Экономическая мысль средневековья.

Дальнейшее развитие экономической мысли происходило в эпоху Средневековья, которая охватывает большой исторический период (в Западной Европе – с V века до буржуазных революций XVII – XVIII веков, в России – с IX века до реформы 1861 года). Кстати, в ряде стран Азии и Африки феодальные отношения сохранялись и в XX веке.

В средние века особенно высоким, даже непререкаемым, был авторитет Аристотеля.

Но нужно помнить, что в средние века практически все ученые и мыслители были одеты в сутаны. Все они были представителями духовенства. Средневековая Европа – это христианская Европа. Еще не было наций, как мы их сегодня понимаем. Была единая христианская общность народов, в которой все грамотные люди говорили и писали на одном языке – латыни. Пятикнижие Моисея и другие книги еврейской библии, «перешагнув» античность (обратите на это внимание!), явились той основой, из которой возникло и на которой сформировалось христианство. Большинство законов Моисея были отторгнуты христианской религией. Но в области хозяйственной деятельности и экономических отношений было оставлено очень многое.

Прежде чем продвинуться в анализе средневековой экономической мысли необходимо остановиться на отличиях хозяйственной этики иудаизма от законов и обычаев других народов.

В основе Моисеева закона лежали два начала: справедливость и праведность. В применении к нашей теме справедливость означает признание и неприкосновенность шести основных прав человека: на жизнь, собственность, одежду, жилище, труд и отдых. Праведность предполагает выполнение человеком своих обязанностей. По отношению к ближнему это прежде всего помощь бедным и больным.

Культура Эллады (Древней Греции) и эллинизма оставила после себя непревзойденные произведения скульптуры и архитектуры, замечательные и неспособные устареть произведения словесности и философские системы. Определенные успехи в решении проблем организации и управления рабовладельческой виллой были достигнуты римлянами. Но, скажем, отношение к труду, к рабам и человеческим правам было в целом довольно пренебрежительным. Античные мыслители считали не только труд, но и всякую практическую деятельность занятием более низким, чем деятельность умственная. Понятно, что сколько-нибудь значительную экономическую мысль едва ли могла создать культура, где хозяйственная деятельность считалась занятием не самым почтенным, а труд презирался.

Однако, главное отличие экономической мысли Библии от экономической мысли древних греков - отличие в подходах.

Экономическая мысль Библии не претендует на объяснения экономических явлений. Она не является, как теперь говорят, аналитической. Те принципы, которые она утверждает, те законы, которые она устанавливает, получены не из рассуждения, а из откровения. Эти законы получены от самого Бога. И цель жизни человека установлена свыше. Она состояла в служении богу посредством тщательного исполнения его заповедей.

Принципиальная новизна экономической мысли древних греков состоит в том, что они первыми попытались осмыслить экономические явления и объяснить их. Это был анализ, это была наука в полном смысле этого слова. Они придумали понятие добродетели. Сам подход к вопросу о цели жизни заставлял их разбираться в понятиях, вдумываться, объяснять, убеждать, доказывать. Нужно было обосновывать свои соображения. Отсутствующий авторитет Бога нужно было заменить авторитетом логики.