Первоисточники
Августин А.Бл. О граде Божием. М., 1994.
Аристотель. Сочинения в 4-х тт. М., 1974-1985.
Бергсон А. Собрание сочинений. М., 1992.
Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.
Беркли Дж. Сочинения. М., 1978.
Булгаков С.Н. Тихие думы. М., 1996.
Бэкон Ф. Сочинения. М., 1972.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1986.
Гуссерль Э. Собрание сочинений. М., 1994.
Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.
Декарт Р. Сочинения в 2-х тт. 1989.
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993.
Дильтей В. Описательная психология. СПб, 1996.
Зиммель Г. Избранное в 2-х тт. М., 1996.
Из истории отечественной философской мысли. Приложение к журналу "Вопросы философии" 1985-96 гг.- сборники произведений В.Розанова, В.Соловьева, Н.Лосского, П.Флоренского, Н.Бердяева, С.Булгакова, Л.Шестова, В.Эрна, Трубецких, С.Франка, И.Ильина, А.Хомякова.
Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993.
Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.
Кант И. Собрание сочинений в 8 тт. М., 1994.
Кассирер Э. Познание и действительность. СПб, 1996.
Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.
Лейбниц Г.В. Сочинения в 4-х тт. М., 1984.
Леонтьев К.Н. Восток, Россия и Славянство. М., 1996.
Локк Дж. Сочинения в 3-х тт. М., 1987.
Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994.
Лосский Н.О. История русской философии. – М.: Советский писатель, 1991.
Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994.
Николай Кузанский. Сочинения в 2-х тт. М., 1980.
Ницше Ф. Избранные сочинения в 3-х тт. М., 1994.
Платон. Сочинения в 4-х тт. М., 1993-94.
Плотин. Эннеады. Киев, 1995-96.
Полани М. Личностное знание. М., 1985.
Рассел Б. История западной философии. М., 1993.
Рикер П. Конфликт интерпретаций. М., 1995.
Розанов В.В. О понимании. СПб, 1994.
Сартр Ж.-П. Философские пьесы. М., 1996.
Соловьев В.С. Сочинения в 2-х тт. М., 1988.
Трубецкой С.Н. Сочинения. М., 1994.
Фихте И.Г. Сочинения в 2-х тт. СПб, 1993.
Флоренский П.А. Сочинения в 2-х тт. М., 1994.
Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. СПб, 1995.
Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
Шеллинг Ф. Сочинения в 2-х тт. М., 1987.
Шестов Л.И. Сочинения в 2-х т.
Шопенгауэр А. Избранные произведения. М., 1993.
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.
Юм Д. Сочинения в 3-х тт. М., 1995-96.
Юнг К.-Г. Архетип и символ. М., 1991.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.
Словарь терминов
Агностицизм – философское учение о принципиальной непознаваемости бытия, отрицающее саму возможность выявления его закономерностей и постижения объективной истины.
Антропный принцип – фундаментальное положение, требующее рассматривать Вселенную как сложную самоорганизующуюся систему, важнейшим элементом которой является человек.
Архетип – прообраз, первоначальный образ, идея.
Бытие – категория онтологии, с помощью которой определяется нечто, что есть сущее как таковое вне и независимо от человека и его сознания.
Верификация – доказательство, подтверждение, процедура установления истинности научных положений в процессе их эмпирической проверки, то есть с помощью наблюдения, измерения и эксперимента.
Волюнтаризм – признание превосходства воли над другими проявлениями духовной жизни человека, включая мышление.
Время – всеобщая форма бытия, выражающая длительность и последовательность событий мира. Свойства времени определяются характером и уровнем материального движения.
Генезис – происхождение, возникновение, зарождение.
Гуманизм – принцип мировоззрения, в основе которого лежит убеждение в безграничности возможностей человека и его способности к совершенствованию.
Дедукция – процесс восхождения процесса познания от общего к единичному, выведение частного из общего.
Деизм – религиозно-философское воззрение, согласно которому бог, сотворив мир, не принимает в нем никакого участия.
Детерминизм – система философских взглядов об объективной, закономерной связи и всеобщей обусловленности всех явлений окружающего мира.
Диалектика – учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом универсальный метод мышления и действия.
Диалектический материализм – философское направление, основными особенностями которого являются материалистическое понимание истории; нацеленность не только на объяснение, но и на изменение действительности; четкая социально-классовая ориентация; совпадение материализма, диалектики, логики и теории познания;
Дуализм – учение, считающее, что материальное и идеальное являются двумя равноправными началами.
Идеализм – философское учение об идеальном, духовном основании мира.
Индукция – метод исследования, связанный с движением мысли от единичного к общему, от опыты к обобщению в выводах.
Интуиция – процесс постижения истины в интеллектуальном, эмоциональном или мистическом смысле, характеризующийся ее непосредственным усмотрением.
Истина – знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним.
Материализм – учение об объективном бытии мира (его независимости от воли, духа, сознания).
Метафизика – 1) философия как учение о всеобщем и начале всего существующего; 2) особая философская дисциплина – онтология; 3) философский способ познания, противостоящий диалектическому.
Механицизм – методологический подход, сторонники которого стремятся объяснить все процессы действительности опираясь исключительно на законы механики.
Мировоззрение – комплекс представлений человека о себе и о мире, единство знания и оценки.
Миф – особый способ отражения мира в сознании человека, характеризующийся чувственно-образными представлениями о небывалых существах, явлениях и процессах.
Монизм – учение о всеединстве, согласно которому действительность едина и в основном в своем качестве однообразна.
Онтология – философское учение о бытии как таковом в его наиболее общих характеристиках.
Пространство – всеобщая форма бытия материального мира, характеризующая протяженность, соразмерность его структурных форм и образований.
Схоластика – отвлеченно-догматический способ мышления, опирающийся не на реалии жизни, а на авторитет канонизированных текстов и на формально-логическую правильность словесных рассуждений.
Телеология – учение о цели и целесообразности, исходящее из наличия целевой причинности или "конечной причины".
Теология – теоретический уровень религиозного сознания, образующийся за счет формально-рационалистического толкования Священного писания.
Философская антропология – учение о природе и сущности человека.
Эмпиризм – гносеологическая позиция, сторонники которой сводят научное знание как целое к эмпирическому его уровню, принижая или вовсе отвергая теоретическое познание.