II Египетский и палестинский периоды. «Пятикнижие Моисея»: («Тора»). «Танах» («Ветхий Завет») и его роль в формировании христианства.

Около 1700 г. до н. э. израильский союз

переселился в Египет, где древние евреи прожили около 400 лет в области

Гесем в дельте Нила. Резкое ухудшение их положения в результате попадания в

рабство к египетским фараонам привело около 1230 г. до н.э. к исходу

еврейского народа из Египта под руководством религиозно-политического вождя

Моисея (Моше) из колена Левия.

Сделаем отступление и обратимся к Библии - еврейский народ, часто преследуемый могущественными соседями, жил в ожидании Спасителя. Этот человек должен был стать Мессией (по-греч. «Христос», т. е. «указанным Богом»), «помазанником Божьим». Библия (точнее, Ветхий Завет) излагает историю еврейского народа и его долгое ожидание Мессии, который, по преданию, должен был родиться от девственницы.

Христиане считают, что Иисус был Богом, зачатым Богом и выношенным Марией. Его рождение уникально и сверхъестественно. В этом нет ничего нелогичного: коль скоро Иисус был единственным Богочеловеком, когда-либо жившим на Земле, то и Его рождение было единственным, не потребовавшим наличия человека-отца. Он был призван принести искупление не только за евреев, но за все народы.

В это время генотеизм религии патриархов получил форму бескомпромиссного монотеизма в виде Синайского завета- союза

еврейского народа с Богом Праотцев, названным именем Яхве - ("Сущий", из

бытия которого проистекает все).

Результатом этого завета стали Десять Заповедей, записанные на

скрижалях (каменных досках), которые согласно Библии были переданы Моисею

Богом на горе Синай после выхода из Египта. Это событие положило начало

формированию этического монотеизма - качественно нового уровня религиозных

представлений, следование моральным заповедям стало главным условием

исполнения Божьей воли. Впоследствии Десять Заповедей легли в основу

"Синайского кодекса" - древнейшей части Библии (книга "Исход").

Священные книги иудаизма можно разделить на три группы. В первую группу входит одна книга-том, которую называют словом Тора (в переводе с иврита - “Закон”). Термин “тора” имеет в иудаизме несколько значений. Когда мы говорим, что Тора это первая священная книга иудаизма, то используем это слово в первом и основном значении. О других значениях этого слова мы скажем позже. Во вторую группу входит опять только одна книга-том: Танах. Это аббревиатура, о содержании которой мы скажем тоже позже. В третью группу входит некоторое количество книг-томов (а в каждом томе некоторое количество произведений). Это собрание священных книг называется словом Талмуд (“Изучение”).

Теперь о значениях слова “Тора”. Первое (самое узкое): это первые пять книг Танаха. Второе: это Танах в целом (иудейские богословы называют его “письменной Торой”). Третье: это Талмуд и некоторые другие религиозные произведения (всё это вместе богословы называют “устной Торой”; считается, что содержание устной Торы Бог тоже изложил Моисею, а Моисей в устной форме передал людям). Четвёртое (самое широкое): всё знание, которое Бог передал людям как в письменной, так и в устной форме.

Цит. “Письменная Тора. Письменная Тора включает Пятикнижие, Книги Пророков и Писания. В узком смысле - только Пятикнижие.

Танах (аббревиатура слов Тора, Невиим, Ктувим - Пятикнижие, Пророки, Писания). Письменная Тора, состоящая из Пятикнижия, книг Пророков и Писаний.

Адин Штейнзальц. Мудрецы Талмуда. М., Институт изучения иудаизма в СНГ. 1996.

Цит. Устная Тора. Еврейская традиция, основы которой были получены на Синае. Устная Тора, представляющая собой главным образом развёрнутое толкование Письменной Торы, передавалась из поколения в поколение без записи вплоть до периода Мишны. Устная Тора состоит из следующих частей: Мишна, Вавилонский и Иерусалимский Талмуд, Тосефта, Брайты, Галаха и Агада.”

Архив... Фонд "Иудаизм". Дело 1.

Осмелюсь предположить: Тора вошла в Библию в качестве первых ее пяти книг (книг-произведений). Другое дело, что внутри Библии Тору называют не Торой, а Пятикнижием Моисеевым. К тому же всем пяти книгам Торы христиане дали другие названия: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.

Общепринятым же понятием считается :

Тора - самая главная, самая почитаемая книга в иудаизме. Все экземпляры Торы с древних времён до наших дней пишут вручную на коже. Тору хранят в синагогах (так сегодня называют молитвенные дома иудеев) в особом шкафу. Перед началом богослужения все раввины во всех странах мира целуют Тору. Богословы за её создание благодарят Бога и пророка Моисея. Они считают, что Бог дал людям Тору через Моисея. В некоторых книгах пишут, что Моисей считается автором Торы. Что касается историков, то они думают, что Тора написана только людьми и начала она создаваться в XIII в. до н.э. Тора - это одна книга-том, но она состоит из пяти книг-произведений. Тора написана на иврите и на этом языке книги Торы носят следующие названия. Первая: Берешит (в переводе - “В начале”). Вторая: Веэлле Шемот (“И вот имена”). Третья: Вайикра (“И воззвал”). Четвертая: Бемидбар (“В пустыне”). Пятая: Элле-гадебарим (“И вот слова”). Все части Торы, взаимодействуя, служат одной всеобъемлющей цели — созданию справедливого общества, воодушевляемого пониманием того, что человек сотворен по подобию Бога. Но Тора на этом не останавливается. Ее цель — создать идеальное общество, по законам которого захочет жить весь мир, и таким образом все человечество обретет благословение Торы.

Тора, которую евреи получили на горе Синай, состоит из Письменной и Устной Торы. Письменная Тора — это то, что обычно называют Пятикнижием, а также Книги пророков и Писания. В Торе рассказано, как народ Израиля вступил в завет с Богом; там же излагается основной смысл законов — мицвот, которые евреи обязались соблюдать. Эти законы во всей их полноте, а также практика их применения передавались устно из поколения в поколение на протяжении веков. В течение почти полутора тысяч лет после дарования Торы традиции, составляющие Устный закон, не записывались. Их можно было изучать только в устной форме, непосредственно общаясь с учителем Торы. Еврейские мудрецы умели применять, с присущим им мастерством, эти законы к новым ситуациям в постоянно меняющейся жизни. Этот процесс идет и в наши дни. Свод правил, касающихся практических предписаний Торы, называется Талахой.

Книги пророков (Невиим) и Святые Писания (Ктувим), занимая подчиненное положение по отношению к Пятикнижию, тем не менее составляют вместе с ним единую книгу Танах.

В христианстве Письменная Тора (Пятикнижие) называется Ветхим заветом, что лишний раз доказывает происхождение христианства из иудаизма. Создание Торы было длительным процессом. Пятикнижие начало создаваться в эпоху Первого храма. Это произведение является результатом объединения трех параллельных древних исторических трудов, следствием чего является широкий круг освещенных событий и жанровая неоднородность текста Торы: в ней представлены элементы мифа, волшебной сказки, саги, легенды, новеллы. Пятикнижие провозглашено законом, регулирующим всю жизнь иудейского общества в 621 году до н.э., хотя отдельные его части датируются 13 веком до н.э.

Евреи убеждены, что Тора, данная им более трех тысяч лет назад, актуальна и сегодня. Она, правда, предстает перед нами облаченной в одежды второго тысячелетия до новой эры. В ее рассказах на каждом шагу встречаются то корова, то осел, то мельничный жернов; ее быт наполнен привычками и обычаями, характерными для тех давних времен. Но тому, кто способен за внешним покровом увидеть и постичь внутренний смысл происходящего, Тора предстанет сегодня столь, же актуальной, какой она была тогда. Ее принципы и предписания, переведенные на язык представлений сегодняшнего дня, можно успешно применять при решении насущнейших проблем современного человеческого общества. Объясняется это тем, что Тора рассматривает вечные вопросы межчеловеческих отношений и отношений человека с Богом — как на сознательном, так и на подсознательном уровне. Главное место она отводит осмыслению неуловимых звеньев, связывающих человеческое и Божественное, сознательное и подсознательное. Тора — это культура и цивилизация, которая, будучи прямо или косвенно источником всех либеральных идей, сформировавших современный мир, в то же время способна указать путь к несравненно более возвышенному и совершенному.

Танах тоже перешел в христианскую Библию. Библия делится на две основные части. Танах стал первой частью Библии с тремя изменениями (два из них внесли все христианские конфессии, третье - некоторые из них). Первое изменение: христиане назвали Танах Ветхим Заветом. Второе: из двадцати четырех книг Танаха христиане сделали тридцать девять. И третье: к тридцати девяти книгам современного Танаха некоторые конфессии (в частности православие) добавили ещё одиннадцать (они входили в состав некоторых древних вариантов Танаха).

Закончим отступление и вернемся к нашей хронологии.

Достигнутый уровень религиозно-этнического единства древних евреев

позволил им около 1200 г. до н. э. под руководством преемника Моисея -

Иисуса Навина - завоевать историческую область Ханаан (позже получившую

название Палестина), где около 1000 г. до н. э. было основано Израильско-

Иудейское царство. Оно стало первым на Ближнем Востоке национально-

религиозным государством, политический режим которого можно назвать

иудаистской (яхвистской) теократией. Религиозно-политическим центром

Израильско-Иудейского царства стал город Иерусалим (Ерушалаим) с

общееврейской святыней - Храмом Яхве на горе Сион, воздвигнутым в 958 г. до

н. э. при царе Соломоне.

Пережив внутренние смуты, приведшие около 928 г. до н. э. к распаду

древнееврейского государства на два самостоятельных царства - Израильское и

Иудейское, а также ассирийское (722.г. до н. э.) и нововавилонское (586 г.

до н. э.) нашествия, разрушение Иерусалима и первого Храма, почти

полувековое (586 - 539 гг. до н. э.) "вавилонское пленение" -

насильственное переселение большей части евреев в Вавилонию после взятия

Иерусалима вавилонским царем Навуходоносором II, последующее возвращение в

Палестину и воссоздание Иерусалимского Храма, древние евреи сделались как

бы новым этносом. В его среде сложилось прочное ядро ортодоксов (хасидим) -

сторонников Синайского завета.

Под влиянием учения и проповеди древнееврейских пророков - небиим

("вестников Божьей воли"), имевшей место в VIII - VI веках до н. э„

древнееврейская религии из культа еврейского племенного Бога Праотцев Яхве

(генотеизм) превратилась в абсолютный монотеизм, имеющий универсальный

характер. Одновременно сформировалось самосознание еврейского народа как

избранного "народа Божия" - носителя высокой нравственно-религиозной миссии

среди других народов.

Формирование иудаистического монотеизма происходило в условиях

непрекращающейся борьбы с языческими культами, получившими большое

распространение вследствие ассирийского и вавилонского культурного влияния

в Палестине.