Философия Нового времени

Период

Представители

Основные проблемы/ Произведения, цитаты

Рационализм

Рене Декарт

Б. Спиноза

Г.Лейбниц

Философия Декарта была дуалистической. Он признавал наличие в мире двух объективных сущностей: протяжённой (res extensa) и мыслящей (res cogitans), при этом проблема их взаимодействия разрешалась введением общего источника (Бога), который, выступая создателем, формирует обе субстанции по одним и тем же законам.

Свою метафизику Спиноза строит по аналогии с логикой в «Этике», его основном произведении. Что предполагает:

• (1) задание алфавита (определение терминов),

• (2) формулировку логических законов (аксиом),

• (3) вывод всех остальных положений (теорем) путём логических следствий.

Такая форма гарантирует истинность выводов в случае истинности аксиом.

Применительно к «Этике» Спинозы следует, однако, упомянуть, что она, чётко ориентируясь на этот идеал, не всегда полностью удовлетворяет ему (это относится к доказательству отдельных теорем).

Лейбниц — один из важнейших представителей новоевропейской метафизики, в центре внимания которой — вопрос о том, что такое субстанция. Лейбниц развивает систему, получившую название субстанциальный плюрализм или монадология. Согласно Лейбницу, основаниями существующих явлений или феноменов служат простые субстанции или монады.

Эмпиризм

Ф.Бэкон

Дж.Локк

Т.Гоббс

Ф.Бэкон: основоположник эмпиризма. В 1584 был избран в парламент. Индукция получает знание из окружающего мира через эксперимент, наблюдение и проверку гипотез. «Хромой, бегущий по дороге, опережает того, кто бежит без дороги.»

Дж.Локк: Основой нашего познания является опыт, который состоит из единичных восприятий. Восприятия делятся на ощущения (действия предмета на наши органы чувств) и рефлексии. Идеи возникают в уме в результате абстрагирования восприятий. Принцип построения разума как «tabula rasa», на которой постепенно отражается информация от органов чувств. Принцип эмпирии: первичность ощущения перед разумом. «Здоровый дух в здоровом теле — вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире.»

Т.Гоббс: «Только настоящее имеет бытие в природе, прошедшее имеет бытие лишь в памяти, а будущее не имеет никакого бытия.»

Философ.

Просвещения

Вольтер,

Ш. Монтескье

Ж. Ж. Руссо,

Д. Дидро,

Гельвеций

П. Гольбах

Вольтер: «Обаяние чаще заключается в уме, чем в лице, так как красота лица обнаруживается сразу и не таит ничего неожиданного; но ум раскрыбается лишь понемногу, когда сам человек этого желает, и в той мере, в какой он этого желает.»

«У женщины есть только одна возможность быть красивой, но быть привлекательной есть сто тысяч возможностей.»

«Любить чтение — это обменивать часы скуки, неизбежные в жизни, на часы большого наслаждения.»

Ш. Монтескье: «Бесконечно маленькие люди имеют бесконечно великую гордость». «Брак и его узы — или величайшее добро, или величайшее зло; середины нет». «Бурная ревность совершает больше преступлений, чем корысть и честолюбие.»

Ж. Ж. Руссо: На смену барочному рационализму XVIII века пришёл сентиментализм, главной особенностью которого была новая культурная струя, источником которой было чувство. Оно преобразило культурного человека, его отношение к самому себе, к людям, к природе и к культуре. Самым оригинальным и влиятельным представителем и проводником этого направления был Руссо. Оно поставило его в антагонизм к представителям рационализма — философам XVIII в. Но, так как Руссо в политике усвоил себе рационализм и внёс в него чувство и страсть, то он стал главным предтечей того коренного переворота, которым закончился XVIII век. «Чем более неистовы страсти,тем более необходимы законы,чтобы их сдерживать»

Д. Дидро: В своих философских воззрениях он был материалистом. Отрицал дуалистическое учение о раздвоении материального и духовного начала, признавая, что существует только материя, обладающая чувствительностью, а сложные и разнообразные явления — лишь результат движения её частиц. Человек представляет собою только то, что из него делают общий строй воспитания и смена фактов; каждое действие человека есть акт, необходимый в сцеплении актов, и каждый из этих последних так же неизбежен, как восход солнца. Этим учением Дидро наносил удар идее Откровения, на которой держалась власть католического духовенства, отнимал у римской церкви право толковать волю Бога, цель мироздания, право награждать и карать людей за их поступки и дал мощный толчок изучению природы, развитию естествознания.

Гельвеций:  Глубокие идеи похожи на те чистые воды, прозрачность которых затемнена их же глубиной.

 Мы выступаем против неба, давшего нам желания, которые мы не удовлетворяем.

 В школе классы полны милых детей, но свет полон глупых людей.

Счастье. Поэма, М., 1936; О человеке, его умственных способностях и его воспитании, М., 1938.

П. Гольбах: Гольбах широко известен как автор многочисленных атеистических произведений, в которых он в простой и логичной форме, часто с юмором, критиковал как религию вообще, так и служителей культов. Эти книги, прежде всего, были направлены против христианства, в частности, против Римско-католической церкви. Первым антирелигиозным сочинением Гольбаха стало «Разоблаченное христианство»

Немецкая классическая философия

И.Кант

И.Фихте

Ф.Шеллинг

Г.Гегель

Л.Фейербах

И.Кант: Кант прошёл в своем философском развитии два этапа: «докритический» и «критический» (Эти термины определяются работами философа «Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788 г.; «Критика способности суждения», 1790 г.)

И.Фихте: В теории познания великая заслуга Фихте заключается в провозглашении неотделимости субъекта и объекта друг от друга и в указании на то, что последовательное развитие критического идеализма должно привести к критическому солипсизму.

Ф.Шеллинг: Натурфилософия Шеллинга, сравнительно с другими периодами его философской деятельности, имела наибольшее влияние и успех; в ней находили удовлетворение люди самых различных интересов. Для представителей естественных наук натурфилософия являлась системой, обнаруживающей внутреннюю природу явлений, совершенно не поддающуюся эмпирическому исследованию и объяснению. Единство всех сил природы, их внутреннее родство и связь, постепенное развитие природы по ступеням неорганического и органического мира — вот основные идеи Шеллинга.

Г.Гегель: В основе всего существующего лежит Абсолютный Дух, который лишь вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве — это природа; самораскрытие во времени — история.

Л.Фейербах: чувственность — единый источник истинного знания.

Позитивизм

и его разновидности

О.Конт

Э.Маx

Авенариус

Г.Фреге

Б.Рассел

Л.Витгенштейн

К.Поппер

Т.Кун

П.Фейерабенд

М.Полани

О.Конт: «Чтобы понять какую-либо науку, необходимо знать историю этой науки.»

Э.Маx: философские взгляды Маха получили широкую известность в конце XIX — начале XX веков благодаря содержавшейся в них попытке разрешить кризис в физике с помощью нового истолкования исходных понятий классической (ньютонианской) физики.

Введение к учению о звуковых ощущениях Гельмгольца. — СПБ, 1879.

Авенариус: Центральное понятие философии А. — опыт, в котором он стремился растворить противоположность материи и духа, физического и психического "Критика чистого опыта"

Г.Фреге: Главное сочинение — "Основные законы арифметики" где он предложил систему формализованной арифметики на основе разработанного им расширенного исчисления предикатов, имея в виду обосновать идею о сводимости математики к логике.

Б.Рассел: «Мысль не свободна, если ею нельзя заработать на жизнь» «Любовь - главный способ бегства от одиночества, которое мучит большинство мужчин и женщин в течение почти всей их жизни.» «Наш страх перед катастрофой лишь увеличивает ее вероятность»

К.Поппер: Эстетизм и радикализм должны привести нас к отказу от разума и замене его безрассудной надеждой на политические чудеса.

Т.Кун: американский историк и философ науки, считавший, что научное знание развивается скачкообразно, посредством научных революций. Любой критерий имеет смысл только в рамках определённой парадигмы, исторически сложившейся системы воззрений. Научная революция — это смена научным сообществом объясняющих парадигм.

П.Фейерабенд: В своих книгах Против метода и Наука в свободном обществе Фейерабенд отстаивал идею о том, что нет методологических правил, которые всегда используются учёными. Он выступал против единого, основанного на традиции, научного метода, обосновывая это тем, что любой такой метод ставит некоторые пределы в деятельности учёных, и, таким образом, ограничивает прогресс. Согласно его точке зрения, наука выиграла бы больше всего от некоторой «дозы» анархизма в научной теории. Он также считал, что анархизм в теории желателен, потому что это более гуманистический подход, чем другие научные системы, поскольку он не навязывает учёным жёстких правил.

М.Полани: «Личностное знание» Цитата:«Потому что, будучи человеческими существами, мы неизбежно вынуждены смотреть на Вселенную из того центра, что находится внутри нас, и говорить о ней в терминах человеческого языка, сформированного насущными потребностями человеческого общения.»

Марксизм

и неомарксизм

К.Маркс

Ф.Энгельс

(западный и восточный марксизм)

К.Маркс: В основе идей Гегеля лежало противопоставление «субъективного духа» (отдельного человека), «объективного духа» (системы условий и условностей, которые отделяют человека от бога) и «абсолютного духа» (в терминах религии — «бога», в терминах Платона — «идеи», а в терминах неоплатоников — «единого»).

Ф.Энгельс : Создал вместе с Марксом диалектический материализм, материалистическое понимание истории и научный коммунизм, Энгельс в ряде своих произведений в строго систематизированной форме изложил марксизм как цельное мировоззрение, показал его составные части и теоретические источники. «К экономии времени сводится в конечном счете вся экономия.»

Иррационалистическая философия

А.Шопенгауэр

Ф.Ницше

А.Шопенгауэр: Теоретические источники идей Шопенгауэра — философия Платона, трансцендентальная философия Канта и древнеиндийский трактат Упанишады. Это одна из первых попыток слияния западной и восточной культур. Трудность этого синтеза в том, что западный стиль мышления — рационален, а восточный — иррационален. Иррациональный стиль мышления носит ярко выраженный мистический характер, то есть основан на вере в существование не подчиняющихся неподготовленному разуму сил, управляющих жизнью.

Ф.Ницше:

Есть два пути избавить вас от страдания: быстрая смерть и продолжительная любовь

Кто подвергается нападкам со стороны своего времени, тот еще недостаточно опередил его - или отстал от него

Познавший самого себя - собственный палач