1. Ты спрашиваешь, почему антисталинцы оказались такими твердолобыми и не

вписались в ряды строителей социализма в СССР, не включились в захватывающую

борьбу по созданию новой державы и не пошли, в конце концов, за народом. Да не

могли они, братишка, ни вписаться, ни захватиться. Вот ведь в чем промблема-то

: события второй половины 30-х годов были почти что запрограммированы !

Ну, раз ты согласен на длинное нелирическое отступление – тогда слушай.

Так вот ( и мы с тобой об этом уже как-то говорили ), костяк руководства

российской компартии времен Революции и Гражданской войны, а также некоторое

время после, составляли бывшие иностранцы и евреи. Тут вопрос вообще интересный

: а победили бы коммунисты в Революции и Гражданской войне без вот этого, в

некотором смысле чужеродного, отряда ? Ведь убивать своих сограждан, даже если

они сволочи и буржуи, даже если они первые начали войну после относительно

бескровной победы революции в стране, не так-то легко. Тут нужна была сила, для

которой революция превыше всего, важнее собственной жизни, важнее жизни людей,

которых приходилось посылать на смертельный бой, важнее разрушающегося в огне

гражданской войны хозяйства страны. И такой ( по-моему, решающей ) силой

явились как раз коммунисты-космополиты.

Смотри, называю с ходу некоторые известные фамилии участников Революции,

героев Гражданской войны, партийных, советских и хозяйственных деятелей :

Троцкий, Розенфельд ( псевдоним - Каменев ), Дзержинский, Коллонтай, Дундич,

Якир, Уборевич, Фрунзе, Блюхер, Бонч-Бруевич, Радек, Каганович, Урицкий, Нетте,

Петерс, Вацетис, Розенгольц, Раковский, Свердлов, Арманд, Лацис, Димитров и

т.д. и т.д. - целая армия людей, которые не являлись представителями коренных

народов тогдашнего СССР ( Прибалтика, например, тогда в СССР не входила - это я

о Лацисе и др. ). Оторванность от Родины или ее отсутствие ( у евреев Израиля

еще не было ) неизбежно накладывала отпечаток на состояние их духа :

подсознательно они ощущали некоторую свою ущербность по сравнению с

представителями коренных народов. И, подсознательно же, они старались заглушить

в себе эту ущербность, а заодно ее как бы уравновесить полной самоотдачей в

работе по претворению в жизнь идеалов социализма.

Только вот со временем, из-за возрастающей нелюбви к Сталину, и как бы ему в

пику, их идеалы все больше смещались в сторону гласности и демократии,

отдаляясь от насущных вопросов производства и строительства.

Некоторые из вышеупомянутых погибли еще в Гражданскую ( а Георгий Димитров

приехал в СССР уже в 30-е ), другие не были интернационалистами-космополитами (

Л.М.Каганович ) – не важно, я просто очерчиваю тебе круг лиц, среду, основной

источник внутригосударственной и внутрипартийной прокоммунистической

антисталинской оппозиции. Можно даже сказать, что тогда в обществе СССР была

довольно большая прослойка естественных космополитов ( евреи и другие

некоренные ), мечтающих об идеальном устройстве жизни сразу во всем мире, и для

которых Россия-СССР являлась лишь трамплином.

По моей оценке - а загружать тебя сейчас источниками информации я опять же

не буду - прослойка эта была численностью до 3 млн. человек ( из них больше

половины составляли евреи ). Если же добавить сюда космополитов коренных

национальностей, ставших таковыми по разным причинам и обстоятельствам (

слышал, например, о таком - институт еврейских невест ? ) - то и побольше

будет. Эта трехмиллионная своеобразная "пятая колонна" непрерывно производила и

запускала в общество свои мысли и настроения. Космополиты ратовали за мировую

революцию, "общечеловеческие" ценности и за то ( как выразился В.В.Маяковский ),

... чтобы в мире

без Россий,

без Латвий,

жить единым

человечьим

общежитьем.

Взять тех же евреев. В большинстве своем они были за революцию и социализм.

Ха ! В 1917 году еще, кажется, Февральская буржуазная революция отменила им

закон о черте оседлости, а вот Октябрьская социалистическая революция ввела

даже уголовный закон, преследующий за проявление антисемитизма.

Таким образом были отмечены действительно большие заслуги евреев, многое

сделавших, чтобы в России установился более справедливый общественный строй. Не

щадя ни других, ни себя, многие евреи не жалели ни сил своих, ни крови, ни

жизней для победы Революции, для победы над контрреволюционерами в Гражданской

войне и для разгрома иностранных войск, пришедших контрреволюции на помощь.

Пожалуй, среди евреев Революцию поддержал больший процент, чем среди коренных

народов, в том числе и русских. И заслуги евреев многими понимались и

признавались.

Но вот ведь какая штука - все равно, как всегда и везде, их не любили ! В

пылу Революции, Гражданской войны и строительства социализма, когда И.В.Сталин

со товарищи заставил народы СССР работать буквально на износ, потом в огне

Великой Отечественной войны, в последующем напряженном соревновании

социалистических и капиталистических стран - не до исследований было : почему,

несмотря на огромный вклад евреев в Революцию, социализм и могущество СССР, их

за своих не принимают, чувствуют в них чужаков. И только теперь, получив опыт

"перестройки" и реставрации капитализма, мы можем на этот вопрос ответить.

Ну, то, что евреи, верующие или не верующие в свой Талмуд, втихую считают

себя избранным народом - известно. Этот плохо скрываемый расизм вполне

справедливо во все времена и всеми народами ставился евреям в вину. За это их

недолюбливают и ненавидят. И поделом. Но ведь советские евреи – совсем,

казалось бы, другое дело ! Во многом и на их костях в нашей стране были

построены основы социализма, создано государство трудового народа ( а мы с

тобой и есть, кстати, трудовой народ ). В советской России евреи получили все

возможности для проявления своей энергии, у них не было повода для проявления

своего расизма, они прекрасно чувствовали себя и без него. ( Хотя, если честно,

трудно, конечно, внутренне отказаться от своей "богоизбранности". )

Так в чем же дело - в чем на самом деле таилась чуждость евреев окружающим

людям в СССР 20-30-х годов ? Что чувствовали, но не могли высказать наши деды ?

Почему бытовой антисемитизм был неистребим ? Ведь пренебрежение и гонор по

отношению к другим народам евреи не проявляли ( может быть за очень редким

исключением ) ; евреям, как и всем, были открыты все пути - только успевай :

твори, выдумывай, пробуй. Неужто корнем нелюбви русских была примитивная

зависть к еврейским успехам в кино, литературе и т.д. или к тому, что завсклады

- сплошь и рядом евреи ?

Да нет, я и не говорю, что это не важно. Конечно, неприятно видеть, что тебя

учат жить ( например, через те же кино, литературу и другие виды искусства )

инородцы. У психически нормального человека это естественно вызывает чувство

отторжения, а у психически нестойкого - чувство неполноценности ( вот, кстати,

еще один закон природы ). Здесь я с тобой, брат, согласен. Сам - злостный

антисемит, ты же знаешь.

Да, согласен и с тем, что историческая ( а между прочим, и биологическая -

но об этом разговор особый ! ) нелюбовь подавляющего большинства евреев к

физическому труду тоже не прибавляет приязни к ним окружающих : они другие, они

чужие. И опять же соглашусь : евреи всегда являются разносчиками клановости и

блата.

Все это так, это на виду, на поверхности, это видно невооруженным глазом.

Главная же причина неприязненного отношения к евреям есть редко видимая, но

постоянно ( хотя чаще всего неосознанно ) ощущаемая людьми глубокая ( глубинная

! ) неискренность евреев. В данном случае ( а речь сейчас идет о советских

евреях ) - это неискренность по отношению к социализму.

Ничего ты не ослышался - самым активным, самым умным, самым фанатичным ( в

национально-идеологическом смысле ) евреям - а именно они делают погоду в

еврейской среде - глубоко плевать на социализм ! Сейчас растолкую, по-нашему,

по-простому.

Более 2,5 тысяч лет назад какие-то еврейские сволочи написали сказку для

своего народа - Тору, то бишь Пятикнижие. В ней говорится, что евреи - народ

богоизбранный, что они самые умные, чистые, нравственные, что они единственные,

кто может и достоин управлять миром и гоями-недочеловеками ( т.е. неевреями ).

Не хочу сейчас вдаваться в причины ( а они есть, как объективные, так и

субъективные ), почему именно среди евреев появилась такая мерзопакость - но,

чисто теоретически, в любом народе могли найтись подобные гады-писаки,

сочинившие бы нечто похожее для своего народа.

Представь себе, что у нас, у русских, были бы другие сказки, другие былины и

сказания, другая религия : не о том, что мы самые красивые и мужественные, не о

том, что русский народ призван, может быть ценой своей жизни, спасти всех людей

от Зла и Сатаны. Представь себе, что первая, услышанная тобой от бабушки,

сказка была бы о том, что ты, русский, - самый, самый, самый. Далее : первые

мамины ответы на твои детские "почему" намекали бы на то, что нерусские - это и

не люди вообще, а так - свиньи, и дерьмо собачье. Потом были бы первые

наставление отца : жить, мол, надо по логике, по расчету, по разуму - это раз,

а что разумно, то и справедливо - это два, Чистый Разум и Высшая Справедливость

доступны только русским - это три, нелогично, нерасчетливо и неразумно

заботиться о гоях-недочеловеках - это четыре. Наконец, на первых уроках в школе

тебе преподавали бы, что, может, представители других народов и являются

людьми-человеками, но отстают от нас по главным человеческим показателям : уму

и нравственности - поэтому для всех было бы лучше, разумней и справедливей,

если бы существовало бы лишь два народа, русские и неруси, а управляли бы,

естественно, русские.

Ну, вот скажи - смог бы ты, еще мальчик, не заразиться мечтой, чтобы ты и

твои соплеменники управляли, а другие народы служили бы на посылках ? А став

взрослым, смог бы ты отказаться от такой красивой сказки ? А даже если бы путем

той же логики ты пришел бы к заключению, что никакие русские не сверхчеловеки -

смог бы ты изжить в себе надежду, что в логике где-то все же допущена ошибка, и

на самом деле ты все-таки хоть немного, но сверхчеловек ? Отвечай, как на духу,

смог бы ?

А я, похоже, знаю : шансов избавиться от сказки о богоизбранности и

призвании царствовать над миром у русских было бы никак не больше 50-ти из 100.

Насколько это трудно, говорит опыт евреев : они не смогли отказаться от своей

порочной ( с нашей, арийской точки зрения ) Торы за 25 веков.

Долгих 20 веков ( т.е. до середины второго тысячелетия нашей эры ) ихним

авторитетам, раввинам, удавалось большинство рассеянных по миру ( в основном -

по Европе ) евреев держать в рамках землячеств, в которых поддерживалась

несколько обособленная от окружающих людей жизнь. Благодаря землячествам евреи

смогли не только пронести через века свою культуру, но и, в частности,

охраняемую раввинами религию иудаизм. Хуже того, за эти века раввины написали

множество трудов, толкующих, уточняющих и расширяющих Тору, два десятка из

которых были признаны основополагающими и вместе с Торой составили Талмуд.

Одним словом, в землячествах еврейство как бы копило силу.

В 16 веке положение стало меняться – но об этом я начну издалека.

Подробно в этом мы будем разбираться потом, а сейчас я дам только голую

формулу еще одного закона общественного бытия : люди всегда будут стремиться

повышать производительность труда. Это железный закон. Он выражает основное

содержание экономического прогресса, который никто и никогда не сможет

остановить, поскольку он, видимо, каким-то образом зашит в генах людей. И еще

важно отметить, что экономический прогресс достигается не только изобретением

новых механизмов ( условно назовем это прогрессом производительным ), но и

улучшением производственных взаимосвязей и отношений, развитием торговли и

транспорта, обновлением законодательной основы, правильной кадровой политикой и

т.д. ( условно назовем это производственным прогрессом ). Так вот, из двух

цивилизаций при прочих примерно равных условиях ( политическое устройство,

культура и т.д. ) более прогрессивной или передовой можно считать ту, в которой

выше производительность труда.

В вышеупомянутом смысле европейские страны на протяжении всего второго

тысячелетия нашей эры были самыми прогрессивными, т.е. передовыми. Экономика

европейских стран в 16 веке достигла того уровня, когда натурально-феодальный

способ производства стал существенно мешать развитию производительных сил и

производственных отношений.

С другой стороны начался исход богатых евреев из землячеств, рамки которых

стесняли их. Большинство этих богачей были купцами и ростовщиками, т.е. теми,

кто жаждал развития торговли и денежного оборота. Другими словами, богатые

евреи ( а некоторые из них ссуживали деньгами даже королевские дворы ) были в

первых рядах тех, кому мешал феодализм с его натуральным хозяйством, т.е. они

были в первых рядах сторонников прогресса.

Ты спрашиваешь, почему именно "в первых рядах", а не в средних или

последних ? Хороший вопрос, просто замечательный ! Потому что тут собака и

зарыта.

Как ни крути, а по большому счету получается так : если содержание

экономического прогресса сводится в конечном итоге к развитию орудий труда (

производительный прогресс ), то все формы экономического прогресса можно

выразить одним словом – обобществление ( или, если хочешь – интеграция ), т.е.

формирование единого экономического организма, т.е. то, что мы назвали

прогрессом производственным. В территориальном смысле - это когда становятся

прозрачными или отменяются вовсе экономические границы деревень, городов,

районов, областей и даже стран. В структурном смысле - это когда сельское

хозяйство все более зависит от машиностроения, транспорт зависит, например, от

химии ( топливо, пластмассы ), связь уже не может жить без космонавтики, а сама

космонавтика все сильнее проникает, например, в энергетику. В отраслевом смысле

- это когда, например, отдельные производители конкретного вида энергии

объединяются в сеть или трест, а сети и тресты разных видов энергии постепенно

сливаются в корпорации или энергетические системы, которые со временем образуют

топливно-энергетический комплекс ( в сфере связи это выглядит, в частности, так

: все большее количество обыкновенных телефонов обрастает факсами, видеосвязью,

компьютерами ). Ну и т.д.

Кстати, если окинуть взглядом всю историю производства, то можно заметить,

что с течением эпох новые изобретаемые орудия труда тоже становятся как бы все

более обобществленными. Во-первых, потому, что они все реже становятся личными

для работающего : т.е., с одной стороны, все меньше новых орудий труда

предназначается для кустарей-одиночек, а с другой – идет постепенное

распространение посменной работы с одним и тем же орудием труда не только на

заводах, но и в научных институтах, киностудиях и т.д. Во-вторых, потому, что

орудия труда все сильнее связаны между собой обрабатывающим или сборочным

конвейером, т.е. производственной цепочкой.

То же самое можно увидеть, если, опять же, взглянуть на историю как бы

сверху, и насчет труда людей – он, труд, становится все более обобществленным.

Результаты труда отдельно взятого работника, становятся, в общем, все менее

лично-потребительскими, но все более общественно-товарными.

И еще с одним ничего нельзя поделать : неистребимый и неостановимый

производительный прогресс ( постоянное появление новых орудий труда ) всегда

неминуемо тянет за собой прогресс производственный, т.е. изменение всего

комплекса, включающего людей, все средства производства, а также

производственные отношения. А поскольку орудия труда будут изобретаться

всегда ( т.е. будет идти производительный прогресс ), то всегда будет идти и

прогресс производственный, который, в конечном счете, тоже направлен на

повышение производительности труда. Т.е., я хочу сказать, всегда будет идти

обобществление-интеграция как неотъемлемая составляющая хода истории.

Таково суть экономического прогресса - все большее обобществление орудий и

средств труда, самого производства и его результатов - т.е. экономическая

интеграция, т.е. формирование и совершенствование единого экономического

организма ( возможных рамок я касаться сейчас не буду ). И прогресс невозможно

остановить – независимо от того, знают люди о его существовании или не знают,

понимают его суть или не понимают, хотят его остановить или не хотят.

Прошу прощения, если объяснения мои слишком сбивчивы, но лучше и доходчивее

рассказывать я просто не умею. Попробуй, если что, улавливать смысл интуитивно.

Ну, например, еще так можно объяснить. Вся история человечества, в основном,

сводится к тому, что люди стараются облегчить себе жизнь, создавая все новые

орудия труда. Но это часто требует изменения производственных отношений.

По-нашему, по-крестьянски говоря, вот, допустим, что ямщик придумал паровоз.

Теперь, если он хочет водить паровоз, надо, во-первых, наладить новые

производственные отношения, т.е. найти того, кто бы этот паровоз произвел, - и

разорвать старые отношения с поставщиком конных экипажей. А во-вторых, надо

изменить производственные отношения со своим сменщиком, сделав его своим

помощником-кочегаром.

Или вот еще пример. Научился, допустим, крепостной крестьянин постоянно

выращивать урожай больший, чем нужно для самой худой жизни. Дай, думает, лишок

на базар отвезу. Приходит к барину за разрешением. А тот – с места в карьер :

- Пшел вон, свинья ! На моей земле урожай вырастил – мне излишки и неси. Я

за это конфету дам для твоих детей.

- Так-ить маловато, барин, будет – конхвета !

- Да ты хоть знаешь, на что замахиваешься !? Ты, дубина стоеросовая, хочешь

изменить одно из самых главных экономических отношений – отношение

распределения производимых материальных благ !

Не понимающий такую феню крестьянин упорствует, стараясь соблюсти приличие :

- Когда светлейший барин позволит, осмелюсь я донесть, что полосу свою я

удобряю навозом своей личной лошадки, а борона у меня сделана по моей

собственной придумке.

- А земля - моя ! Ты на что, гад, хвост поднимаешь, ты на что посягнуть

вздумал – на святая святых производственных отношений, на отношения

собственности ! Да я ж тебя – в кутузку, я ж тебя в полицию сдам !

Поплелся крепостной восвояси, а сам думает :"Погоди же, кровопийца, - мы

тоже одно научное слово знаем. Ре-во-лю-ци-я !".

В общем, можно даже так сказать : производительный прогресс составляет

основное содержание истории. Ну уж, по крайности – является ее двигателем. А по

форме история – это прежде всего развитие производственных связей, торговли,

транспорта и т.д. ( грубо говоря – интеграция, обобществление ).

Вот теперь и спрашивается, а чего хочет иудаизм, какая идея стала центром

еврейского духа, какое желание вошло в плоть и кровь евреев и стало как бы

инстинктом ; к чему подсознательно стремятся евреи, даже не читавшие ни

страницы Торы ; какой подсознательный смысл имеет любая общественная

деятельность евреев, четко управляемая их кукловодами ( раввинами, пророками,

масонами, олигархами, - что часто одно и то же ) ? Так что же это ?

Да все то же - обобществление ! Оно самое, родимое, является их моральным

( в отличие от материального - золотого ) еврейским тельцом. В самом деле,

нельзя же владеть и управлять миром, не объединив его. Обобществление - это и

цель, и метод и смысл Торы для тех, кто понимает. А красивая национальная

легенда о смысле жизни и мечта о правильном мироустройстве – это для тех

евреев, кто не понимает. Интеграция для мировой экономики и интернационализм

для гоев - вот она, сладкая еврейская парочка.

Надо сказать, если быть непредвзятым до конца, что создатели Торы гениально

предсказали главный смысл и стержень истории общественного бытия :

обобществление, то бишь интеграцию. Они на 25 веков раньше угадали то, что Карл

Маркс потом научно доказал, создав сначала философскую систему, а потом, на

основе и с помощью нее - экономическую теорию.

Ты как-то спрашивал у меня, почему евреи такие удачливые и неистребимые. Вот

тебе и ответ : потому что среди них бо'льшая часть, чем среди других народов,

помогала прогрессу, т.е. обобществлению экономики ( в основном торговлей,

ссудами и разными экономическими нововведениями и ухищрениями ). Может быть,

этими делами до 16 века занимался всего-то 1% евреев, но, в любом случае, это

было намного больше, чем среди других народов. А уж если говорить о

распространении идей, способствующих прогрессу, то этим занимались буквально

все евреи - будь то врач, ремесленник или скупщик краденого - при любых

контактах вне землячеств. В первую очередь – это идеи "обще-человеческих"

ценностей, обще-ственной справедливости ( сюда обычно присовокупляются

надоедливые намеки о несправедливости судьбы и общества по отношению к

евреям ), обще-ственной пользы ( это насчет всяческой экономической

интеграции ), а также интер-национализм ( говорят, кстати, что одно из значений

английского "интер" – хоронить, погребать ). Можно, наверное, сказать, что на

протяжении 2,5 тысяч лет евреи были самым прогрессивным народом, вплоть до

начала 30-х годов 20 века. Хотя на самом деле они всего лишь продвигали свою

национальную идею Торы о едином мире и мировом еврейском правительстве.

Евреи оседлали, так сказать, прогресс, они помогали тому, что все равно бы

произошло, с ними или без них. Евреи помогали истории, а история в ответ

защищала евреев ( так всегда бывает, это закон природы ). Вот здесь и кроется и

еврейская неистребимость, и еврейская удачливость.

Ну а на вопрос о "первых рядах" ты и сам теперь ответишь. Правильно, у

евреев была своя, дополнительная причина бороться с феодализмом - продвижение

своей национальной мечты - потому они и были в первых рядах противников

феодализма. Кстати, злые языки доказывают, что некоторые буржуазные революции

сделаны почти целиком на еврейские деньги.

Однако продолжим. Долгих 300 лет европейская буржуазия с переменным успехом

боролась за власть, завлекая всякими посулами на свою сторону интеллигенцию, а

рабочих и крестьян используя как пушечное мясо.

В частности, богачи-евреи вытягивали на помощь своих соплеменников из

землячеств. Если раньше, в течение многих веков, в подавляющем большинстве

евреи ( будь то мелкий торговец, конторский служащий, врач или сапожник ) после

напряженной работы шли в свой еврейский городской поселок или квартал, где они

проводили остаток дня в своей еврейской среде, посвящая время домашним заботам,

общению с соплеменниками и молитвам о пришествии еврейского Спасителя - то

теперь положение стало все быстрее меняться. Раньше, если некоторые евреи со

своими идеями и действиями слишком сильно высовывались со своей территории, гои

всему поселку или кварталу устраивали "айне кляйне погромус" - теперь же у

распространителей идей обобществления появились богатые спонсоры и заступники,

вхожие в правящие круги - крепнущая промышленная буржуазия, ростовщики и

купечество. Все больше евреев получало работу, требующую постоянного проживания

вне землячеств - газетчики, артисты, миссионеры и т.д. Причем это давало по

меньшей мере два преимущества. Во-первых, это уход из землячества, где жизнь

для мятущейся еврейской души была слишком подконтрольна раввинам ( а заодно

уход от погромов ). А во-вторых, - это больше возможностей распространять идеи,

не только своевременные для, наконец, дозревающего до них общества, но и,

вместе с тем, отвечающие еврейским интересам и мечте.

Тора кратка, понятна и категорична. Тора объединяет евреев, взывает к ним,

она дает им мировоззрение, идеологию, надежду и уверенность. Так драматично

сложилась история, что практически все евреи - тористы. Правда, сведущие люди

утверждают, что негласно в мировом еврействе заправляют талмудисты. Что ж,

может быть : ведь талмудисты - это как академики, то есть самые злостные

тористы.

Суть в том, что глобализм ( т.е. обобществление мира через капитализм ) и

троцкизм ( т.е. социалистическое обобществление мира ) применительно к евреям

есть проявления одного и того же - торизма, так сказать. Это две стороны одной

медали, две разные дороги к одной цели. Любой еврей, участвующий в общественной

жизни ( а других, наверно, и не бывает ), не может быть искренним ни

глобалистом, ни троцкистом. Всамделишна только одна, не всегда даже

осознаваемая, привязанность - идеалы Торы.

Для меня последним, но очень важным камнем в основание такой убежденности

легло изучение истории горбачевской перестройки, распада СССР и восстановления

капитализма в России. Уж сколько я читал и слышал на эту тему - никто не дал

более логичную, здравую, непротиворечивую версию этой трагедии, чем та, которая

сложилась у меня самого. Иной раз читаешь какого автора : ну, просто - ума

палата. И вдруг - примитивная логическая, фактологическая или еще какая ошибка.

И все - дальше несуразности накапливаются комом, а в итоге - вся версия коту

под хвост. Верной она остается, наверное, лишь для самого автора.

Но - хорошая мысля приходит опосля. Моя версия опоздала на 25 лет.

Однако, все по порядку. В начале 70-х годов в СССР подросло новое поколение

евреев. Молодые, холеные - они резвились пуще другой молодежи, тратя без

оглядки свою еврейскую экспрессивность. И таким образом ( думаю, без злого

умысла ) они захватили первенство во многих молодежных объединениях, движениях,

клубах. В то время я иногда заходил в клуб самодеятельной песни и был очень

удивлен, сколь много исполняется песен авторов с нерусскими фамилиями и

именами : Ада, Новелла, Юлий, Булат, Арон и др.

В середине 70-х я активно включился в эсперанто-движение. В свое время о

языке эсперанто я тебе прожужжал все уши, а вот о движении эсперантистов теперь

надо не только повториться, но и кое-что добавить. Тут тебе - и досуг, и

общественно-полезная деятельность, и переписка с разными странами и, конечно,

слеты. Особый смак состоял в том, что и у себя в местном клубе

интернациональной дружбы ( специализация - использование международного

вспомогательного искусственного языка ) и на слетах мы старались говорить

только на эсперанто. Это действительно здоровское ощущение – говорить на другом

языке. Впрочем, это зависит от качества знания языка и сознательности, которые

не всегда торжествовали.

Если говорить о деятельности клуба, то мы, например : делали передвижные

выставки антивоенных ( в том числе антиамериканских ) рисунков и писем наших

зарубежных друзей, проводили для желающих курсы эсперанто, ходили в лодочные

походы по местным речкам, создавали клубную библиотечку, отмечали вместе

праздники, разучивали привезенные кем-нибудь со слета новые песни на эсперанто,

оригинальные и переводные с русского и других языков. Кстати, о песнях :

благодаря эсперанто я узнал, например, о чем поется в оригинале американской

"Шестнадцать тонн", разучил на эсперанто несколько песен "Битлз" ( к сожалению,

мне неизвестны переводы хотя бы пары песен нашего с тобой любимого "Дип Перпла"

), нашел слова на русском или эсперанто к некоторым интересным английским

песням, гитарные аккорды которых я уже знал, но научиться петь их по-английски

даже не надеялся - например, "Манчестер - Ливерпуль" и "Отель "Калифорния"" (

вольный перевод на эсперанто последней песни я сделал сам с суррогатного

русского перевода ).

Отдельно надо сказать о слетах, по старому обычаю советских евреев

называемых лагерями ( шучу - главные слеты советского молодежного

эсперанто-движения назывались лагерями, т.к. они проходили каждый год летом, на

природе, в палаточных лагерях ). Каждый раз слеты проходили на новом месте :

Усть-Каменогорск, Тихвин, Полтава, Подмосковье, Киев, Ташкент, Красноярск,

Тюмень, Воронеж, Кишинев, Куйбышев, Иваново... Поехать на слет - это было

здорово, это значит на 10 и более дней окунуться в невероятно насыщенную

захватывающую жизнь. Эсперанто-лагерь - это подведение итогов за год, планы на

будущее ; семинары по вопросам теории международного языка, истории и практике

эсперанто ; сходки переводчиков, руководителей клубов и преподавателей ;

эсперанто-базарчик с книгами, значками, майками, афишами и т.д.

Эсперанто-лагерь – это стенгазеты, тематические концерты, языковые и спортивные

игры и соревнования, это непременные вечер знакомств, КВН, праздник Нептуна,

выборы лучших участника и участницы слета и другие традиционные мероприятия.

Лагерь - это новые знакомые, встречи старых товарищей, друзей, подружек и даже

влюбленных из разных городов ; это насыщенное, за неимением времени, общение :

мероприятия, воспоминания, шутки, откровения, вылазки в окрестности, выпивки и,

конечно, бдения у костра до рассвета. Кстати, из-за того, что петь я хорошо не

умею, а песни В.Высоцкого у меня получались все же неплохо - то я стал одним из

зачинщиков узаконения, пусть негласной, традиции, по которой не стали

осуждаться песни на русском после полуночи. Эсперанто-движению это, нажется, не

повредило.

Я уже рассказывал тебе кое-что о студенчестве, касался работы в НИИ, теперь

же говорю об одном из молодежных самодеятельных движений. Ты вот рано женился,

пошли дети, в отпуск ты почти никуда не ездил из-за хозяйства. Ты увлекался

шахматами и в политике не разбирался. Я же мотался по Союзу, много чего видел,

слышал. За политикой следил и знал, вроде бы, много. Но оказалось - не понимал

ни бельмеса.

Досадно ! Я ведь крутился в среде тогдашней "продвинутой" молодежи, среди

образованных балбесов, интернационалистов и евреев. Я сам был в некоторой

степени таким же интернационалистом и балбесом. И то, к чему катится советское

общество, какое будущее ждет меня и моих детей - не разглядел, не захотел,

поленился, не решился разглядеть.

Да пошел ты... Вовсе я не посыпаю голову пеплом. Я злюсь. На себя. Ты, Вася,

вспомни лучше, как ты недавно выразился : что, мол, иной раз жизнь доводит -

автомат хочется взять в руки. Но ты пойми : если сразу автомат - то это

истерика. Если тебе действительно "за Державу обидно", если ты по-настоящему

болеешь за судьбу своих детей - то нужно преисполниться не истерикой, а

злостью. Горячей злостью и холодной ненавистью. И тогда ты поймешь, что надо

делать. Автомат - это так, крайний случай.

У нас с тобой сейчас не простой базар "за политику, за жизнь". Ты вот и сам

отметил, что я по-другому теперь говорю о многих вещах, о которых мы в другие

разы переговорили, казалось бы, все. Но дай срок - я тебе еще не такое скажу !

Наш случай таков, что воспитание злости и ненависти к Системе надо начинать

с себя, со злости к себе. Так что не надо меня охлаждать. А надо тебе

прочувствовать, что мы с тобой одинаково проворонили великую страну, наследие

дедов и отцов. Ты прокряхтел ее на огороде - я просамовыражался на слетах.

В общем, проскакал я козлом эдак до 1985 года. Тут, наконец, стал

сказываться возраст, 30 лет все-таки. Во-вторых, прибавилось домашних дел, у

матери появилась дача. В-третьих, началась перестройка. Одним словом, мое время

распределилось по-другому : во второй половине 80-х эсперанто-движение для меня

стало скорее отдушиной, чем средой обитания, а слеты - как дом отдыха. Я упрямо

не замечал, что нравы и дух в движениях "продвинутой" молодежи давно стали

хуже, чем в среднем в обществе.

А в перестроечном обществе творилось следующее. С одной стороны, в конце

80-х родились и крепли сразу несколько самодеятельных коммунистических движений

в поддержку перестройки, а с другой стороны, еще быстрее в обществе нарастали

иные настроения.

Взять хотя бы наше научно-производственное объединение, в НИИ которого я

работал. Тогда, в конце 80-х, в разгар "перестройки, гласности и демократии" у

нас в институте прошли выборы директора, в которых я, рядовой сотрудник, принял

участие как один из кандидатов. Кто бы знал, что эти выборы станут не только

первыми, но и последними. Через 5 лет институт будет уже приватизирован, и

правила игры будут совсем другими.

То, что меня не выберут, я, конечно, понимал. К тому, что мои предвыборные

предложения ожидает, возможно большой, провал, я был готов. Но то, что

поражение будет сокрушительным, я понял на общеинститутском собрании, на

котором выступали все кандидаты, и которое состоялось в конце рабочего дня

непосредственно перед тайным голосованием. Идя следующим утром на работу, когда

должны были объявить итоги выборов, я молил бога, чтобы уж ни один дурак за

меня не проголосовал. Представляешь, сколько бы насмешек было, если б за меня

был один голос. Сказали бы, что это я сам и проголосовал. А если б голосов

оказалось больше одного, то в курилке заколебали бы шутками о количестве моих

поклонниц. Но с облегчением я узнал, что получил "ноль".

На том собрании я тоже выступал, моим предложениям пару раз даже похлопали.

Но вот главную мою идею, из-за которой я и ввязался в выборы, встретили

недоуменным пожатием плеч.

Дело в том, что к тому времени институт по новым, "перестроечным", законам

получил некоторую независимость от материнского НПО. В частности – право

заключать договоры на стороне и возможность самостоятельно устанавливать цены

на свои разработки. Зачем нужна такая свобода ценообразования, было непонятно,

но сейчас я склонен полагать, что это была одна из главных козней горбачевской

кодлы, одурачившей страну. В поддержку таких законов СМИ талдычили о том, что,

мол, это развитие свободы вообще, что это подтолкнет здоровое соревнование, что

лучшие смогут лучше зарабатывать и т.д. Повторюсь : тогда я посчитал это

дебильством, а не диверсией.

Ведь не было секретом, что научных институтов развелось по Союзу до едрени

фени, наш институт находился, например, в Научном городке, где скопилось около

двух десятков разных и похожих НИИ. Большинство их уже задыхалось от нехватки

заказов - соревнование сулило многим со временем вообще потерять работу.

К сожалению, мое мрачное предвидение сбылось, потому что тогдашнее

руководство страны так и не занялось такими вещами, как реорганизация,

переквалификация, инвестиции и госзаказы.

Если говорить о повышении зарплаты, то как она могла повыситься ? Путем

отбирания заказов у других через уменьшение собственных цен и расценок ? Но в

этом случае зарплата может и не возрасти, увеличится лишь напряженность работы

- так зачем же мозги пудрить. Надо прямо сказать научным работникам страны

горькую правду : мол, вы работаете с прохладцей – быстрей шевелиться надо. И

увеличить количество госзаказов в год при не большом повышении зарплат-окладов.

Ничего – стерпели бы. Ведь люди в НИИ работают взрослые, понимающие,

образованные да умные. А что толку с того, что объявили свободу ценообразования

и конкуренцию – разве станут соревноваться институты путем повышения стоимости

своих разработок. Как я ошибся ! Произошло нечто, для меня неожиданное – было

это как раз тогда, когда у нас стали поговаривать о выборах директора

института. По работе я бывал в других НИИ, и вот случайно обнаружилось, а

потом, благодаря расспросам, подтвердилось, что все - буквально все ! - научные

институты просто повысили эти самые цены и расценки, а также в открытую подняли

процент прибыли, закладываемый в договоры с заказчиками. В этих договорах

только одна, пожалуй, статья была оправдана : расходы на новую технику – по

всей стране шел срочный переход на новое поколение компьютеров и станков с ЧПУ.

Однако с заказчиков драли три шкуры за все : закладывались необоснованно

высокие премии, ненужные командировки, фиктивные консультации со сторонними

специалистами, несусветное количество расходных материалов и т.д.

Знаю, техника новая покупалась, премии выплачивались, но в общем и целом

работа института не изменилась : никакого ускорения, никаких научных прорывов.

Так на фига вообще нужны такие нововведения с увеличением свободы хозяйственной

деятельности, спрашивал я себя. И разве что-нибудь дала такая реформа стране -

вновь и вновь задавался я вопросом. Неужто в правительстве сидят дурнее меня -

мучился я загадкой.

Стал донимать коллег по отделу вопросами. Одни отнекиваются ( да все, мол,

нормально ), другие говорят, что свобода деятельности все перевешивает. Третьи

удивляются : тебе, мол, что - больше всех надо ?

А вот надо, черт побери ! Каким бы я раздолбаем не' был, но "души прекрасные

порывы" у меня были и есть. И это хорошо, ведь наконец-то ( с большим, к

сожалению, опозданием и очень медленно, непоследовательно и небезошибочно ) мои

порывы все же превращаются в нормальное ( пока еще тихое, но уже почти

постоянное ) чувство ответственности взрослого мужика. Мне уже 30 с хвостиком,

я уже многое в жизни опоздал - так что не надо меня успокаивать удивлением : ни

искренним, ни ироничным.

Надо мне, надо ! И значит, я живой.

В общем, решил я, рядовой и малозаметный сотрудник, воспользоваться выборами

директора, чтобы иметь возможность свои мрачные пророческие мысли высказать

громко. Было это, кажется, в 1989 году. На упомянутом собрании главную мысль я

высказал примерно так :

- Вот мы, институт, повысили стоимость своих работ. Теперь у нас прибыль по

каждому договору почти 100%. Вот зарплата повысилась, и еще планируется

повышение. Но ведь и другие институты повысили стоимость своих работ - поэтому

усиления экономического соревнования между научными коллективами, чего как

будто хотело правительство, давая дополнительную свободу хозяйственной

деятельности, скорее всего не получится. Соревнование будет не экономическим, а

рваческим : кто кого обдурит, кто кого обхитрит, своровав заказы с "чужих"

заводов. И у нас нет уверенности, что именно наше руководство кого-то

объегорит, загрузив нас заказами, обеспечив работой. И зарплатой. - Добавил я,

пытаясь найти болевую точку слушателей. - Если мы не изменим свою политику, то

через три-четыре года институт ожидают большие трудности с наполнением портфеля

заказов.

Зал безразлично промолчал. А через 4 года институт действительно вошел в

глубокий кризис, одна из причин которого была указана мной.

- Во-вторых, - продолжал я, - нет смысла завышать стоимость наших работ

потому, что она ляжет на себестоимость продукции наших заказчиков. В конце

концов более дорогой товар в магазинах получат конечные потребители, т.е. мы же

с вами. Насколько я знаю, практически все НИИ Союза под шумок реформ стараются

хапнуть побольше зарплаты и просто вздувают прибыли. А это - тысячи институтов,

сотни тысяч подорожавших работ и услуг. Рвачество, со временем, не может не

отразиться на магазинных ценах. Так есть ли смысл нам повышать свои цены и

расценки, гнаться за прибылью, делать опережающим рост зарплаты ? Ведь через

пару лет цены в магазинах резко взлетят, а еще через год многие из нас могут

остаться вообще без работы. Да и вообще, что это все даст стране ?

Зал холодно промолчал. А через 2 года произошло первое всеобщее повышение

розничных цен.

- Мое предложение : заморозить нынешнюю, уже повышенную, зарплату и

уменьшить прибыль до 25-30%. Когда же другие институты начнет трясти - тут-то

мы и отыграемся, так как у нас будет и стабильная зарплата, и сохраненные

кадры, и договоров - под завязку. А новые заказы мы будем принимать на выбор :

только самые выгодные, самые интересные, самые перспективные.

В зале кто-то скептически хмыкнул, кто-то недоуменно пожал плечами. В общем,

неприятие моего предложения было полным - научная интеллигенция желала

продолжения банкета, то бишь повышения зря-платы.

Позже, размышляя над происшедшим и другими фактами, я в то время пришел к

таким выводам. Во-первых, в нашем обществе, советском и социалистическом по

форме, подавляющее большинство граждан являются безразличными к социализму и

Советской власти. Причем это большинство настолько велико и настолько

безразлично, что это становится опасным для самого советского социалистического

устройства общества. Во-вторых, правительство ведет какую-то мутную политику,

часто являющуюся провокационной для отрицательных явлений. В-третьих, главная

группа провокаторов находится внутри руководства компартии, а ведь партия при

однопартийной системе владеет всеми постами в правительстве и других высших

органах страны. В-четвертых, в таких условиях помогать официальной перестройке

еще не означает делать доброе дело. И, значит, чтобы не оказаться пушечным

мясом, куклой в руках у сволочей, мне надо научиться еще очень со многим

разбираться в политике. В-пятых, интеллигенция показала себя не цветом нации, а

булькающим обывательским болотом.

От таких выводов в душе пахнуло холодным ветром неопределенности. Куда ни

кинь - всюду клин. Что делать человеку, проснувшемуся как после гипноза и

увидевшего, что в мире сплошной бардак, а он в этом бардаке мало разбирается ?

Что делать, если потерял нить жизни и уверенность в будущем ? Стать обывателем

и грести только под себя ? Спиться ? Нет уж - увольте !

Речь, конечно, не обо мне - речь о нашем с тобой поколении, о судьбе тех,

кто родился в 50-х. Ты вот тоже не спился, ты попытался стать обывателем. В

общественной, так сказать, жизни ты не участвовал, ты старался найти смысл

жизни в домашних заботах. Уже почти 10 лет, как в России взял реванш

капитализм, но разве ты за это время хоть раз возмутился против этой сволочной

системы хоть где-нибудь, кроме как дома на кухне и в курилке на работе ? Ты не

участвовал в митингах протеста, не подписывал коллективные письма, не ходил на

выборы, не был забастовщиком и т.д. Мол, все бесполезно. Мол, нерегулярно, но

зарплату все-таки дают - на хлеб хватает, даже с простеньким маслом.

Но вот вконец припекло, и ты стал что-то осознавать : у тебя даже мелькнула

крамольная, по твоим меркам, мысль, что, может, не бывает отдельного дикого

капитализма, что, может, капитализм всегда бывает только диким. И вот, когда

начал подрастать сын, ты вдруг увидел, что у тебя нету денег выучить сына (

твою кровинку, твое продолжение и твою надежду ) на инженера, летчика или

дипломата, а стать нынче рабочим или крестьянином - значит обречь себя на

нищету. Ты просек, что стать водителем значит неминуемо подрабатывать "левыми"

рейсами, рискуя штрафами или тюрьмой, что в строители, монтажники и металлурги

сыну по разным причинам тоже не пробиться. Ты вдруг понял, что дочку твою

ожидает еще более беспросветное будущее. Вот тогда-то ты и прибежал ко мне для

"окончательного решения вопроса" : что происходит, как жить и что делать. Тебе

приспичило, ты даже готов признаться, что вся твоя предыдущая жизнь пошла коту

под хвост. Тебе нужен ответ, нужно решение.

Однако, я мало чем могу тебе помочь. Напомню : в принципе, ничего нельзя

доказать совершенно точно - и ты с этим согласился - любые рассуждения и

действия человека основываются в конечном счете на каких-то аксиомах его

мировоззрения. Поэтому наличие у тебя трудностей, равно как и отсутствие

ответов на важные вопросы, означает одно из трех. Либо твои взгляды на жизнь

правильные, но ты делаешь неверные выводы из-за недостаточных или неверных

сведений. Либо из верных же мировоззренческих установок ты делаешь неверные

выводы из-за логических ошибок. Либо - неверно само твое мировоззрение, твои

взгляды на жизнь.

Разбираться, каких знаний тебе не хватает мне представляется непосильной

задачей. Разбор уже имеющихся у тебя знаний на предмет верности-неверности тоже

не сулит хорошего : рассмотрение отдельных сведений выльется, конечно, в спор

об их оценке - а через это мы завязнем в мировоззренческих спорах ( видишь,

например, в какие дебри мы залезли, сравнивая всего лишь улыбки Сталина и

Брежнева ?). И, да, ты правильно понял : дело с разбором твоих возможных

логических ошибок обстоит так же беспросветно.

Что касается поиска ошибок непосредственно в твоем видении мира, то я, опять

же, в этом участвовать не буду. Да потому что это тоже приведет к нескончаемому

спору. Вот ты - скажи, как на духу - ты смог в жизни хоть раз кому-нибудь

что-нибудь доказать, кроме, конечно, того, например, что такой-то футбольный

матч закончился с таким-то счетом ? Ага, вот видишь ! Доказать кому-то что-то

значит изменить его представления об окружающем мире - но кто ж на это

согласится, т.е. изменять свою систему аксиом ! Хотя каждый с пеной у рта

уверяет, что новые сведения и здравые мысли он, разумеется, примет.

Впрочем, бывает : люди - иногда даже массово - меняют свое мировоззрение,

свою идеологию. Основных случаев два. Первый - воздействие пропаганды : прямое,

косвенное и скрытное вдалбливание людям других знаний и взглядов, внушение

другого отношения к прошлому и настоящему, а также к себе, окружающим и т.д.

Второй случай - относительно самостоятельное изменение мировоззрения : это,

например, когда народ, доведенный до крайности, решается свергнуть иго

иностранцев или собственных угнетателей, т.е. когда в обществе вместо

настроений "все бесполезно" или "мы люди маленькие" преобладающими становятся

настроения "хватит жить на коленях" или "мы наш, мы новый мир построим".

Вернемся к тебе. Агитировать я не буду и доказывать ничего не собираюсь. К

тому же, в любом случае изменение мировоззрения есть действие долговременное,

иногда многолетнее : даже когда кажется, что человек резко, за короткое время,

изменяет свои взгляды - на самом деле этому предшествует на порядок большее

время его, человека, созревания.

Поэтому ни в коем случае не жди от меня ни простого, ни легкого решения.

Единственно, чем я могу тебе помочь в благодарность за то, что именно ты

подвигнул меня на создание ТИЦ и окончательное, кажется, формирование моего

мировоззрения - это кропотливо изложить тебе мои наработки по теории, а также

подсказать, что тебе надо прочитать для самообразования, к чему присматриваться

и каких ошибок не делать. Нянчиться я с тобой не буду - опека чаще всего

расхолаживает и развращает. А вот удачи пожелаю.

Еще постараюсь тебя разозлить. Для катализации, так сказать, процесса. И

лучше всего тебе начать со злости на самого себя. Для начала, к примеру,

прикинь, сколько ты, здоровый дурак, потерял времени, пока не начал понимать,

что на огороде не отсидишься. Эх, поздно нас с тобой, Вася, жареный петух

клюнул - тогда, когда давно уже пора думать о разумном, добром и вечном.

Самый главный тебе совет : ни на минуту, ни на секунду постарайся не

расслабляться, не поддаваться настрою, будто ты получаешь новые знания. Это не

так. Ни в коем разе ! Ты работаешь – вот истинное содержание нашей встречи. Ты

анализируешь и синтезируешь, разбираешь, сопоставляешь и составляешь. При этом

и только при этом условии ты сможешь не просто запомнить, а понять - и не

просто понять, а воспринять новое. И еще надо исполниться злостью к себе, к

своим проблемам и вопросам, а также жаждой истины и уверенностью в себе. Сим

победиши !

Надеюсь, моя теория не только ответит на твои вопросы, но и подвигнет тебя

на их решение. Надеюсь также, что ты созрел для ее восприятия. Последнее

особенно важно, т.к. если ты дозрел до изменения мировоззрения в мою сторону,

то ты теорию, естественно, воспримешь – и тогда она, естественно, ответит на

твои вопросы. Созревание - не просто обычное явление, это - жесткий закон

личностного и общественного бытия.

Сам я созревал для нынешнего миропонимания больше десятка лет. И если мне в

том же, например, 1989 году кто-нибудь изложил бы сегодняшнюю ТИЦ, то я бы либо

с ней не согласился, либо, согласившись, не принял бы близко к сердцу. Хотя,

наверняка, этап созревания сократился бы.

Если брать ту сторону жизни, которую называют политической, то у меня она в

последние годы выглядела так. 1989-91 : разочаровавшись в организаторах

перестройки, я искал общественное движение, которое было бы искренно

заинтересовано в перестройке как укреплении социализма - но все они или имели

какой-нибудь коренной недостаток, или в нашем городе не было их отделений. На

время я приткнулся к социал-демократической группе, но она прямо на глазах

становилась антикоммунистической – пришлось уйти.

1992 : очень важный, переломный для меня год. Во-первых, я, наконец, понял,

что перестройка изначально затевалась заговорщиками внутри верхушки КПСС как

разрушение социализма и встраивание страны в так называемую мировую экономику.

Во-вторых, вырвалось из подсознания и охватило меня чувство причастности и

привязанности к своей национальности ; я понял, что не бывает просто

коммунистов, и что я - русский коммунист. Тогда же у меня появилась догадка о

взаимосвязанности социализма и национализма. В-третьих, оказалось, что

перестройка уже кончилась, Советский Союз погублен, а в стране установлены

основы капитализма.

1993-98 : тут уж мне, почти что 40-летнему лбу, стало совсем неприлично быть

чем-то вроде "не пришей п..де рукав". Я стал помогать конкретно Русской общине

и КПРФ, позже вступил в Национал-большевистскую партию ( НБП ) - хотя,

по-прежнему, не находил возможным приткнуться куда-то окончательно.

Досадно ! Эти … как их … политики словно нарочно придумывают свои идеологии,

платформы, доктрины и еще черт-те знает что такими, чтобы там обязательно было

по 2-3 крупных грубых изъяна. Руководитель Русской общины всерьез считает, что

только религия и монархия способны спасти Россию. У кпрф-ников идол -

парламентские способы борьбы ; они в упор не помнят, что любая идея сильна

охваченными ею массами – только этим. И больше ничем. Вождь НБП главным

признаком и условием идеальной цивилизации считает половую удовлетворенность ее

участников. Существуют разные деятели, которые установление справедливого

миропорядка собираются достичь, опираясь на одну из двух частей, на которые они

делят человечество, например : люди нормальные и психи, белые и черные, евреи и

неевреи, молодые и пожилые, честные и проходимцы, элита и чернь и т.д. Один

деятель разделил людей даже на 3 части - хороших, так себе и плохих - во какое

достижение.

Я этих теорий-философий начитался, наслушался, насобирал - тьму. Современные

политики, как заговоренные, выдумывают или поддерживают что угодно, но только

не те идеи, которые однажды уже превратили нашу страну в великую державу, а

народу дали осмысленность жизни и радость бытия. Да, нынешние коммунисты верно

делят людей на эксплуататоров и трудящихся - но и здесь нашлось место для

извращения : подавляющее число нынешних коммунистов передовым отрядом

трудящихся считает почему-то не производителей материальных ценностей, а

интеллигенцию, уж сколько раз предававшую народ, и которую В.И.Ленин метко

назвал "говном нации".

Рассматривая различные политические течения, движения и партии, я все больше

злился на всех них, и мои взгляды с каждым годом становились еще более резкими.

К тому времени, когда ты попросил меня о встрече, я как раз и сам дозрел до

того, чтобы, вконец, по-крупному разобраться со своим мировоззрением. Уже был

некоторый опыт, накопилось знаний и догадок - не хватало времени и, главное,

решимости : я предчувствовал, что выводы будут нелегкими и не всегда

ожидаемыми, что они будут нелицеприятными по отношению к моему прошлому и

обязывающими, как жить дальше, на будущее. Нужен был толчок к работе, который

ты мне и дал. Еще раз тебе спасибо.

Теперь я почти уверен, что именно тот 1989 год был черным годом великой

страны, в которой нам с тобой посчастливилось родиться. По-моему, в 89-м году

создалась критическая масса населения, безразличного к судьбе своей страны.

Далее все было уже предрешено на десятилетие вперед. Страну могло спасти только

чудо, но чудес не бывает. Пофигистские настроения усиливались быстрее, чем

влияние новых коммунистических групп взамен деморализованной, идущей к распаду

КПСС. Через 2 года, в 1991-м, пал Советский Союз, еще через год вместо плановой

экономики была запущена рыночная вакханалия, а еще через год демократы сумели

сбросить и Советскую власть. Но и это еще не все : инерция безразличия в

следующие несколько лет опустила страну до уровня захудалой мировой глубинки,

ощетинившуюся, правда, ядерным оружием. Сейчас, как будто, большинство народа

поняло, что его, народ, чудовищно обманули - но на очередных выборах

большинство под давлением нового натиска пропаганды вновь голосует за

либерал-демократов, глобалистов и скрытых русоненавистников из той же колоды. А

тем временем идет сокращение и развал армии и ее ракетных войск.

Для меня олицетворением 1989 года является то самое институтское собрание.

Это было собрание пофигистов. Сидящие в зале 500 интеллигентов ( цвет нации,

как они любят себя называть ) в моем выступлении заметили только пару удачных

речевых оборотов. Все эти "доценты с кандидатами" ждали слов лишь о новых

способах повышении зарплаты, их занимало только урчание собственного живота.

В том году женитьба и этот случай переломили мою жизнь таким образом, что

буйства молодости уступили первенство поиску настоящего смысла жизни. Жаль, что

так поздно. И как же на себя не злиться : ведь были – были ! - отрезвляющие

события и раньше 1989 года.

Например, если помнишь, в середине 70-х офицер Балтийского флота ( по

фамилии, кажется, Саблин ) захватил с товарищами руководство кораблем и

потребовал дать ему возможность выступить с обращением ко всей стране о том,

что политика правительства таит угрозу делу социализма. Для этого он направил

корабль то ли в Ленинград, то ли в Швецию. Корабль догнали, окружили и, под

угрозой потопления, заставили сдаться.

С одной стороны, я тогда правильно расценил происшедшее. Во-первых, Саблин

нарушил, конечно, воинский Устав. Во-вторых, толкнуть на это человека могло

знание и понимание нечто такого, что мне было недоступно и непонятно. Я

почувствовал себя Митрофанушкой.

Да, мне - 20-летнему и беспечному - хотелось, чтобы скорей наступил

коммунизм. Да, меня возмущали встречающиеся недостатки - но я не создавал

подпольную ячейку для захвата, например, факультетского здания. Мои возмущения,

например, по поводу воровства были примерно такого уровня :"Зачем воровать –

никто, как будто, не бедствует. Через 20-30 лет вообще коммунизм построим -

бери и пользуйся изобилием. Зачем же воровать, оттягивая тем самым время

изобилия ?!". Геройский поступок Саблина на время меня отрезвил - но вскоре

меня снова одурманил витамин "цэ".

В-третьих, я докумекал, что взбунтовавшийся офицер и не мог поступить иначе.

Не мог же он пойти к партийным чиновникам и сказать : дайте, мол, мне

возможность на всю страну высказать все, что я о вас думаю. А в-четвертых,

самое худшее состояло в том, что заговорщики, захватившие руководство кораблем,

наверняка знали, что, рискуя получить расстрельную статью, они прямого эфира

все равно не получат, поскольку никакая уважающая себя власть просто не имеет

права позволить себя сшантажировать. Чтобы неповадно было.

Как видишь, много я чего понял и правильно расценил. Но не прочувствовал, не

бросил остальные дела в попытке докопаться, что же такого знал и понимал

восставший советский офицер. И никто не стал докапываться - я, ты, Иванов,

Петров, Сидоров, Колька Михайлов, Сашка Власенко, Наташка Кириллова, Людка

Ипполитова - все наше поколение 50-х. Не многие прозрели и сейчас, через 25 лет

: как же это мы докатились до жизни такой, что каждый день по телевизору

нынешний российский президент кланяется китайским болванчиком и твердит, что мы

есть верные друзья Америки. А все потому, что наше поколение с самого начала не

хотело докапываться, не желало ввязываться и т.д.

Или вот еще случай, начала 80-х. На одном из слетов эсперантистов на

концерте мне удалось неплохо спеть песню, мною же на эсперанто переведенную.

Во-первых, кстати, у меня в тот же день даже появилась симпатичная поклонница.

Однако меня, в то время еще интернационалиста, все же насторожило то, что она

была евреечкой. Она была из города, где проходил слет, и все приглашала меня в

городской клуб творческой молодежи, в котором собирались поэты, художники,

музыканты и другие. Я представил себе это сборище бездельников - и сумел

отнекаться и от такой чести, и, на всякий случай, от поклонницы.

Но главное, во-вторых, после концерта подходят ко мне двое наших активистов,

Леня и Наташа. А надо сказать, что всего в СССР эсперантистов было несколько

тысяч, почти все из них состояли в клубах, и движение эсперантистов в целом

было клубным, что и логично. Активистов движения было около трехсот, мы друг

друга знали ( встречались то на конференциях, то на одном слете, то на другом )

и почти все меж собой были "на ты". Вышеупомянутые Леня и Наташа ( еврей и

русская ) были из круга самых известных и уважаемых активистов - умницы,

заводилы и песенники. Они подошли дать мне совет :"Костя, хорошо у тебя

получилось - и слова, и мелодия, и пение. Но, понимаешь, надо было тебе

поставить свой номер не после, а до Марины. Все-таки она получше поет, а после

нее тебе как бы меньше аплодисментов остается". Я в ответ только и смог, что

пробормотать что-то согласно-понимающее.

Вон оно как ! А я-то, дурак, живу без задних мыслей. А я-то, лопух, несу в

народ свои умения без оглядки. А я-то делюсь удачной песней от души. А они,

т.е. элита - во-на ! - и за душой, оказывается, имеют нечто. И кто - Наташка !

Она ж всего 5 лет тому назад приехала на первый свой эсперанто-слет из города,

где и клуба-то нет, изучив по переписке только половину самого начального курса

языка, зная твердо всего несколько фраз. Я, помню, был первым, с кем она

познакомилась на слете, кто рассказал ей - что здесь да как. Мне, первому

встречному, она доверила даже пару своих тайн. А теперь, вот - уже она меня

учит, как хитрить по-мелкому.

Случай этот несколько отрезвил меня, я стал с вниманием присматриваться к

ребятам из круга, так сказать, избранных. И кое-что предстало мне в ином свете,

картина жизни в моей голове стала более объективной. Ну, например, я заметил,

что во время ежегодных выборов председателя Движения, которые проходят в рамках

конференции на одном из традиционных слетов, всегда возникает тихая возня в

этой самой элите. Но и тогда я многого не разглядел и не увидел. Может быть

потому, что советам Лени с Наташей не внял и хитрить не начал. Не люблю

суетиться и мельтешить.

Но в том-то и дело, что с отвращением отвергнув способ существования тех,

кто "себе на уме", я, по брезгливости, отказался и от серьезного обдумывания

самого этого явления ( откуда такие продуманные при развитом социализме берутся

), и от трезвой оценки его последствий ( что будет, если всякие продуманные в

советском обществе расплодятся ). Вместе с водой я выплеснул, так сказать, и

ребенка. В общем и среднем, я решил, что им просто делать нечего, что они

просто бесятся с жиру - а их деятельность я, про себя, назвал мышиной возней.

Да стоит ли суетиться из-за пары лишних децибел аплодисментов.

Вообще - ты, конечно, помнишь - большинство народа в какой-то мере

чувствовало и понимало опасность, которую несли в себе все эти продума'ны,

блатные и прочая и прочая. О тине-паутине, которой они окутывали и пронизывали

страну, и шли как раз те самые знаменитые кухонные разговоры в среде

трудящегося люда. Народ переживал. Но, во-первых, разговоры строились на

многочисленных, но все же отдельных, примерах - статистические же данные о

распространении отрицательных явлений руководство СССР обнародовать не хотело.

Так что кухонные переживания были, по большому счету, бездоказательными

рассуждениями - и это тоже все чувствовали. А во-вторых, назавтра обязательно

случалось что-нибудь хорошее - выходной, получка, день рождения, покупка редкой

книги, удачное пополнение коллекции, встреча с далекой подругой ( да уж - при

Советской власти мы с тобой летали к подругам на самолетах ). Недовольство и

неприятные предчувствия на некоторое время притухали, и казалось - прорвемся,

пронесет, все в конце концов устаканится.

Не пронесло.

И вот теперь смотри, как все логично объясняется. 30-е годы : натиск

3-миллионной армии интернационалистов во главе с евреями на Советское

руководство с целью изменить внутренний и внешний политический курс СССР и

направить его на обобществление мира на основе коммунистической идеологии и

социалистической экономики путем экспорта революции. Когда, отчаявшись, они

докатились до антиправительственных заговоров и другой антигосударственной

деятельности, то получили то, что и полагается в таких случаях : 1937-38 года'.

Сотни тысяч евреев были посажены или расстреляны, прочие интернационалисты были

истреблены почти полностью. С тех пор для евреев самый ненавидимый человек -

И.В.Сталин. С тех пор все, что говорят о И.В.Сталине евреи – а за ними и

дурачки из русских – сплошная ложь, брехня до последней буквы, до последней

запятой. В злобе' своей они врут даже тогда, когда говорят правду – потому что

искажают смысл фактов.

Вторую перестройку евреи пытались устроить с помощью Хрущева, который

И.В.Сталина ненавидел, как ненавидит карлик великана, истерик ненавидит

нормального человека, трус - храбреца. Но и здесь они получили шиш с маслом. И

вот тогда евреи окончательно возненавидели Россию вообще, поскольку она, Россия

- царская, сталинская и просто советская - все время мешала их

"общечеловеческим" планам.

Третий натиск евреи начали в середине 70-х с целью - осознаваемой или нет -

превратить Россию русскую в просто "эту страну". К неправильной политике

Брежнева они прибавили свою разлагающую общество деятельность. А когда ведущие

капиталистические страны стали на путь ускоренной глобализации-обобществления,

то все еще большая еврейская диаспора СССР плюнула на социализм - почти все

евреи, как проснувшись, стали антикоммунистами. Далее же, как ты и сам

подметил, они сказали решающее слово в восстановлении капитализма в России.

Что ж, очень рад, что у тебя открылись глаза. Значит, для тебя это теперь не

просто новое знание, а еще и убеждение. Значит, не зря мы копались в чуждой, не

всегда хорошо пахнущей еврейской истории. Для полноты картины осталось

рассмотреть, как же Горбачев пришел к власти, и кто он вообще такой :

скурвившийся от власти чиновник или моральный урод с детства. Начну опять

издалека.

Моя версия такая. К середине 70-х годов подросло новое, послевоенное

поколение советских евреев ( годы рождения примерно 1945-55 ). По моим

подсчетам это 200-300 тысяч человек 20-30-летнего возраста. Яблочко от яблони

недалеко катится, поэтому вслед за своими родителями они ненавидели И.В.Сталина

и не любили Россию, хотя пока что это мало проявлялось. Молодые, здоровые,

холеные, образованные - они прожигали жизнь, красуясь собой. Но вот пришла пора

принимать серьезные жизненные решения - а оказалось, что местов в поезде

должностей и славы для них нету. На заводах они работать, естественно,

гнушались, в науке, технике и образовании русские все чаще обходились без них,

еврейская доля всяких должностей была еще занята их родителями. К тому же, в

СССР велось негласное противодействие евреям - возможности, правда, для этого

были ограниченными.

Кстати, я вот иногда думаю : а что, если бы Брежнев не делал столько ошибок,

заводя развитие страны в тупик - может, так бы постепенно и выдавили евреев из

Союза. Но, как говорится - если бы да кабы.

А пример противодействия такой. В те годы я побывал в Ростовском

университете, и мне знакомые так объяснили большое количество студентов-евреев.

В МГУ, например, их стараются не принимать, так они даже из этого пользу

извлекают - едут поступать в МГУ, получают на первом же экзамене "тройку" ( а

это равносильно провалу при конкурсном отборе МГУ ), а потом едут в любой из

тысяч вузов вне Москвы сдавать документы на любой факультет. Там с МГУ-шной

"тройкой" примут без экзаменов. Ну, а едут, значит, в традиционно еврейские

ВУЗы типа ростовского.

Короче, напористая и тщеславная еврейская молодежь поняла, что ни высокие

должности, ни Государственные премии, ни слава ей не светят. Основное, что

предлагало молодым евреям будущее - это должность заведующего Домом культуры

или мелкого чиновника. Еще можно было рисовать декорации в театре или

перебиваться массовкой в кино, преподавать музыку в детском саду или печататься

в местных газетах. Они вдруг поняли, что распевая всю жизнь песенки у костра на

разных туристических и других слетах, много славы не наберешь - тем более, что

половину всей славы этого рода уже собрали резкий Высоцкий и мягкий Окуджава.

Таким образом, целая армия умных активных молодых людей почувствовала себя

как бы обделенной и даже обманутой государством. Они, наши талантливые, хотели

искренно проявить себя, самовыразиться для общего блага - а им не поверили, их

приравняли к другим. Они подсознательно ждали от советского государства чего-то

вроде покаяния за сталинские "репрессии", за удушение "оттепели", за якобы

мракобесную критику их любви к американским джазу и брючкам. Как-то сразу им

вспомнилось все, и наложилось одно на другое. Но вместо благоприятствования

они, наоборот, получили даже некоторое зажимание их благородного желания

раскрыть свои способности.

Выезд на жительство в другую страну был сопряжен с ограничениями и

трудностями, а здесь размахнуться-разгуляться не давали. Представляешь, какое

возмущение клокотало в душах еврейской поросли, понявшей, что ей не достанется

достойный ее кусок общественного пирога ! Евреям невдомек, что русские имеют

право строить свое государство по-своему, по-русски, по-крестьянски. Они не

понимают, что русские могут иметь другое мнение о И.В.Сталине, что у русских

есть свой исторический опыт. Кстати, этот опыт несчетное число раз подтвердил,

что лучше потерять в одиночку, чем найти с жидом, что с жидом найдешь, да не

разделишься, что жид водкой угостит, а потом и споит, что любовь жида хуже

петли.

Но евреи и не способны были, видимо, этого понять - они обиделись. Не просто

обиделись - они разозлились. И не просто разозлились - а вознегодовали ! Они

стали мстить "этому государству" и "этой стране" так, культурно говоря,

своеобразно, как могут мстить только евреи. И хотя, может, им эта месть

казалась мелким хулиганством, веселыми пакостями и хитрыми проделками - на

самом деле это был новый этап холодной войны против СССР, в которой советское

молодое еврейство играло роль первого полка "пятой колонны", искусно

управляемой спецслужбами капиталистических стран.

Новый этап войны проиграл-прошляпил-проворонил стареющий состав Политбюро ЦК

КПСС. Еще, помнишь, анекдот был такой, в котором Брежнев никак не мог понять,

что он уже слишком старый. Я, говорит, не стар, я - Суперстар.

Нам, народу, превращающемуся уже в сборище совков, говорили, конечно, что

идет, мол, холодная война, что надо быть бдительными, что западные радиостанции

безбожно брешут, что из-за границы идет поток антисоветской литературы и т.д.

Литература предназначалась, в основном, для развращения так называемой

творческой интеллигенции, а для нас, простых совков, вещали сразу несколько

радиостанций. Все это было понятно – и про войну, и про бдительность – но …

Вот я, бывало, включаю приемник, чтобы перед сном послушать "вражьи голоса"

: и чтобы узнать новости, о которых советские СМИ не сообщают, и заодно

потренироваться в стойкости против буржуйской пропаганды. Щас, думаю, я их

разоблачу, выведу на чистую воду. Ан - нет ! Я жду от них сокрушительной ругани

Брежнева - нету. Жду антисоветских призывов - нету. Жду подтасовки фактов -

почти нету. Как-то все так - по мелочам. Ага, думаю, ничего у вас, господа, не

выходит, ничегошеньки вы не добьетесь. Тратьте, тратьте ваши денежки - все

равно от ваших джазовых передач никто кипятком писать не будет.

Я рассуждал правильно, но беда в том, что исходил-то я из неверной

логической посылки. Судьбоносная ошибка ! Слабым утешением служит лишь то, что

похожим образом ошиблись и руководство СССР, и наши спецслужбы : они пропустили

гениальнейший ход Западной пропаганды. Да, сейчас поясню.

По теперешним моим прикидкам слушатели буржуйских радиоголосов распределялись

примерно следующим образом. 80% - те, кто слушал просто так : или потому, что

запретный плод сладок ( тогда ведь глушилки работали ), или чтобы назавтра

щегольнуть знанием пикантной подробности события, или - из духа противоречия,

если накануне нахамил какой-то ( советский ! ) чиновник-бюрократ. Следующие 10%

- это такие любопытные и любознательные, как я, а также профессиональные

советские слухачи-пропагандисты. Еще 5% - евреи, чувствительные к аналитическим

политическим передачам и передачам о джазе, театре и т.д. Ну, и 5% - это

русские подонки : хапуги и взяточники, непонятые таланты и потомки всяких

недорасстрелянных морозовых и т.д. - эти слушали в новостях про сбои в

социалистическом и коммунистическом строительстве и пускали слюни во время

передач о жизни на Западе.

Таким образом, для первых 80+10=90 процентов капиталистическая пропаганда

почти не имела последствий. Что и расхолаживало и успокаивало советских

профессиональных пропагандистов ( и таких горе-патриотов как я ). Но слово

"почти" как раз и означает, что последствия все-таки были : а именно -

некоторая потеря бдительности советских ответственных товарищей, принявших

несколько примитивную пропаганду за слабость. Это и есть, по-моему, тот самый

гениальный ход Запада. Хотя возможна и еще одна подоплека : может быть,

умеренностью пропаганды западные политики просто надеялись убедить Брежнева

отменить глушилки, которые очень мешали.

Итак, советская пропаганда недооценила недовольство евреев и мстительность

носителей буржуазной идеологии. А именно отсюда был нанесен удар, который наши

специалисты пропустили. Началось с того, что с середины 70-х еврейская молодежь

резко изменила тон своего поведения : вместо прежних некоторого романтизма и

безалаберности еврейскую среду охватили ирония, насмешка, нигилизм и

презрительность. Я, помню, это почувствовал. Но не понял, откуда ветер дует,

так как заметная безыдейность как пожаром от искры быстро охватила и русскую

молодежь.

Злее пошли антисоветские анекдоты, какими-то более безвкусными стали

студенческие мероприятия в институте и бездумными - в эсперанто-движении.

Например, на одном из слетов некий прибалт у ночного костра плакался, как

трудно им, прибалтам, сохранять свою культуру от излишнего влияния русских

переселенцев ( я, кстати, тогда еще не знал, как слезно-униженно просились

предки этого лабуса под руку русского царя, спасаясь от уничтожения немцами ).

А через несколько минут он уже организовывал группу желающих повыть на луну. И

ведь человек десять элементарно клюнули на эту провокацию. И выли !

В конце 70-х пятая колонна добилась первой крупной победы : среди русской

молодежи 20-30 лет стали заметны и продолжали распространяться настроение

пофигизма и философия прожигательства жизни. Рабочая молодежь стала увлекаться,

в основном, пьянками, а нерабочая - гулянками. Даже я, охламон, заметил это. Но

опять же - без последствий : без понимания, откуда что берется, без трезвой

оценки, без выводов. И немудрено : сам увлекался то пьянками, то гулянками.

Атака на советское общество между тем продолжалась - к 1983 году примерно

половина русской ( и не только ) молодежи была охвачена пофигизмом,

раздолбайством, бездуховностью и какой-то злой иронией. Согласись, для любой

цивилизации такое положение очень опасно. 1982-й, как и 1985-й и 1989-й, был

переломным годом, когда история России-СССР могла пойти по-другому. КПСС,

которая только и могла тогда стать на пути пятой колонны, очередной раз бой

проиграла. Теперь, узнав о некоторых событиях того года и больше узнав об

известных всем событиях, а также сопоставляя это с событиями из своей личной

жизни, я могу, как мне кажется, с уверенностью говорить о том, как пришел к

власти Горбачев. Но все по порядку.

Что произошло со мной в какой-нибудь другой год, я обычно вспоминаю, сначала

подумав. Зато сразу несколько событий четко приписаны в памяти к 1982 году. В

этом году я посетил подряд сразу несколько эсперанто-слетов. И на каждом

случилось нечто, что впечаталось в память.

Слет первый. Один из вечеров у костра был объявлен тематическим, а именно :

вечер отвели для анекдотов о Штирлице - причем новичкам разрешалось

рассказывать анекдоты и на русском. Я там присутствовал, но участия не принимал

- слишком много непонятного было здесь для меня. Во-первых, при чем тут Штирлиц

- мы же на слете эсперантистов. Во-вторых, к чему эта поблажка новичкам -

наоборот, анекдоты являются хорошим средством для обучения языку. В-третьих,

многие анекдоты явно высмеивали русское и советское. Типа : Штирлиц в бункере

Гитлера незаметно высморкался в штору, т.к. ему захотелось хоть на минуту

побыть советским человеком.

Вот теперь и подумай, способствовало ли такое времяпровождение разжижению

мозгов молодежи ? Еще как способствовало ! У меня эта мысль тогда мелькала -

помню, я даже ее высказывал на том же слете приятелям. Но в ответ звучало либо

вялое согласие, либо, чаще :"Да брось ты - не бери в голову !".

Обобщенно можно так сказать : неповоротливая брежневская пропаганда не

смогла разыскать и организовать таких как я - еще пытающихся разбираться, что

же происходит со страной - для борьбы с овладевающим молодежью безразличием.

Например, был еще такой случай. Осенью того же года я однажды оказался на

вечеринке компании слушателей Зональной комсомольской школы ( в тот момент там

учились вторые секретари райкомов нескольких областей ). Ну, сидели, выпивали,

рассказывали анекдоты про озорника Вовочку, про супружескую неверность, пели

бардовские песни. Но вот что примечательно - ни слова о политике. Таким образом

профессиональные комсомольцы четко делили свой день на работу и на жизнь, как

они сами выражались. Какая уж там комсомольская романтика !

Зато буржуазные спецы действовали денно и нощно. Через радиостанции и

другими путями они смогли привить передовой да продвинутой части советской

молодежи ( в частности - евреям ) нужные им настроения и способ мышления. А вот

какими способами это передавалось массам, я тебе только что один пример привел

про анекдоты. Кстати, тот вечер на первом слете закончился похожими побасками о

Василии Ивановиче Чапаеве.

На другом слете были популярны садистские стишки. Ну, ты помнишь :"Мальчик в

деревне нашел пулемет..." и т.д. Их рассказывали, пели, переписывали. Однажды,

среди бела дня вышеупомянутая Наташа устроила с поклонниками распевание под

гитару этих стишков на мотив, кажется, "Варшавянки". Ну, я подошел, говорю:

"Наташ, ты не могла, что ли, другую мелодию выбрать ? Ведь с этой песней люди

на смерть ходили". Она засмеялась :"А ты что - полиция нравов ?" - и продолжила

наяривать то ли с пущей веселостью, то ли с вызовом. Я не решился с ней

поссориться, ушел.

Правда, мне показалось, что хор Наташи теперь как-то вяло ее поддержал. Тому

подтверждением явилось то, что потом ко мне подошла Марина, тоже известная

среди эсперантистов певица и активистка, и сказала, что я был прав, что ей

неловко от того, что вляпалась в эдакую пошлость.

Но таких, способных остановиться и оглядеться, становилось среди молодежи (

и не только ) все меньше. Хуже того – выпутавшись вовремя из одной истории,

можно было вляпаться в какую-нибудь другую.

Третий слет мне запомнился всего лишь одним рассказанным анекдотом. Но каким

! А дело было так. Во время обеда я оказался рядом с более старшим товарищем (

мне было 25, а ему - за 30 ), неким Мишей Бронштейном. Был он в

эсперанто-движении одним из самых уважаемых : умник, организатор, поэт-песенник

и хохмач. Наши с ним отношения были почти нулевыми, хотя мы встречались на

многих слетах. Он старался со мной не общаться, я тоже не нарывался.

И вот он говорит мне :"Хочешь анекдот ?". Ого ! Такой авторитет, такой

занятой человек, которого в каждый момент будто хотят разорвать на части

соратники и поклонницы, получив единственную свободную минуту, - вдруг решает

посвятить ее общению со мной : по-простому, по-домашнему рассказав анекдот. Я

был польщен - говорю :"Конечно !". И он рассказал мне анекдот, в котором два

глиста, мать и сын, выглянули из задницы, и младший, удивляясь красоте мира,

спросил, зачем они тогда живут в жопе. Мать сказала :"Молчи, это же наша родина

!".

Я искренне посмеялся остроумности анекдота и за оставшиеся пару дней слета

успел пару раз его пересказать еще кому-то ( предупреждая, правда, что смысл

анекдота - с душком ). Однако, кроме чувства брезгливости к сути побасенки мне

не давало покоя еще нечто, а именно : физиономия Бронштейна, с которой он мне

этот анекдот рассказывал. Мне никак не удавалось объяснить ее какую-то

джокондовскую загадочность. Досек я, уже приехав домой : да он же надо мной

смеялся !

Прояснившаяся картина выглядела так. Во-первых, как я слышал, Бронштейну не

давали спокойно эмигрировать из СССР ( насколько я знаю, в таких случаях власти

резонно требовали оплатить издержки, например, на обучение бронштейнов в

институте ) – так вот : он мстил за это мне, представителю титульной

национальности СССР-России, развращая меня антипатриотичным анекдотом.

Во-вторых, он злорадствовал, потому что за это его сволочное деяние ему ничего

не будет. В-третьих, он смеялся надо мной, зная, что я, дурак, пойду разносить

анекдот дальше. А в-четвертых, он, видимо, мстил лично мне за то, что я

подчеркнуто не ищу с ним, достойнейшим из достойнейших, общения. Одним словом,

такие объяснения настолько хорошо прояснили и данную ухмылку, и некоторые

другие непонятности, что я аж подпрыгнул :"Ах ты, жидяра !".

С тех пор я не рассказываю подобных анекдотов, а также про Штирлица и

Чапаева. Кроме того, еще не доросши до национализма, я тогда уже твердо ступил

на путь антисемитизма. И если с той поры какой еврей от меня заплакал - то

пусть скажет "спасибо" Мишке Бронштейну.

Подлое наступление на русскую молодежь шло полным ходом. Жидкомозглость,

мягкотелость и примитивность внедрялись ( с высоты начавшегося нового века это

хорошо теперь видно ) в молодежную среду вполне осознанно и целенаправленно.

Доходило до идиотизма. В году, кажется, 1984-м на одном из эсперанто-слетов я

подошел к своей сверстнице, к той же Марине :

- Марин, чего вы там шепчетесь да хихикаете ? - и правда : за два дня я

несколько раз замечал собрания некоей разношерстной группы, человек из десяти.

Как про нечто само собой разумеющееся, Марина ответила просто :

- Это у нас Клуб Пердунов – хотя … не в названии дело. Это просто игра такая

: устав, собрания, выборы, символика, речевки, гимн и т.д. Что-то вроде ордена

или масонской ложи. Если хочешь - вступай. Но я же знаю, ты слишком ...

серьезный для этого. - Она хотела сказать, конечно, - "скучный для этого".

Я не обиделся. Со всей искренней досадой я ответил :

- Вот и верь после этого, что "человек - это звучит гордо" ! Ништо другого

ничего для гимнов и речевок не способны придумать ?

Марина чуть смутилась :

- Но, Костя, это же игра...

- Нет, для меня это не подходит по возрасту,- сказал я, намекая, понятно, на

возраст ее.

У вечернего общелагерного костра мы с ней затеяли разговор о смысле жизни. В

него радостно, будто изголодались, втянулись и все остальные. А игрушечный

масонский орден наутро уже не существовал. Чья-то провокация по оглуплению

молодежи на сей раз не удалась.

Вот такой фигней, если помнишь, занималось наше поколение. В каком виде это

выражалось в вашем райцентре - тебе знать лучше.

В разгар перестройки я все удивлялся : откуда взялись антикоммунисты. Да вот

оттуда и взялись - из начала 80-х. И сейчас большинство наших сверстников не

любит "комуняк" ; лишь немногие прозрели и теперь тихо жалеют о случившемся с

Россией и с ними. Но большинство … оно и в Африке большинство. Саша и Сережа,

Вова и Коля, Наташа и Люда - все они уверяют, что самостоятельно дошли до

антикоммунизма. Смешно и жалко смотреть на них - ведь на самом деле они

марионетки, которых поимели дважды : когда сделали из них пофигистов и когда в

разработанные таким образом их головы напихали антисоветских мыслей. Сначала

сделали их отрицателями, ворчунами и насмешниками, потом внушили им, что в

Союзе вообще все не так, что они достойны лучшего – и, наконец, им указали

врага и сказали "фас !". А чтобы ты лучше вообразил подноготную судеб твоих

знакомых-антикоммунистов, я тебе расскажу - о своих.

Саша, бывший инженер. В 1990 году, когда в СССР еще только-только была

разрешена некоторая свобода частного предпринимательства, начав коммерческую

деятельность, он, весь полный оптимизма, говорил мне в компании знакомых :

- Вообще, у нас надо сделать, как в Америке. Вот там - да ! Там принимают на

работу и сразу дают машину, дом, страховку и подъемные.

- Не всем, наверное,- хитрю я, желая продолжить разговор и довести мысль

Саши до абсурда.

- Я инженер. Инженерам - дают.

- Ага,- говорю,- догоняют - и еще дают. Да в США инженерами заткнуты все

канализационные течи - а все равно рабочих мест не хватает.

- Ну, ты, прям, коммунист. А знаешь ли ты, что в Америке, по закону,

желающих устроиться на конкретную работу, предприятие ставит в очередь. Надо

только подождать.

- Точно,- говорю,- причем очередь подходит именно тогда, когда ты научишься

подставлять нужное место в нужное время. А потом ты становишься рабом : потому

что в Америке за даденные авансы выплачивают долги, обычно, всю оставшуюся

жизнь. А при малейшей ссоре с начальством тебя уволят и все, что дали, отберут.

Да еще должен останешься.

- А я, знаешь, лучше рабом буду - зато жить буду, как человек,- прозвучала,

наконец, искомая абсурдно-конгениальная мысль.

И тут бы мне промолчать - а вдруг все пошло бы по-другому. Может, это и было

одно из тех малюсеньких событий, которые изменяют судьбу ( ну, помнишь, как

путешественник по времени отмахнулся от мухи – и, как следствие, началась война

? ). Может, если бы его фраза повисла в воздухе - и таким образом лучше

обозначилась - Саша задумался бы над тем, какую он, собственно, глупость

сморозил, и до каких несуразностей доводит поклонение потребительской идеологии.

Но я не выдержал и фраернулся :

- В том-то и разница, Александр, между нами, что мы, коммунисты, рабами быть

не хотим ни при каких условиях ! - и этими словами я как бы отклонил разговор в

другую сторону. А ведь вероятность понять абсурдность своих мыслей у Саши

все-таки в тот миг была. Но он не понял.

Не понял он и в 1994-м, когда в России уже вовсю бушевал капитализм. Тогда в

разборке погиб его брат, местный уголовный авторитет, занимавшийся, кстати,

каким-то подпольным бизнесом. С Сашей мы особо не дружили, но в компаниях

иногда встречались. И вот один раз, когда речь зашла о превратностях судьбы -

и, как пример, о Сашином брате - я ему говорю :

- Вот ты, Саш, по всякому поводу ругаешь коммунистов - а ведь именно

капитализм сгубил твоего брата. Ведь именно она, эта сволочная система втянула

его в уголовщину.

- Зато он жил свободным. Не как при социализме.

- Свободным от чего ?

- От обязанностей перед обществом и обязательств перед государством,- сказал

Саша. - И отвяжись, коммунист несчастный,- незлобно добавил он.

Не понял Саша и в 1998-м, когда из-за резкого падения курса рубля для него,

торгующего заграничным барахлом, наступили тяжелые времена. Даже через два года

он все еще едва сводил концы с концами. Как-то раз моей жене пришлось побывать

на том рынке, где торгует Саша в свои почти пятьдесят. И вот что жена мне

рассказала :

- Видела на рынке Сашу Милова. Стоят две его раскладушки с какими-то

сумочками, портфелями, рюкзаками - и Александр сидит. Сам почти совсем седой,

пригорюнился, щеку кулаком подпер. Покупателей - ни души. И так мне его жалко

стало, что я не решилась его окликнуть. Чтобы не выдать случайно свое

впечатление.

О чем думал Саша - неизвестно. О превратностях судьбы ? О свободе личности ?

О кисельных берегах в далекой Америке ? Знаю только, что он так и не понял ни

главных истоков судьбы отдельного человека, ни того, кому в первую очередь

нужна эта самая свобода личности. И не поймет уже. Потому что Сашу убили.

У Саши была жена, красавица и умница Надя. Она почти всегда была душой

компании. Именно душой, а не вожаком, заводилой или тамадой. Добрых слов

капитализму и либерализму я от нее никогда не слышал – наоборот : мне казалось,

что она с интересом слушает мои, например, закоммунистические выпады. Иногда

мне становилось интересно : как они в семье говорят о политике - ведь смотрят

же они хотя бы новости по телеку. Но теперь этого уже не узнать - потому что

Надю тоже убили.

И дочку убили тоже. Болезненную от рождения, родители долго и упорно ее

выхаживали. Потратили на аптеку огромные тыщи. И вот она выросла, расцвела,

стала студенткой и активисткой. А ее убили.

Сделали это взрослые приятели приемного сына Миловых, отпрыска убитого брата

Саши. Усыновили его в 4-летнем возрасте, отобрав у нерадивой мачехи, чтобы

обеспечить мальцу право на наследование отцовской квартиры. В отместку мачеха,

урывками встречаясь с пацаном, сумела ему внушить, что его, сиротинку, должны

все жалеть и любить, что новые родители угнетают его. И школа тоже ( а там

нонче изучают либеральные ценности ) своеобразно помогла воспитать деточку :

что-то там учили насчет прав ребенка. Подробностей он, правда, не помнит,

поскольку стал прогуливать уроки из-за усталости от занятий ( ведь у него такая

нелегкая судьба ! ). Про обязанности вообще не слышал, а вот права - точно,

есть.

К 12 годам мачеха и дружки, которые тоже все измеряют только личной

корыстью, помогли ему, откормленному бугайчику, понять, что Миловы жестоко

ограничивают его свободу личности ( по его же словам на суде - заставляют

ходить в магазин, подметать полы ), что они хотят лишить его наследства. И

гаденыш решил за это убить Миловых, сговорившись с двумя знакомыми начинающими

уголовниками.

Использовали тайно сделанный запасной ключ. Дружки ночью, с оружием

наизготовку, зашли в квартиру, где спала вся семья. Миловых расстреляли, а

пособник показал на комнату, где должны быть большие ценности. Но богатств

никаких не оказалось. Убийцы поспешили скрыться, не сообразив тут же, что

гниденыш их подставил.

Во время похорон все особо жалели "чудом оставшегося в живых" пацана. И

говорили, что "бедный мальчик свихнулся от горя", когда замечали, что он еле

заметно подхихикивает.

Но недолго ему, падле, хихикалось : не дали ему милиционеры нажраться на

поминках - взяли под стражу. Причем сделали это так деликатно, что никто из

поминальных гостей и не заметил.

Вот и выходит, что погиб Саша благодаря победе в России милых его сердцу

свободы личности ( от хождения по магазинам и мытья пола ), прав человека ( в

данном случае - ребенка ) и общечеловеческих ценностей ( т.е., говоря без

обиняков - идеологии потребительства и золотого тельца ). Эх, Саша !

А вот Сережа - другой, он рабочий. Захожу в гости. Расхаживая по полупустой

квартире ( забарахляться ему не на что ), он вовсю костерит комуняк ( которые

ничем, по его словам, больше не занимались, кроме воспитания павликов морозовых

) и Советскую власть, которая не давала ему квартиры, и очередь тянулась бы до

его старости. При демократах же он смог правдами-неправдами приватизировать

свою комнату в общежитии квартирного типа, и теперь гордо называется хозяином.

И еще одно припоминает комунякам Сережа :

- В коллективизацию приехал какой-то член в кожанке с револьвером и

раскулачил огромную семью деда, обрекши ее на голодную смерть.

- И много померло ? - спрашиваю.

- Помереть-то никто не помер. Но ты представь, какое измывательство : только

за то, что семья зажиточной была, конфисковали всех коров, кроме одной и

телушки, и почти все зерно.

- А далеко семью выслали ?

- Выслали, правда, не далеко : заставили переселиться в худший дом на краю

хутора. А наш дом отдали под клуб голоштанникам.

- Ну, а потом ?

- Все взрослые потихоньку устроились на работу в колхоз. Приняли - как

миленькие. А куды деваться этим беспорточникам - в семье деда все мужики были

работящими да опытными.

- А другой твой дед что же ?

- Да он был - так, никто, бедняк голопузый.

- Осторожней, Сережа ! Такое отношение к предку, отцу матери, очень

напоминает отношение к предкам, какое приписывают твои любимые демократы

Павлику Морозову.

- А я ничего и не говорю. О втором деде я почти ничего и не знаю.

Не стал я его агитировать, что, мол, плохо делить людей, давших тебе жизнь

на хороших и бедных. Спрашиваю дальше :

- Ну, а твоего отца, что, Советская власть тоже угнетала ?

- Отец, когда вырос, поехал на какие-то курсы, потом на другие, потом

бригадиром стал. Да ведь это совсем другое дело - это уже после войны было.

Логика – железная ! Занавес закрывается.

Вова - инженер, электронщик. Его зарплата лишь чуть-чуть не дотягивает до

средней по стране. Он относится к тем 30%-ам населения, которые сводят концы с

концами. Конечно, Володя не принадлежит к 10%-ам, что отдыхают на курортах, но

все же он не из тех 70%-ов, которые задыхаются от безденежья.

На работе он очень устает, поэтому вне работы он - подкаблучник жены.

Володя умный : он видит недостатки капитализма. Придя с работы и плотно

поев, он любит пофилософствовать под присмотром жены ( а как же : вдруг

договорится до революции и, бросив семью, уйдет на баррикады ).

- Все - козлы. И капиталисты, и коммунисты. Капиталисты - они же все тупые.

Все это враки, что они умеют организовать производство. Главный их рычаг -

усиление эксплуатации : давай, крутись, вертись ! По фигу им научная

организация труда. И мой шеф - не исключение. Взял, уволил хорошего специалиста

- принял родственника. В другой раз устроил любовницу - уволил еще одного спеца.

- При Советской власти,- продолжает Вова,- конечно, спокойней работалось. Но

ведь какими жестокостями, какой кровью народной эта Советская власть строилась

! Вон, в 30-м году, приехали из райцентра, раскулачили семью моего деда. А

семья-то не кулацкая была - а так, еле середняцкая : на 11 душ две коровы. С

огромным трудом добился дед правды - вернули все.

- Но ведь и то верно,- распаляется Володя,- что если сейчас, не приведи

господь, с кем-то судиться, то справедливости уж точно не найти. Все судьи

куплены-перекуплены богатыми.

- Однако, и то хорошо, что сейчас меня никто раскулачивать не собирается. Я

человек маленький, никому не нужный. Грабят богатых - вот и пусть они меж собой

скубаются. А нам, маленьким людям, всегда плохо, при любой власти. Не пойду на

выборы - пропади все политики пропадом !

Доказав в очередной раз самому себе, что он правильно делает, что не

высовывается - Володя сразу успокаивается.

Коля живет в большом селе. Постоянной работы не имеет - да ее и нет -

безработица. Как и большинство селян, перебивается разовыми заработками у

арендаторов бывших колхозных полей. Имеет маленькое приусадебное хозяйство -

это единственное, что Николай бережет. Но его хозяйство постоянно дышит на

ладан, потому что каждый лишний рубль Коля пропивает.

- А чего ж не выпить,- рассуждает Коля,- сейчас за пьянку не ругают, не

штрафуют, не бьют. При комуняках выпить спокойно не давали : заставляли каяться

на профсоюзных собраниях, лишали премий. Да какое они имели право лишать премии

на работе, если я пил после работы ?!

Еще Коля не любит ментов :

- В 1995 году, как раз перед выборами, поехал в город. Ну, выпил хорошенько

с приятелем. Потом пошел на автовокзал, чтобы домой ехать. Да там, на вокзале и

заснул. Так вот, разбудили меня менты, отвезли и бросили в каталажку. Ментяра

так толкнул меня в камеру, что я зачебурдыхался. Чего ты дерешься, говорю. А он

подходит - и как даст мне еще ! Говорит, что, мол, и будем бить вас, алкашей -

пока коммунисты снова к власти не придут. Сволочи, им - комунякам и ментам -

только одно и нужно : чтобы все строем ходили.

Та самая Наташа в разгар перестройки, когда ослабили визовый режим, уехала

куда-то в Голландию в компании из 4-5 человек. Там они вознамерились выпустить

пластинку или кассету со своими песнями ( в то время сделать это дома было еще

проблемой ), а потом привезти тираж в Россию. Чтобы заработать денег, они пели

ансамблем на улицах и в подземных переходах. Но время шло, а дело у них не

получалось : то пластинки вообще перестали выпускать, то поднимались цены на

издание кассет ( а лазерные диски были совсем не по карману ), то полиция вдруг

начинала гонять, то сгорело их имущество, то их ограбили.

Теперь и в России нетрудно выпустить свою кассету или диск - но они уже

привыкли к той жизни. Сбегая из СССР, они, по сути, искали общество, где никому

ни до кого нет дела ( в их понимании - свободное общество ), и они его нашли.

Западное общество стало их любовью. Наташка, например, так говорит :"Россия

была, есть и останется - что бы в ней ни происходило - страной коммунистов, где

много дураков и плохие дороги". Ну, все-то она знает.

У Людки родители - еще те, рафинированные. Вместо русских "гусей-лебедей"

они подсунули пятилетней Людке французскую "Золушку". Прочитав сказку раз эдак

десять, Людка осознанно, насколько позволял возраст, стала мечтать о прекрасном

принце. А подсознательно чуть не с тех пор тянулась ко всему заграничному.

В 7 лет она поняла, что в Советской России принцев не бывает - и тем сильнее

стала мечтать о дальних странах и алых парусах. На этой почве к 10-летнему

возрасту она уже имела свое представление о России как о серой стране.

Людка сделала правильный вывод : не надо самой быть серостью - и стала

хорошо учиться, пыталась нестандартно рассуждать. Однако, уже к 15 годам она с

помощью родителей поняла, что такие в России не нужны, что властям надо, чтобы

все ходили строем. И Людка невзлюбила правящую коммунистическую партию.

В студенческие годы с кандидаткой в принцессы случился казус : ей пришлось

выйти замуж за простого советского инженера, парня из рабочей семьи. Тут уж она

возненавидела сразу и рабочий класс, и марксизм с его диктатурой пролетариата.

А уж когда компетентные органы по закону, из-за несогласия свекрови, не дали ей

визу для поездки в гости к заграничным родственникам - тогда в глазах Людки

пала сама Россия, с ее, по Людкиным словам, "вечно дурацкими политическими

системами".

Вот почему сейчас, как и 20 лет назад, несостоявшаяся принцесса при словах

"коммунизм", "социализм" и "советский" вспыхивает праведным гневом и

разражается изысканно-изящными ругательствами. О, теперь-то это можно делать

открыто, громко и безнаказанно ! Такая вот душещипательная история о том, как

из Люды-Людочки выросла Людища-Людяра.

А корни всех описанных историй лежат именно там, в начале восмидесятых 20-го

века, когда взрослая еврейская молодежь, неудовлетворенная условиями, которые

были в СССР для ее самовыражения и самоутверждения, добилась успеха в своем

своеобразном бунте : развратила русскую молодежь нигилизмом и пофигизмом.

Другую половину "работы" по нравственному разложению советского общества

проделали сволочи из аборигенов. Эти в основном занимались воровством,

незаконной торговлей и другими махинациями. Правда, подавляющее большинство из

них обогащались, по нынешним меркам, умеренно - для дома, так сказать, для

семьи - с оглядкой на Уголовный кодекс. В политику они старались, казалось бы,

не встревать, чтобы не навесить себе еще и политическую статью. Не высовывались

они до 89-го года - пока демократы ( большинство которых само не понимало, к

чему приведет их деятельность ) не подготовили подходящих условий.

Но и раньше никогда, со времен Революции, эта мелко-уголовная шушера не

дремала. Знаю я, например, одну базарную торговку Надю, которая обиделась на

Советскую власть за свою мать :

- При Советской власти,- говорит Надя,- дыхнуть свободно нельзя было. Моя

мама, выйдя на пенсию, стала летать в Пятигорск раза два в месяц и привозить

оттуда по паре тамошних ковров. Продавала ковры знакомым, имела приработок в

месяц всего по 100-150 рублей. А ей милиция тюрьмой пригрозила, если не бросит

это дело. Говорят : частнопредпринимательская деятельность запрещена.

Комунякам, значит, можно, а нам, простым людям - запрещено. Но ведь что ни

возьми секретаря партийного - так вор, хапуга, взяточник. А мы - попробуй,

проживи на одну зарплату !

Надя совсем распаляется : слюна брызжет, глаза горят ненавистью. А ведь

брешет, артистка. И про то, что на пенсию в 100 рублей прожить было невозможно,

и про свою с мужем приличную зарплату умалчивает, и на секретарей бессовестно

клевещет.

Были в СССР и взяточники, и воры, и бандиты - партийные и непартийные - но

разгула преступности не было. Кстати, я лично был знаком с тремя партийными

секретарями : сосед по дому - секретарь партийной организации небольшого

завода, сосед по даче - третий секретарь райкома, на работе - партсекретарь

большого института. Нормальные мужики, трудяги. Только у одного была машина.

Ты и без меня знаешь, что преступность в СССР в 70-80-х годах потихоньку

увеличивалась - но мелкое, например, воровство провоцировали как раз такие, как

Надя. Это они на каждом углу шептали : кумунисты воруют, кумунисты воруют. Нет,

она не психически ненормальная. Правильнее можно сказать так : ее психика имеет

девиацию стяжательства.

Хорошо, скажу несколько слов о девиации и патологии в психике. Патология -

это, да, болезнь, тяжелое поражение психики. Патологии обычно переплетаются и

сочетаются. Например : мания величия часто переплетается с садизмом,

клептомания ( т.е. безудержная тяга к воровству ) может сочетаться с

мазохизмом, и т.д. Девиации же - это обычно узкие отклонения, близкие или

пограничные с патологией состояния психики. Например - непоследовательный

гомосексуализм ( бисексуализм ) или, допустим, однозначное предпочтение

какого-то вида половых сношений хоть и с противоположным полом, но не могущего

привести к зачатию. И стяжательство как неадекватное внешним условиям

мировоззрение, и активная жизненная позиция, выражающаяся в ненависти к его,

стяжательства, противникам - это тоже девиация.

Понимаешь, нормальное млекопитающее-хищник ( а мы с тобой тоже звери, причем

отчасти хищники - надеюсь, ты в этом согласен с учеными, а не с теми, кто,

надувая щеки и губы заявляет : я не зверь, я - человек, я вообще звучу гордо )

- так вот : в сытом состоянии хищник вяло реагирует на бродящую поблизости

возможную жертву. И это нормально - так устроена природа. Но попробуй, отними у

такого зверя то, что он ест, не доел или добыл про запас ! Даже собака на

своего хозяина - и та может зарычать, а то и куснет. И это тоже нормально.

В нашем случае так. Если человек ненавидит того, кто отнимает у него добычу

( еду, вещи ) или часть его доли ( например, уменьшает зарплату ), если человек

забарахляется с оглядкой на преобладающую в данной цивилизации в данное время

мораль и на мнение окружающих, если тащит в дом все подряд ( такое выпуклое

проявление хватательного рефлекса обусловлено чаще всего воспитанием, а не

свойством психики ), если человек радуется приобретенному дефициту, если делает

запасы вещей на всю оставшуюся жизнь ( часто это является проявлением

нормального возрастного изменения психики ) - то все это есть адекватный (

условиям, мнению, воспитанию, возрасту ) ответ психики. А такое поведение

находится в границах нормы – за исключением особо ярких, так сказать, случаев.

Но если человек в сытом состоянии ненавидит того или то ( например, коммуниста

или социализм ), кто ( или что ) всего лишь не позволяет ему приобрести (

стяжать ) лишнюю вещь, если человек тащит в дом что ни попадя и не может

остановиться, если для приобретения дающих комфорт вещей он идет на нарушение

уголовного закона, если в юном возрасте делает запасы на многие годы вперед,

если презирает и ненавидит бессребреников – в таких случаях имеем неадекватный

( обстоятельствам, условиям, возрасту и т.д. ) ответ психики. Это уже

психическое отклонение, девиация, почти патология, т.е. болезнь.

Соответственно, поведение, находясь в пределах нормы, как бы располагается у ее

границ. А грань здесь такая : если сытый, не измотанный работой человек из-за

отсутствия каких-то благ или невозможности законно их приобрести недоволен и

ворчит - это одно, если же ненавидит и мстит – это отклонение от заведомой

нормы.

Согласен, нам с тобой, жившим весело и без оглядки ( как теперь видно - даже

слишком весело ), трудно понять всех этих хапужников, барыг и т.д. Но нам надо

хотя бы прочувствовать величину их ненависти - чтобы понять, какая угроза

обществу всегда исходит от них.

Однако, повторюсь - первый сильный удар по Советскому Союзу нанесли не они,

а молодые евреи.

Смотри, как все драматически сошлось в начале 80-х. Во-первых, из

политической игры было выключено целое поколение русской молодежи 20-30 лет.

Во-вторых, послышавшиеся и усиливающиеся на Западе разговоры о новом мировом

порядке, о взаимосвязях в мировой экономике и об объединении Европы возбудили

старшее еврейское поколение бывших оттепельщиков-шестидесятников. Полтора

десятка лет они особо не высовывались, гадили лишь по мелочам за неудавшуюся

хрущевскую перестройку ( впрочем, сам Хрущев был им глубоко безразличен ). Все

последние годы они спокойно делали кино, писали романы, преподавали

марксизм-ленинизм и т.д. Но тут в них проснулся зов предков, раздулись ноздри в

сторону Запада. Ах, это сладкое слово - обобществление ! И они заерзали.

В-третьих, аж в самом Политбюро ЦК КПСС появился человек, который подавал им

знаки, нарочито часто употребляя такие выражения, как "глобальные проблемы",

"мировая политика", "общечеловеческие ценности", "мировое сообщество" и т.д.

Это был Горбачев.

Вот тут уж они оторвали свои задницы от теплых мест и забегали, зашмыгали,

засуетились - стараясь, однако, с виду, вести себя сдержанно, и, тем более, не

выдавать причины своего возбуждения. Мы с тобой этого не видели, потому что

вообще вся политика при Брежневе делалась негласно - чтобы, значит, не

тревожить народ - ну, ты помнишь. Но как раз это и было на руку любителям

комбинаций шахматной национальности.

Келейность работы власти - большая ошибка брежневского руководства. Даже

добрые дела делались втихаря. Не знал, например, народ, что министр культуры

лично следил, чтобы на экране телевизора дикторы были славянской внешности, что

министр обороны проверял славянскую внешность кремлевского полка. Не знали мы и

о том, что от имени государства специально заказывались крупные национальные

фильмы, в которых не было места евреям ( например, прекрасный 19-серийный

телефильм "Вечный зов" имеет русские тему, русских писателя, режиссера и

артистов ). Не знали о том, что Леонид Ильич, узнав на заседании Политбюро, что

работник ЦК партии, некий Яковлев ( тот самый, который уже после Брежнева

пробьется все-таки в архитекторы перестройки ) критикует якобы излишний

патриотизм в советской литературе, обозвал его засранцем и приказал немедленно

понизить в должности.

Думаю, если бы эти и подобные вещи были известны в народе, то судьба

компартии была бы, наверное, совсем другой. Ну, так что ж теперь витийствовать

- едем дальше.

На основе имеющихся у меня сведений и воображения история Горбачева мне

представляется такой. У мальчика Миши часть темени и немного даже лба занимало

большое родимое пятно. Из-за этого пятна он, как и многие, имеющие большой

физический изъян, страдал одновременно и комплексом неполноценности, и

комплексом превосходства ( как это часто бывает, например, у карликов ). В

общем, рос он мальчиком умным, но обидчивым и горделивым.

В 14 лет Миша вступил в комсомол, там он сразу стал активистом. И ничто пока

не предвещало смены его мировоззрения.

Но увлекся он приключенческими книжками западных писателей. В этих книжках

самые положительные герои ( обычно белокожие ) все время боролись то за

освобождение негров, то за равноправие индейцев. Миша это понял так, что все

люди - братья ( лишь бы человек был хороший ), что планета Земля - неделимый

дом человечества, и что культура - безнациональна.

Но вот однажды на комсомольском собрании Мишу отругали то ли за

безнациональные брюки-дудочки, то ли за еще более безнациональную длинную

прическу. И он обиделся. В общем, не важно, за что ругали - важно, что обиделся

он крепко. Нет, не на своих товарищей - юный интеллектуал Горбачев обиделся

сразу на всю советскую политическую систему, которая воспитала ему таких

недоразвитых товарищей. К тому же, была и другая, подсознательная, причина

обижаться именно на систему : ведь легче успокоиться - когда с обидчиком ты все

равно пока ничего поделать не можешь. Но так или иначе, а Миша возмечтал

систему подправить.

В студенческие годы произошла удивительная по невероятности его встреча с

девушкой Раисой. Во-первых, он ей понравился, несмотря на пятно. Во-вторых, она

стала не только любовницей, но и настоящей подругой, которая терпеливо и

неустанно поддерживала в нем веру, что он умнее других, и что физические

недостатки не имеют значения. В-третьих, она оказалась верной соратницей,

постоянно поддерживающей его отрицательное отношение к системе и помогающей его

служебному продвижению.

Не знаю, откуда у юной студентки была ненависть к советской системе, которую

потом назовут тоталитарной. Может родители у нее были отмороженными троцкистами

( она родилась, как и будущий иуда Горбач, в 30-х годах ). А может ее отругали

в комсомоле за короткую юбку - какая теперь разница. Важно, что при встрече с

обиженным и ранимым Горбачевым она была уже цельной натурой, молодой жидовкой -

умной и хваткой.

И не важно, любила ли она Мишу - некрасивый молодой человек от радости

встречи с красивой девушкой мог и не заметить такой малости - вполне может

быть, что она просто использовала его. Важно то, что вклад этой сладкой парочки

в успешное расшатывание и слом коммунистической власти в СССР был вполне

оценен. Особенно - вклад Раисы.

Помнишь, как ее хоронили ? Это было через несколько лет после распада СССР и

восстановления капитализма в бывших союзных республиках. Редчайший случай : с

женой уже бывшего президента съехались проститься виднейшие политики мира, в

том числе многие действующие президенты. И просто бросалось в глаза, что это

либо евреи, либо представители стран, где сильно еврейское влияние.

Между прочим, когда по телеку показали вернувшегося с похорон Горбачева, то

я сразу заметил, с какой бодростью, и даже облегчением ( будто освободился от

чего-то ), он говорит о своих планах на будущее. Уж не потому ли он бодрился,

что освободился от унизительного способа получать задания от хозяев мира сего -

через жену.

Но было в голосе и виде Горбачева и еще кое-что : чувствовалось раздражение.

Откуда бы, спрашивается ? А это, я думаю, оттого что Мишка-Плохишка понял : его

так хоронить не будут. Ведь еще при жизни Раисы, как только он перестал быть

президентом, мировой кагал заставил его добывать деньги для своего

"Горбачев-фонда" рекламой пиццы и лекциями для студентов в так называемых

"третьих странах", на которых, как я понял, он вынужден рассказывать одну и ту

же историю.

В России Горбачев не откровенничает, так как боится получить по роже ( и

подобное однажды имело место ) - а вот в далекой Турции в 1999 году он говорил,

в частности, следующее :"Целью всей моей жизни было уничтожение коммунизма,

невыносимой диктатуры над народом. Меня полностью поддержала моя жена, которая

поняла необходимость этого даже раньше, чем я. Именно для достижения этой цели

я использовал свое положение в партии и стране. Именно поэтому моя жена все

время подталкивала меня к тому, чтобы я последовательно занимал все более и

более высокое положение в стране. Когда же я лично познакомился с Западом, я

понял, что я не могу отступить от поставленной цели. А для ее достижения я

должен был заменить все руководство КПСС и СССР, а также руководство во всех

социалистических странах. Моим идеалом в то время был путь

социал-демократических стран. // 11 - п // Плановая экономика не позволяла

реализовать потенциал, которым обладали народы социалистического лагеря. Только

переход на рыночную экономику мог дать возможность нашим странам динамично

развиваться. Мне удалось найти сподвижников в реализации этих целей. Среди них

особое место занимают А.Н.Яковлев и Э.А.Шеварднадзе, заслуги которых в нашем

общем деле просто неоценимы. Мир без коммунизма будет выглядеть лучше. После