- •Icherzдhlung (рассказа от первого лица), введением рассказчика, построением
- •1. В основе жанра лежит сократическое представление о диалогической
- •2. Двумя основными приемами "сократического диалога" являлись синкриза
- •3. Героями "сократического диалога" являются идеологи. Идеологом прежде
- •4. В "сократическом диалоге" наряду с анакризой, то есть провоцированием
- •5. Идея в "сократическом диалоге" органически сочетается с образом
- •4. Очень важной особенностью мениппеи является органическое сочетание в
- •5. Смелость вымысла и фантастики сочетается в мениппее с исключительным
- •6. В связи с философским универсализмом мениппеи в ней появляется
- •9. Для мениппеи очень характерны сцены скандалов, эксцентрического
- •23 Нашей работы). В сущности, все особенности мениппеи (конечно, с
- •XVII века люди были непосредственно причастны к карнавальным действам и
- •1. В центральной фигуре "смешного человека" явственно прощупывается
- •2. Рассказ открывается типичнейшей для мениппеи темой человека, который
- •3. Далее в рассказе появляется очень характерная для кинической и
- •4. Далее идет тема последних часов жизни перед самоубийством (одна из
- •5. Далее развивается центральная (можно сказать, жанрообразующая) тема
- •6. В самом "сне" подробно развивается утопическая тема земного рая,
- •1. Первый момент нам уже знаком: это фантастическая логика сна,
- •2. В сне Раскольникова смеется не только убитая старуха (во сне, правда,
- •3. В приведенном сне Раскольникова пространство получает дополнительное
- •1. Типы прозаического слова. Слово у достоевского
- •2. Монологическое слово героя и слово рассказа в повестях достоевкого
- •289). Или несколько далее, перед объяснением их с глазу на глаз в кофейной:
- •3. Слово героя и слово рассказа в романах достоевского
- •186...Г., жил в Петербурге, предаваясь разврату, в котором не находил
- •4. Диалог у достоевского
- •150 Этот голос Ивана с самого начала отчетливо слышит и Алеша. Приводим
150 Этот голос Ивана с самого начала отчетливо слышит и Алеша. Приводим
небольшой диалог его с Иваном уже после убийства. Этот диалог в общем
аналогичен по своей структуре уже разобранному диалогу их, хотя кое в чем и
отличается от него.
" - Помнишь ты (спрашивает Иван. - М.Б.), когда после обеда Дмитрий
ворвался в дом и избил отца, и я потом сказал тебе на дворе, что "право
желаний" оставляю за собой, - скажи, подумал ты тогда, что я желаю смерти
отца или нет? - Подумал, - тихо ответил Алеша. - Оно, впрочем, так и было,
тут и угадывать было нечего. Но не подумалось ли тебе тогда и то, что я
именно желаю, чтобы "один гад съел другую гадину", то есть чтоб именно
Дмитрий отца убил, да еще поскорее... и что и сам я поспособствовать даже не
прочь!
Алеша слегка побледнел и молча смотрел в глаза брату. - Говори же! -
воскликнул Иван. - Я изо всей силы хочу знать, что ты тогда подумал. Мне
надо правду, правду! - Он тяжело перевел дух, уже заранее с какою-то злобой
смотря на Алешу. - Прости меня, я и это тогда подумал, - прошептал Алеша и
замолчал, не прибавив ни одного "облегчающего обстоятельства" (X, 130 -
131).
151 "Документы по истории литературы и общественности", вып. I
"Ф.М.Достоевский", изд. Центрархива РСФСР, М., 1922, стр. 6.
152 "Документы по истории литературы и общественности", вып. I.
"Ф.М.Достоевский", изд. Центрархива РСФСР, М., 1922, стр. 8 - 9.
153 "Документы по истории литературы и общественности", вып. I.
"Ф.М.Достоевский", изд. Центрархива РСФСР, М., 1922, стр. 35. Любопытно
сравнить это место с приведенным нами отрывком из письма Достоевского к
Ковнер.
154 Это, как мы знаем, выход в карнавально-мистерийное пространство и
время, где совершается последнее событие взаимодействия сознаний в романах
Достоевского.
155 Если только они сами не отмирают "естественной смертью".
