Понятие отношения

Об отношении мы говорим, когда обнаруживаем наличие чего-то (или отсутствие) не самого по себе, а благодаря другому. Брат является таковым потому, что имеет сестру или брата. Студент потому студент, что он учится в вузе. Киев восточнее Львова, а не вообще восточнее. Точно так же 5 больше не вообще, а больше I, 2, 3, 4. Личностью человек является лишь в обществе, будучи элементом общества. Азотная кислота растворитель не сама по себе: "растворять" - всегда растворять что-то. "Человек без племянниц - не дядя" (М.Горький).

Аристотель в "Категориях" рассмотрел соотнесенность, т.е. наличие отношения. "Соотнесенным называется то, о чем говорят, что то, что оно есть в связи с другим или находясь в каком-то ином отношении к другому". Так, говорят, что большее, чем что-то. Обладание есть обладание чем-нибудь, а знание является таковым о чем-нибудь. Сходное сходно с чем-то.

Аристотель считал, что у соотнесенного бывает противоположность: добродетель противоположна пороку, знание - неведению.

Основатель логики непоследователен: он считал, что не все соотнесенное имеет противоположное себе. Весьма важными являются замечания Аристотеля, хотя и непоследовательные, о том, что соотнесенные стороны обоюдны. Раб есть тогда, когда есть господин. Античный мыслитель еще не делал четкого вывода, что качества присущи вещам не самим по себе, а в отношении, что качества зависят от отношений, но его рассуждение об обоюдности соотнесенных сторон содействовало в последующем становлению такого вывода.

Гегель следовал трактовке отношения через соотнесенность одного с другим. В "Науке логики" он писал, что нечто имеет значение лишь в связи с чем-то, находящимся с ним в отношении.

Вывод о том, что вне отношений не существует качеств, был сделан позднее. Ф.Энгельс писал: "...О телах вне движения, вне всякого отношения к другим телам, ничего нельзя сказать. Лишь в движении тело обнаруживает, что оно есть. Поэтому естествознание познает тела, только рассматривая их в отношении друг к другу, в движении".

Действительно, вес и невесомость, признаки: отца, блага, растворимости, изменения и т.д. - не присущи вещам самим по себе, они определяются отношениями, взаимодействиями. Еще древнегреческий философ Гераклит говорил: "Морская вода - чистейшая и грязнейшая. Рыбам она пригодна для питья и целительна, людям же - для питья не пригодна и вредна" (Материалисты Древней Греции,- М., 1955, С.46). "Прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеческим родом" (С.49).

То или иное качество не создается любым отношением, оно создается "своим" отношением, а другими не обусловлено. Кроме того, качество возникает на какой-то основе.

Все отношения можно разделить на четыре вида. Первый - те, которые существуют между вещами безотносительно к человеку. Такими отношениями являются, например, то, что Земля больше Венеры, а река Ангара вытекает из Байкала. Второй - те, которые существуют между вещами и человеком, людьми. Третий - это отношение между людьми, их организациями, учреждениями. И последние - те, которые присущи психическим процессам, состояниям, в т.ч. мыслям.

Предметы труда и люди находятся в отношении второго вида, а отношение подчинения между понятиями (рыба - окунь) является отношением четвертого вида. Можно выделить по свойствам и другие виды отношений. Вклад в исследование видов отношений внесли математики Фреге, Пирс, Кутюра, логики Джеванс, Серрюс, Поварни, Горский, физиолог Сеченов и другие.

Изучение отношений, их видов и свойств - не следствие праздного интереса. Дело в том, что каждая вещь не просто обладает качествами, она в определенном смысле является совокупностью отношений. Вот поэтому познание и практическая деятельность являются в значительной мере исследованием, моделированием и организацией отношений, особенно между людьми и их объединениями.

Диалектика исследует мир таким, каков он есть - без всяких посторонних прибавлений. Она имеет задачей достижение истины. Только ее особенность в том, что она изучает всеобщие законы, связи и отношения, единство и борьбу всеобщих противоположностей. Диалектике чужды догматизм, мертвые схемы, нередко навязываемые ей.

Диалектика - открытая система для новых обобщений, она ориентирует субъекты на поиск, творчество. Конечно, умение мыслить диалектически не дается со дня рождения. Этим умением надо овладеть, упражняя свой ум в применении норм диалектической и формальной логики. Но не просто тренируя, а на основе обширных знаний и приобщения к искусству. Кто ничего не знает, тот ничего заметного не достигнет [См. об этом: Селиванов, Ф.А. Логика /Селиванов Ф.А. -Тюмень, 2001].