II. Составьте тезисы указанных отрывков текста: Элвин Тоффлер. Шок будущего. М., 2002. С. 23-30, 49-54, 66-68, 89-91, 93-96, 111-114, 122-124, 218-227, 331-333, 342-347.

Стр.23-30 У Элвина Тоффлера происходит деление последних 50000 лет на 800 отрезков. За последний отрезок (800 – ый) наступают заметные перемены. Отношение человека к ресурсам ра­дикально изменилось. Сельское хозяйство утрати­ло свою доминирующую роль во многих странах. Создана первая в мире экономика сферы услуг. Последствия событий в любой стране немедленно распространяются по все­му миру. Появляется выражение «технотронное об­щество», общество, основанное на передовых средствах коммуникации и электронике.

Стр.49-54 Происходит деление людей на людей прошлого, настоящего и будущего, основанное на субъективном восприятии времени каждого индивидуума. У поколений происходит конфликт, причиной которого является разных реакция на ускорение темпа жизни. Навязанный американцами темп жизни вызывает недовольство у более медленных наций.

Стр.66-68 Принцип одноразовости применяется в экономике недолговечности. Постоянное увеличение темпов перемен, рост технического прогресса предпологает дальнейшее сокращение отно­шений человека с вещами.

Стр. 89-91 Возрастают передвижения человека, увеличилось количество деловых поездок и путешествий во время отпуска с ночевками вдали от дома. Это потрясающее увеличение движения через простран­ство происходило более или менее одновременно во всех тех­нически развитых странах.

Стр. 93-96 Тем не менее, имеется существенное различие между теми, кто перемещается по Соединенным Штатам, и теми, кого «подхватили» европейские миграции. Когда в Европе миллионы бедствующих и незанятых сельских рабочих совершают свой путь из сельскохозяй­ственного прошлого в индустриальное настоящее, тысячи европейских ученых, инженеров и техников перебираются в Соединенные Штаты и Канаду, наиболее супериндустри­альные страны. Но одновременно происходит «утечка мозгов» и внутри самих Соединенных Штатов; тысячи научных работников и инженеров движутся взад и вперед подобно частицам ато­ма. Частая перемена места работы - необходимая ступенью в обучении специалистов. Для миллионов людей, а особенно для «людей будущего», дом там, где они находятся.

Стр. 111-114 Между тем зави­симость одного человека от другого ограничивается лишь каким-либо частным аспектом деятельности последнего. Со­знательно или неосознанно, но мы строим свои отношения с другими людьми по функциональному принципу и создаем личность, подобную предметам одноразового использования: Модуль­ного Человека. В любых отношениях модульного типа требования строго ограничены. Поскольку продавец обуви выполняет свою достаточно ограниченную миссию, обслуживая нас и удов­летворяя таким путем наши довольно небольшие ожида­ния, мы не будем настаивать, чтобы он верил в нашего Бога, или был опрятен дома, или разделял наши политические пристрастия, или любил ту же пищу или ту же музыку, что и мы. Мы предоставляем ему право быть свободным во всех других сферах, так же как и ему нет дела до того, атеист я или еврей, гетеросексуалист или гомосексуалист, Джон Бирхер или коммунист.

Стр. 122-124 В связи с этим возникает проблема дружеских отношений между мигрируемыми людьми. Они всё больше отдаляются друг от друга. «Длительные дружеские связи с немногими, характерные для прошлого, сменятся близкими кратковременными отношениями со многими людьми».

Стр. 218-227 Близится день, когда с помощью процесса, известного как «клонирование», из ядер взрослых клеток будет можно выращивать новые организмы с теми же гене­тическими характеристиками человека, которые присутству­ют в клеточных ядрах. Получившаяся «копия» человека начнет жизнь с генетическими способностями, идентичны­ми способностям донора, хотя другая культурная среда мо­жет изменить не только личностное, но и физическое развитие клона. Международная генетичес­кая гонка неизбежна. Нужно ли это? Научное общество мучается сомнениями относи­тельно перспектив развития науки и опасается биологичес­кой революции.

Стр. 331-333 Стиль жизни больше не просто демонстрация классовой принадлежнос­ти. Сами классы разбились на более мелкие группы. Эко­номические факторы стали значить меньше. Таким образом, сегодня важнее не классовая принадлежность, а связи с суб­культурой, определяющей стиль жизни человека. Таким образом, иностранец, оказавшийся сегодня в амери­канском, английском, японском или шведском обществе, должен выбирать не между четырьмя-пятью стилями жиз­ни, основанными на классовой принадлежности, а буквально между сотнями различных возможностей. Завтра, посколь­ку субкультуры множатся, это число еще увеличится. Выбор жиз­ненного стиля, сознательный или неосознанный, в огромной степени предопределяет будущее человека, внося в его жизнь определенный порядок, определенные принципы и крите­рии выбора.

Стр. 342-347 Оказаться «между стилями» или «между субкультура­ми» — значит находиться в жизненном кризисе. Люди бу­дущего посвятят больше времени поискам стиля, чем люди прошлого или настоящего. Бес­престанное движение от одной кратковременной субкультуры к другой прочерчивает дугу жизни человека. По мере движения к супериндустриализ­му люди принимают жизненные стили и отбрасывают их в масштабах, которые поразили бы людей предыдущих поко­лений. Стиль жизни сам стал неким предметом, который можно отбросить. Всякий раз, когда мы выбираем стиль, принимаем су­перрешение, всякий раз, когда мы связываем себя с некоей определенной субкультурной группой или группами, мы что-то меняем в своем собственном образе. Мы становимся в каком-то смысле другими людьми, и мы воспринимаем себя иначе. И однажды мы зададим себе вопрос: «Что остается?» Что сохранилось от «я» или «личности» в смысле постоянной внутренней структуры? Для некоторых ответа практически нет, потому что они уже имеют дело не с «я», а с тем, что можно назвать «серийными я». Человеку, который делает необ­ходимое усилие, чтобы понять быстро возникающую струк­туру супериндустриального общества, человеку, который находит «верное» жизненное место, «верную» последовательность избираемых им субкультур и моделей стиля жиз­ни для подражания, обеспечен триумф. Безусловно, эти высокие слова неприменимы к боль­шинству людей. Большинство людей прошлого и настоя­щего остаются заключенными в жизненных нишах, которые не они создали и на которые они не очень надеются при нынешней ситуации вечного бегства. Для большинства воз­можностей по-прежнему мучительно мало.

III. Тесты:

1. В культуре конца ХХ - начала ХХI века:

а) доминируют национальные культуры,

b) возрастает роль и число субкультур,

c) преобладает массовая культура,

d) формируется новый тип контркультуры,

e) имеет место унификация культур,

f) формируется общество «всеобщего благоденствия».

2. Подберите соответствия:

а) антиглобализм - 5,6,

b) вестернизация – 7,

c) постнационализм - 3,

d) региональная дифференциация,

e) мультикультурализм - 1,

f) гибридизация – 4,

g) виртуальная реальность – 2,

1) политика и идеология, направленные на развитие и сохранение в отдельной стране и в мире культурных различий,

2) информационная технология, создающая имитацию окружающей действительности с помощью специальных компьютерных средств,

3) черта современной культуры, выражающаяся в ослаблении роли национального государства,

4) смешение черт разных культур,

5) общественно-политическое движение против глобализации,

6) тенденция в современной культуре, противоположная глобализации, выражающаяся в стремлении какого-либо региона, народа обособиться, подчеркнуть различие, сохранить свою идентичность,

7) распространение ценностей западной культуры.

3. По мнению автора концепции «глобальной деревни» М. Мак-Люэна, смена исторических типов культуры определяется:

а) господствующими ценностями,

б) господствующей системой знаний, картиной мира,

c) господствующими средствами коммуникации,

d) господствующими социальными классами.

4. Выберите признаки, характеризующие информационное общество:

a) индустриализация,

b) новые формы культурной коммуникации и трансляции социокультурных достижений,

c) компьютерный экранный тип культуры,

d) сциентизм,

e) равные возможности доступа к информации всех слоев населения,

f) создание новой виртуальной реальности,

g) массовизация мышления, манипуляция сознанием,

h) защита интеллектуальной собственности.

5. К главным задачам, стоящим перед современным мировым сообществом, относят:

а) освоение космического пространства,

b) сохранение многообразия культур,

c) распространение экологического сознания,

d) распространение капитализма,

e) решение глобальных проблем современности,

f) достижение межкультурного диалога,

g) унификация культур,

h) распространение ценностей «общества потребления».