии, тесно связано с этими противоположными понятиями кит. философии. Дун Чжуншань (3 в. до Р. X.) распространил эту систему на всю область человеческих отношений.

Сиддхартха Гаутама - основатель одной из трех мировых религий — буддизма.

Социоантропоцентризм - особенность мифологического сознания; перенос на окружающий человека мир в процессе его объяснения черт самого человека или общества.

Эгоцентризм - мировоззренческая позиция человека, представляющая собой крайнюю форму эгоизма. Заключается в устойчиво поддерживаемой сконцентрированности всех жизненных интересов на собственном "Я", в безраздельном подчинении ему своих побуждений и устремлений, приобретающих оттого корыстную направленность. Э. иногда рассматривают как одну из форм отклонений от психических нормы, т. е. связывают с явлениями психопатологии. Адекватным образом оформленная философская позиция, соответствующая ограниченному пределами обыденного сознания.

Космогония - (от греч. kosmogonia создание мира) - миф о сотворении, дорациональное, донаучное мифически-религиозное учение о возникновении мира, его развитии.. Типично космогонические учения развивали все религии, причем эти учения рассматривали также и происхождение человеческого рода. Следует различать три главных вида космогонии: история творения, если она рассматривает мир в целом как продукт божественной воли; история формирования, когда божество формирует мир из вещества, которое мыслится как наличное, но не созидается; история развития,  когда материя мыслится вечной, созидающей мир в его многообразии своими собственными силами. Переход от донаучной космогонии к научной космологии совершается уже в ионийской натурфилософии.

Категория - философское понятие, являющееся формой мышления и отражающее наиболее общие и существенные связи и отношения предметов и явлений в действительности.

Теогония - (греч. theos — бог и go-neia — рождение) — система религиозных мифов о происхождении богов;, родословная богов. В европейской литературе первый известный поэтический свод древнегреч. мифологии — “Теогония” Гесиода (8 в. до н. э.). Материалист и атеист Фейербах написал книгу “Теогония” (1857) с целью проследить исторический процесс формирования религиозных иллюзий.

Космогоническая гипотеза - Гипотеза о происхождении Вселенной.

Категории этики - Наиболее общие понятия этики.

Логос - В древнегреческой философии - всеобщая закономерность, в идеалистической

философии - духовное первоначало, мировой разум; Л. - слово, закон, нечто, лежащее

в основании.

Метафизика - 1. Раздел философии, занимающийся исследованием природы и струк-

туры мира. Термин М. возник как обозначение части философского наследия Аристо-

теля и буквально означает "то, что следует после физики".