МГУ им. Ломоносова
Факультет Вычислительной математики и кибернетики
Доклад
Четыре доказательства бессмертия души
по диалогу Платона «Федон»
выполнила
Галицкая Романа
группа 213
19 Сентября 2011
Платон - древнегреческий философ, ученик Сократа, точная дата рождения неизвестна. Следуя античным источникам, большинство исследователей полагает, что он родился в 428—427 годах до н. э. Платону приписывают 34 сочинения, доподлинно известно, что 23 из них - сочинения самого Платона, а остальные написаны в форме диалога, в котором главным идейным носителем выступает Сократ. Героями рассматриваемого мною диалога «Федон» являются два философа: Эхекрат и сам Федон, рассказывающий первому о кончине Сократа, которой он был свидетелем. По счастливой случайности афиняне накануне суда, приговорившего философа к смертной казни, отправили на Делос священное посольство. Поскольку закон требовал, чтобы до возвращения корабля город хранил чистоту и ни один смертный приговор в исполнение не приводился, Сократ провел в тюрьме довольно долгое время. Каждый день к нему приходили его товарищи, и они подолгу беседовали на философские темы. О последнем из этих дней и поведал Эхекрату Федон.
Первое, что отмечает Федон в своем повествовании – необыкновенное состояние Сократа: «Он казался мне счастливцем, Эхекрат, я видел поступки и слышал речи счастливого человека!»1 Между Сократом и его собеседниками завязался разговор об отношении людей к смерти, в процессе которого философ объяснил, почему мысль о скорой кончине нисколько не страшит его. Сначала была высказана любопытная теория о том, почему налагать на себя руки считается недозволенным. Собеседники согласились с Сократом в том, что все люди живут под опекой богов и являются частью божественного достояния, то есть находятся под своего рода стражей, и «не следует ни избавляться от неё своими силами, ни бежать». Особенно четко иллюстрирует эту мысль вопрос Сократа, обращенный к одному из товарищей, Кебету: был бы тот рад, если бы кто-то из принадлежащих ему убил себя, не спросив его, Кебета, разрешения? Очевидно, нет; и из этой мысли собравшиеся делают логичный вывод, что человеку не стоит лишать себя жизни, пока бог каким-нибудь образом не принудит его к этому.
Свою радость от приближения смерти Сократ объясняет с помощью забавного парадокса. Не правда ли, спрашивает он у своих собеседников, что настоящему философу несвойственно пристрастие к удовольствиям, связанным с телом? Его не интересуют изысканные еда и питье, красивая одежда, дорогие вещи. Философ проявляет себя прежде всего в том, что освобождает душу от общения с телом, насколько это возможно. А так как смерть есть не что иное, как отделение души от тела, говорит Сократ, выходит, что всю жизнь философ готовит себя к ней. И совершенно странным было бы ему негодовать и огорчаться, встречая смерть. Так же он говорит о том, что истинное знание человек постигает только с помощью души, то есть мысли в чистом виде, а чувства – зрение, слух и все остальные – часто обманывают нас и сбивают с верного пути. Чувства есть проявления тела, поэтому мы приходим к выводу, что к истине человек может приобщиться только после смерти, освободившись от телесного влияния. Этим заключением Сократ ещё раз подтверждает, что философ должен встречать смерть не иначе, как с радостью.
Однако, товарищи Сократа засомневались: душа человека продолжает существовать после смерти, обладает способностью мыслить, или уничтожается, рассеивается, как дым? Именно этот вопрос был основной темой их разговора, описанного в данном произведении, которое впоследствии стало ключевым источником одной из доктрин Сократа – о бессмертии души. Философ предоставил своим собеседникам четыре доказательства, о каждом из которых будет сказано далее.