12. «Бунташный век». Правление первых Романовых. Переход от сословно-представительной монархии к абсолютизму. Церковный раскол.

Начало формирования абсолютизма во II половине XVII века. С 1613-45 правил Романов Михаил Федорович. Первые годы его правления прошли в тесном сотрудничестве власти и населения в лице Земского собора, который работал практически без перерыва. Патриархом становится Филарет (отец Романова). Власть – становится сословно-представительной. С 1645-76 – правил Алексей Михайлович. В годы его правления уже проявляются тенденции на абсолютизм. В середине 17в Царская власть ограничивалась Боярской думой, церковью, традициями и обычаями. Царь не имел опоры среди какого-либо сословия и поэтому опирался на Земский собор, местное самоуправление. То во второй половине 17в происходит освобождение от ограничивающих факторов. Во 2 пол 17в пополняется боярская дума представителями дворянства. В Боярской думе выделяется «ближняя» - с которой царь решал самые важные вопросы. 1682г – отмена местничества. Во 2 пол 17в происходит укрепление чиновничества и расцвет приказной системы, число приказов выросло до 80, а чиновников до 4000. Бюрократия – основа самодержавия. 1683- последний Земский собор. Происходит постепенная замена выборных старост (земских и губных), назначаемыми из Москвы воеводами. В 17в процесс секуляризации в дух сфере переносится и в политическую.

Социально-экономическое развитие России в XVII веке. После Смуты в России почти три десятилетия шел восстановительный процесс. Только с середины XVII в. в хозяйстве начинают проявляться новые, прогрессивные тенденции. В результате разгрома Золотой Орды в хозяйственный оборот вовлекаются плодородные земли Черноземного центра и Среднего Поволжья. Благодаря относительно высокой урожайности они дают некоторый излишек хлеба. Этот излишек идет на продажу в менее плодородные регионы, позволяя их населению постепенно переходить к другим занятиям, более соответствующим местным природно-климатическим условиям. Идет процесс районирования — хозяйственной специализации различных регионов. На северо-западе культивируется лен и другие технические культуры. Северо-восток - начинает специализироваться на скотоводстве. Заметное развитие в этих регионах получают и крестьянские промыслы: на северо-западе — ткацкий, на северо-востоке — кожевенный. Возрастающий обмен сельскохозяйственной и промысловой продукцией, развитие товарно-денежных отношений приводят к постепенному становлению внутреннего рынка. Торговля в XVII в. носила в основном ярмарочный характер. Новым явлением в экономике стали мануфактуры — крупные производства с разделением труда, пока в основном ручного. Количество мануфактур в России XVII в. не превышало 30; единственной отраслью, в которой они возникали, была металлургия.

В социальном отношении все более значительной силой становится дворянство. Продолжая давать служилым людям земли за службу, правительство избегает их отбирать. Все чаще поместья переходят по наследству, т.е. становятся все больше похожими на вотчины. Крестьянство в 1649 г. Соборным Уложением было окончательно прикреплено к земле: Юрьев день отменялся навсегда; сыск беглых становился бессрочным. Власть принимает меры для поддержания "торгового сословия", прежде всего его привилегированной верхушки — гостей. В 1653 г. принимается Торговый устав, заменивший множество мелких торговых пошлин одной, в размере 5% с цены продаваемого товара. Конкуренты русских купцов — иностранцы — должны были платить 8%, а по Новоторговому уставу 1667 г. — 10%.

Реформы патриарха Никона: раскол в церкви и его последствия.

Патриарх Никон стал вводить в русскую церковь новые обряды, новые богослужебные книги и другие новшества без одобрения собора, самовольно. Это и послужило причиной церковного раскола.

В феврале 1653 года он приказал во всех московских церквах запретить верующим «творить поклоны» стоя на коленях, допускались только поясные поклоны. Крестное знамение допускалось только троеперстное. Позже патриарх решительно заменил на новые те старинные обряды, которые не совпадали с греческими: было предписано петь ?аллилуйя? не два, а три раза; во время крестного хода двигаться не по солнцу, а против него; иначе стало писаться имя Христа – «Иисус» вместо традиционного «Исус». Отдельные слова богослужения были заменены на новые, все богослужебные книги переписывались по греческим образцам, неисправные подлежали исправлению. Летом 1654 года Никон занялся исправлением икон. По его приказу были отобраны у населения иконы, отличавшиеся некоторым реализмом. Он приказал выколоть глаза изображенным на таких иконах святым, или же соскоблить и заново переписать лики.

В 1658 году, после конфликта Никона и царя, оскорбленный Никон отказался быть патриархом на Москве и уехал в строящийся по его проекту Ново-Иерусалимский монастырь. Столица, да и все Московское государство были в великом смятении.

Начиная с 1676 года, стали появляться указы о розыске раскольников и сжигании их в срубах. В 1682 году были сожжены пустозерские ссыльники во главе с Аввакумом - общепризнанным вождем старообрядчества того времени. 1675 - 1695 годах было зарегистрировано 37 коллективных самосожжений, во время которых погибло не менее двадцати тысяч человек.

Гонения на старообрядцев продолжались более двухсот лет. При Петре I старообрядцам разрешили жить в городах и селениях, но обложили массой дополнительных налогов и штрафов. При Екатерине II преследования стихли, но однако в двадцатых годах девятнадцатого века вновь начали набирать силу. Особой жестокости они достигли в царствование Николая I. Лишь после 1905 года старообрядцы получили право организовывать общины, устраивать крестные ходы, иметь колокольный звон. В 1971 году на поместном соборе Русской православной церкви было признано, что старые обряды «равносильны» послереформенным,