Половой отбор и различие мужских и женских секс...

Таблица 2.

Соотношение мужчин и женщин брачного возраста у раджпутов

(данные Dickcman, 1979)

Подразделения индийской касты раджпут	1850		184
Пол	М	Ж	М	Ж
Джхериджас	7520	3423	8144	3994
Джетвас	242	126	253	155
Сумрас	493	326	529	360

В стратифицированных патрилокальных обществах Индии практиковалась система гипергинии (жен брали только из рав­ной или более низшей касты). В таблице 3 представлено абсо­лютное количество мужчин и женщин брачного возраста.

Обратные стратегии - предпочтения дочерей встреча­ются крайне редко, и возникают они не случайно, а, как правило, связаны с какими-то кризисами в обществе или ха­рактерны для малоимущих слоев населения. Типичный при­мер родительского предпочтения девочек приводит амери­канский антрополог Ли Кронк, много лет проработавший среди макогодо (Cronk, 1989). Макогодо - в недавнем про­шлом охотники-собиратели, обитающие на севере Кении, говорившие на языке северо-кушитской лингвистической группы. В качестве выкупа за невесту мужчины макогодо традиционно преподносили ее родителям пчелиные ульи. Вследствие британского влияния в Кении в начале 20 века, сопровождавшегося существенным ростом популяции и ми­грациями населения, макогодо стали постоянно контактиро­вать с соседними масаеязычными группами (включая сам­буру, собственно масайев, диггири и пр.).

По мере общения с соседними более высокостатусными группами, макогодо постепенно утратили собственный язык, и стали говорить по-массайски, кроме того, в новых условиях существования они стали осваивать скотоводство. Макогодо в наши дни остаются одним из наиболее низко-статусных пле­мен в местной иерархии по критериям богатства, статуса и брачного успеха. Контакты с соседними скотоводческими племенами повлекли за собой обмен брачными партнерами. Однако этот обмен в случае макогодо носил односторонний характер: они выдавали девушек в соседние группы, тогда как юноши макогодо не имели практически никаких шансов по­лучить невесту из соседнего племени в силу экономических и социальных причин (макогодо занимали самую низкую сту­пень в иерархии местных племен). Соседи, говорящие на ма­саиском языке, смотрели на макогодо сверху вниз и презрительно говорили о них как об «il-torrobo» (термин, обозна­чающий образ жизни который могут вести разве, что дикие животные - охота и собирательство). Чтобы получить невесту даже из собственного племени в новых условиях требовался выкуп в виде определенного числа голов рогатого скота, а ма­когодо могли предложить в подарок лишь пчелиные ульи.

Анализ ситуации показал следующее: родителям девушек было выгодно отдавать их в жены масаям, потому что те пла­тили за невесту выкуп в виде рогатoгo скота. А иметь скот оз­начало в новых условиях - больше шансов на обеспеченную жизнь и лучшие перспективы для вступления в брак для дру­гих детей в будущем. В результате, в наши дни тенденция про­должает сохраняться: девушки макогодо чаще отдаются в же­ны мужчинам из масайских племен (Cronk, 2000). Уровень по­лигинии среди макогодо много ниже, чем у соседей, возраст вступления в первый брак у мужчин - существенно выше. Единственным выходом для мужчин макогодо оказалось бы­строе освоение навыков скотоводства и разведение собствен­ного скота. Однако и в наши дни макогодо остаются самыми бедными среди окружающих племен, и размеры их стад - существенно меньше.

В новых условиях поведение родителей макогодо полностью соответствует предсказаниям гипотезы Трайверса-Вилларда: они откровенно отдают предпочтение дочерям. Данные полевых ис­следований 1985-1987 гг. Ли Кронка, свидетельствуют об отчет­ливом смещении объема родительского вклада в пользу дочерей (Cronk, 2000). Пpeжде всего, это отчетливо проявлялось в соот­ношении полов у детей в возрасте 0-4 года: на 67 мальчиков в 1986 г. у Макогодо приходилось 100 девочек. Матери дольше кормили девочек грудью и чаще обращались за медицинской помощью, когда те болели. О девочках больше заботились не только матери, но и другие родственники.

Таблица 3

Забота о детях, по материалам этологических наблюдений за каждым ребенком (дана по Cronk, 2000: 209)

Пол ребенка	Расстояние до нянек (включая мать)	Расстояние до матери	Расстояние до нянек (кроме матери)	Держат на руках	Кормят
Мальчики	1,153	1,139	1,373	32,3%	4,3%
Девочки	0,379	0,319	0,637	58,7%	11,0%
Все дети	0,766	0,780	0,989	45,5%	7,6%

Условные обозначения: средняя дистанция между нянькой и ребенком дана в метрах; в таблице приводится средний процент времени, в течение которого ребенка держали на руках и кормили.

Антропометрические измерения детей макогодо показали, рост и развитие девочек происходит более благополучно, чем у мальчиков.

Другой пример, резкого смещения родительского вклада в пользу девочек приводят в своей работе Т.Беречки и Р. Данбар (Bereczkei, Dunbar, 1997). Это венгерские цыгане. У данной этнической группы очень низкий социальный ста­тус в рамках венгерского общества, и если дочери, вырос­шие в цыганской семье, имеют некоторый шанс выйти за­муж за венгра, тем самым, улучшив свое положение, то у сыновей такого шанса нет - венгерская женщина никогда за цыгана замуж не пойдет. Поэтому матери и отцы (оче­видно, неосознанно) больше внимания уделяют девочкам: дочерей дольше кормят грудью, с ними больше занимаются, стараются лучше обеспечить и дать образование. Кроме брачных перспектив для детей, в том же направлении дейст­вует и другой фактор. У венгерских цыган существует тра­диция, приносящая родителям девочки дополнительную вы­году: первая дочь обязана длительное время оставаться с родителями и помогать им воспитывать последующих де­тей, играя роль няньки. Зачастую старшие дочери остаются с родителями и помогают им, даже после того, как выходят замуж. Подсчитано, что в цыганских семьях, в которых име­ется старшая дочь, интервалы между родами у матери меньше, количество детей больше - иначе говоря, эффек­тивность репродукции матери заметно повышается.

Предпочтение девочек наблюдается также в беднейших семьях в современных Соединенных Штатах. Гуолин и Робинс показали, что матери со средне годовым доходом ниже $10000, равно как и матери-одиночки чаще и в среднем на 5,5 месяцев дольше кормили грудью дочерей, чем сыновей (Gaulin, Rob­bins, 1991).

Кстати сказать, реально наблюдаемые модели поведения часто идут вразрез с тем, что сами родители сообщают по поводу своего отношения к детям. В этом плане прямые этологические наблюдения являются исключительно цен­ным источником сведений о поведении человека. Сведения такого рода просто невозможно получить с помощью опро­сов или интервью. Так вот, опросы проведенные среди ма­терей макогодо в 1986 и 1993 гг. показали, что они не склонны были отдавать предпочтение девочкам, их отноше­ние можно было характеризовать как уравновешенное с лег­ким креном в сторону предпочтения мальчиков (Таблица 4). Расхождение реального поведения и сообщений, получен­ных при разговоре с матерями может поставить в тупик че­ловека, далекого ог антропологии. Однако разгадку доста­точно проста: для культуры самих макогодо, равно как и культурных представлений соседских масаеязычных народов типично предпочтение сыновей. Высказываемые матерями макогодо предпочтения следует скорее расценивать как же­лание или стремление соответствовать нормам масайской культуры. Сообщения матерей нужно расценивать как по­пытку мангипулировать впечатлением окружающих об их сходстве с соседями, а не как передачу информации об ис­тинном положении вещей у макогодо. В силу сложившихся условий жизни и культурного окружения, макогодо вряц ли сформируют культурные стереотипы, открыто озвучиваю­щие предпочтения в направлении детей женского пола, а вот на поведенческом уровне такая тенденция будет сохранять­ся до тех пор, пока статус этой группы будет сохраняться низким на региональном уровне.

Таблица 4

Предпочтения в направлении детей мужского и женского пола у матерей макогодо (дана по Cronk, 2000: 216)

Предпочтение:	1986	1993
Хотели бы иметь мальчиков	14 (12%)	10 (25%)
Хотели бы иметь девочек	9 (7%)	2 (5%)
Поровну	44 (36%)	12 (30%)
Отсутствие предпочтений	54 (45%)	16 (40%)
Всего	121	40

Социоэкономический статус как фактор мужской привлекательности

Женщины, как правило, вносят больший вклад в заботу о ребенке, чем мужчины (хотя и можно привести примеры си­туаций противоположного рода, когда женщина отказывается от ребенка, а мужчина посвящает свою жизнь заботе о нем). Доказано, что в случае экстремальных ситуаций, сопровождающихся затяжными экономическими кризисами, доля жен­щин-отказниц в обществе резко возрастает. Детей начинают подбрасывать под двери приютов, больниц и церквей, а то и просто оставлять на улице (именно так обстояло дело в пери­од перестройки в целом ряде стран бывшего социалистиче­ского лагеря: Болгарии, Венгрии, Румынии и др.). Власти Венгрии вынуждены были ставить на улицах городов специ­альные барокамеры для младенцев, в которых матери, отка­зывающиеся от ребенка могли бы анонимно оставить малы­шей. Эти меры позволили избегать криминальной статистики детоубийства и, вместе с тем, полностью снять родительскую ответственность с тем, кто по ряду причин оказался не гото­вым (экономически, социально или психологически) выпол­нять материнские функции.

Поведенческие экологи доказали, что для женщин суще­ствует достоверная связь между материальной обеспеченностью и фертильностью (плодовитостью). Б.Лоу приводит в своей работе конкретный пример такого рода по Швеции XIX века: у бедных женщин в среднем детей было меньше, чем у более состоятельных, причем живущих в той же местности (так что никакие экологические или политэкономические факторы на число детей не могли повлиять - только доход семьи) ( Low, 2000).

Понятно, почему в полигинном обществе количество детей в семье напрямую зависит от благосостояния. Этому есть не­сколько причин, даже кроме простейшей зависимости: чем больше доход, тем больше ртов можно прокормить. У более обеспеченного мужчины - больше жен, они и больше рожа­ют, и, по-видимому, лучше приглядывают за детьми, коопери­руясь и помогая друг другу.

А как должна выглядеть эта зависимость в моногамных обществах?

Сущность любого родительского вклада - это затраты родителей, призванные обеспечить процветание потомства. Хорошо известно, что в постиндустриальном обществе са­мый дорогостоящий родительский вклад - это вклад в об­разование ребенка. Расхожие представления о том, что в со­временном обществе уровень благосостояния и образования негативно связаны с фертильностью (т.е. у богатых детей меньше, хотя эти дети хорошо устроены в жизни) в извест­ной мере верны. Если сравнивать количество детей у роди­телей с хорошим и плохим образованием, то, возможно, окажется, что у детей с низким образованием больше детей. Однако если мы рассмотрим одну социальную группу, все члены которой имеют примерно одинаковый уровень обра­зования, нас ждет сюрприз: у бoлee обеспеченных детей больше. Это было показано в исследовании замужних анг­личанок - выпускниц Оксфорда, которое проводилось с 30­-х по 50-е годы (Таблица 5).

Таблица 5

Связь между количеством детей у женщины и доходом ее семьи для выпускниц Оксфорда и Кембриджа за период с 1930 по 1950 rг. (дана вo Hubback, 1957)

Длительность брака в годах

Возраст вступления в брак	5-6	7-9	10-14	15-25
< 25	1.4 2.5	2.1 1.9	2.4 2.7	2.6 2.8
25-29	1.4 1.9	2.5 2.3	1.9 2.3	2.0 2.9
30-34	0.6 1.7	1.1 1.9	1.8 1.8

Верхняя цифра - доход семьи менее 1 млн. фунтов в rод; нижняя цифра доход семьи более 1 млн. фуитов в год;

JIитература

1. Бутовская М.Л. 2003. Стратегии сексуального поневения человека // Химии и Жизнь, Вып.7-8, с. 22-29.

2. Бутовская М.Л. Язык тела: природа и культура. М. Науч­ный Мир. 2004.

3. Bereczkei Т., Dunbar R. 1997. Feiiiale-biased strategies in а Hungarian Gypsy population // Proceediп gs of the Roya1 Soci­ ety of London, Series В, Vо1.2б4, р.17-22.

4. Buss D. М., 1989. Sex differences in human mate preferences: the evolutionary hypotheses tested in 37 cultures //Behav. and Brain Sci., vo1.12, рр.1-49.

5. Buss D. 1999. Evolutionary psychology: The new science of the mind. Boston: A11yn and Васоп.

6. Buss D., Schmitt D.P., 1993. Sexual strategies theory: An evo­(utionary perspective оп human mating // Psychologieal Re­view, 'o1.100, рр.204-232.

7. Buss D.M., 1998. Sexual strategies theory: historical origins and current status //The Journal of Sex Research, vo1.35, N.1, РР.19-31.

8. Campbell А. 1995. А few good men: Evolutionary psychology and female adolescent aggression. Ethology and Sociobiolol,ry, о1.16, р.99-123.

9. Cartwright J., 2000. F?volution апд hwnan behaviour. London: Macmillan Press Ltd.

10. Cгonk L. 1989. Low socioeconomic stutus and fiemale-beased parental investment: the Mukogodo ехатрlе // American An­thropologist,Vo1.91, р.414-429.

11. Cronk L., 2000. Гemale-based parental investment and growth performance amoв g the Makogodo U Adaptation and human behavior. /in mate choice criteria are reflccted in folktales around the world and in historical C,uropean literature // Cvolution and Ниiлаn Behavior, Vo1. 25, р.102-112.

12. Clutton-Broc1< Т. 11. 1991. The evolution of parental care. Princeton, NJ: Princeton University Press

13. Uic1<emann М. 1989. Aggregates, averages, and behavioral plasticity//Вahavioral апд Brain Sciences , V.12, р.19-20.

14. Gaulin R., Robbins С..Trivers-Willard effect in contemporary North American society // American Journal of Physical Anthropology, Vо1.К5, р.б1-G9.

15. lrons W. 2000. Why до the Yomut raise more sons ihan daugh­ters? //Adaptation and human behavioc. / L.Cronk, N.Chagnon, W.Irons eds. New York: Aldine де Cruyter.p.223-236.

17. Hubbaclc J. 1957. Wives who went to college. Loiidon: Hein­nemann.

18. Low В. S., 2000. Why sек matters. Princeton апд Oxford:

Princeton University Pг^-ess.

19. Тrivers R.1,. 1974. Parent-offspring coлtlict // Ainerican Lo­

ologist,Vo1. 14, р. 249 -264.

20. Trivers R.I,., Willard D. 1973. Natural selection of parental ability to vary the sex-ratio of offispring // Science, Vo1. 179, р.

90-92.